Tibetan
ད་དུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལམ་ཐབས་གྲོལ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་ཅན་ཡིན་པས་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གཙོ་བོར་ཞེས་སྨོས་ལ། སྤྱིར་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་ཀྱང་འདིར་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་གྱི་ཁེ་ཉེན་ཆེ་བས་སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་ཞིང་། འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ནི་གང་ཟག་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་གྲགས་ལ། རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ཡ་ཤ་བའི་དོན་ཏེ། འཆིང་བྱེད་ཀྱི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟར་གནང་བས་གྲོལ་བ་འདི་འདྲ་ངོ་མཚར་ཞིང་ངམ་པའོ། །དེས་ནི་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་སུ་མི་ལུས་པར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེ་མཀྵི་ཀ་བྱ་བ་དངུལ་ཆུ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་སྟེ། དེས་ལྕགས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་ བའི་ཚེ་རྩི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྕགས་ལ་བཏབ་སྟེ་ཐབས་དང་ལྡན་པས་བསྲེགས་པ་ན་གནས་སྐབས་ལྔས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་སྐབས་ལྔ་ནི། དུ་བ་དང་ནི་རྩེག་རྩེག་དང་། །སྦལ་པ་འཆོང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདར་བ་དང་ནི་མི་འདར་བའི། །དངུལ་ཆུ་ཡི་ནི་གནས་སྐབས་ལྔ། །ཞེས་སོ། །མྱུར་བར་མ་ཟད་ཁེ་ཉེན་ཆེ་བའི་དཔེར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། བསྲེག་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་ན་ལྕགས་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་ལ་དཀའ་ཚེགས་མེད་ཅིང་། ཐབས་དང་མི་ལྡན་ན་མེ་ཉིད་དངུལ་ཆུའི་དགྲ་ཡིན་པས་ལྕགས་གསེར་དུ་མི་འགྱུར་བར་མ་ཟད་རྩི་དེ་ཡང་འཐོར་ཏེ་ཆུད་ཟོས་སུ་འགྲོ་བ་བཞིན་ནོ། །དབྱེ་ན། རིམ་གསུམ་ལས། གདམས་ངག་སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོ། །ཞེས་པ་ལྟར་གཉིས་ལས་དང་པོ་སྟེང་སྒོ་ནི། འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་འབར་འཛག་གི་སྦྱོར་བས་འཁོར་ལོ་བཞིར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་བསླབ་པ་རིམ་གྱིས་པ་སྟེ། ཞེས་པས། ལུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་རྩ་གསུམ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ། གཡས་སུ་རོ་མ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་གསུམ་གྱི་དབུ་མ་ཚངས་བུག་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དྲང་ཐལ་ལེ་བ། རོ་རྐྱང་གཉིས་རྩེ་མོ་གུག་སྟེ་ཡར་སྣ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། མར་སྣ་གསང་གནས་དང་བཤང་སྒོར་ཟུག་པ་སྟེ། དབུ་མའི་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་མན་ཆད་དབུ་མ་དང་རྩ་རྒྱུད་གཅིག་ཀྱང་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དུང་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་ལ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི། དེ་འོག་སོར་བཞི་གཞལ་བ་ན་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཐིག་ལེ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། དེ་འོག་སོར་བཞི་གཞལ་བ་རྒྱུ་ཞབས་ཀྱི་ཐད་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ་རྐྱེན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། རླུང་བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་དང་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། བཤང་ཁའི་རླུང་གཡོས། དེས་སྟེང་འོག་གི་མེ་སྦར། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ གནས་བརྒྱུད་དེ་དབུ་མའི་ཡར་རྩེར་ཧཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ་རེག་པས་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབས་པ་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པར་སླེབས་པས་དགའ་བ། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར་སླེབས་པས་མཆོག་དགའ། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བར་སླེབས་པས་ཁྱད་དགའ། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བར་སླེབས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་སླར་ཡང་མས་བརྟན་གྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་མཐར་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །མེ་རླུང་འགྲོ་བས་ནམ་མཁའི་བ། །བཞོ་བས་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྟེང་སྒོ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པར་བཤད་པ་ལྟར་ཏེ། དེ་ལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའ་དང་། སྦྱོར་བ་དག་པའི་དང་། ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གོ །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཡོད་པ་བཞིར་བསྡུ་སྟེ། མདུན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་གསུམ། གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་གཅིག གཡོན་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་གཅིག རྒྱབ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་གསུམ་མོ། །རྩ་དེ་དག་གི་སྦུབས་ན་འོད་བཞི་དང་། དེའི་ཁྲོད་ན་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་དག་གི་དབུས་ན་དྭངས་མ་ལྔ་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ། སྤྱི་བོ་ནས་མར་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས་དེ་ཉིད་འོད་དུ་འབར་བས་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱང་མེར་སྦར། དེས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་གཉིད་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། རགས་རླུང་ཐམས་ཅད་དྭངས་མ་ལ་ཐིམ་པས་རྣམ་རྟོག་
Chinese
通过现在发生的方式迅速实现结果，因为道和方便是相互依赖的，所以以主要的方式为主，因此被称为主要。一般来说，方便这个词适用于所有道路，但在这里，由于是否掌握方便的技巧的风险很大，所以将通用名称应用于特定事物，称为方便的特殊性。这种特殊的行为方式是只有具有苦行的人才能使用的，因此被称为这样。奇妙是指令人惊叹，就像允许使用束缚的行为一样，这种解脱是奇妙而令人惊叹的。因此，它能迅速实现结果，而不会延迟。例如，Maksika是一种由水银制成的将铁变成金子的药膏。当它将铁变成金子时，将药膏涂在铁上，并通过方便的技巧进行燃烧，它会在五个阶段内变成金子。这五个阶段是：烟雾和堆积，青蛙跳跃，颤抖和不颤抖，这是水银的五个阶段。不仅迅速，而且也是高风险高回报的例子。如果擅长燃烧的方法，将铁变成金子并不困难。如果不具备方法，火就是水银的敌人，不仅铁不会变成金子，药膏也会散落浪费掉。
English
It is to quickly achieve the result through the way it happens now. Since the path and means are interdependent, the main way is taken as the main thing, hence it is called the main. Generally, the word "means" applies to all paths, but here, because the risk of whether or not one masters the skillful means is great, the general name is applied to a specific thing, and it is called the specialty of means. This special way of acting is only used by those who possess asceticism, so it is called that way. "Wonderful" means amazing, like allowing the use of binding actions, this kind of liberation is wonderful and amazing. Therefore, it quickly achieves the result without delaying it. For example, Maksika is a mercury-made ointment that turns iron into gold. When it turns iron into gold, the ointment is applied to the iron, and through skillful means of burning, it turns into gold in five stages. These five stages are: smoke and accumulation, frog jumping, trembling and not trembling, these are the five stages of mercury. Not only is it fast, but it is also an example of high risk and high reward. If one is skilled in the method of burning, it is not difficult to turn iron into gold. If one does not possess the method, fire is the enemy of mercury, not only will iron not turn into gold, but the ointment will also scatter and be wasted. Classification: In the Three Stages, as it says, "The door of instructions above and below," the first is the upper door, which is to gradually learn to generate the wisdom of bliss in the four chakras by relying on the six chakras and the union of burning and dripping. Therefore, at the navel of the body, clearly visualize the three channels and six chakras. These three channels are: the central channel in the middle of the body, the Roma channel on the right, and the Jiangma channel on the left. The central channel extends straight from the central channel aperture to the secret place. The tips of the Roma and Jiangma channels are curved, inserting upwards into the two nostrils, and the lower ends inserting into the secret place and anus. The lower end of the central channel, four fingers below the navel, although the same as the central channel and the channel system, is called "Holder of the Conch" because of its different function. The six chakras are: the Great Bliss Chakra at the crown of the head, with thirty-two petals; the Enjoyment Chakra at the throat, with sixteen petals;
Chinese
心间法轮八脉瓣，脐间化身轮六十四脉瓣，此为四根本轮。其下四指量处，有火之坛城，三角形，以种子字རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）标示。其下四指量处，于生殖器根部，有风之坛城，弓形，以种子字ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）标示，此为二助缘轮，皆令明晰。以宝瓶气及四合行等方便修持，下泄之气动摇，其点燃上下之火，贯穿四轮之 处所，触及位于中脉上端，头朝下的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字，大乐自性，降下甘露菩提心，自顶至喉生喜，自喉至心生胜喜，自心至脐生殊喜，自脐至密处生俱生喜，复又以上稳固收摄，由是经历四喜之智慧，最终于相续中生起乐空无分别之殊胜智慧。如是亦于《海》中云：“三轮二命三命根，火风运行虚空界，挤压向上极明显。”以上为共同之上门，特殊者如其第十三品所说，即：普贤、普贤母、清净合和、广大遍满之口诀。初者，具坛城等一颂，心间法轮八脉瓣摄为四，前三为法性脉，右一为智慧脉，左一为功德脉，后三为自续脉。彼等脉之管内有四光，其中有待净及能净之种子识。彼等之中，有依五精微之智慧心髓明空无碍大乐之体性安住，自顶向下系念修持，其即燃为光，亦焚能净之种子，由此清净六道之种子及睡眠，粗猛之气皆融入精微，由是分别念
English
The eight-petaled chakra of Dharma at the heart, the sixty-four-petaled chakra of manifestation at the navel, these are the four root chakras. Four fingers below that, there is the triangular mandala of fire, marked with the seed syllable རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang). Four fingers below that, at the base of the genitals, there is the bow-shaped mandala of wind, marked with the seed syllable ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang), these are the two supporting chakras, all made clear. By practicing with vase breathing and the fourfold union and other methods, the downward-moving air is stirred, which ignites the fire above and below, passing through the locations of the four chakras, Touching the syllable ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hang) at the upper end of the central channel, which is of the nature of great bliss and facing downwards, the nectar of bodhicitta descends, from the crown to the throat, joy arises; from the throat to the heart, supreme joy arises; from the heart to the navel, special joy arises; from the navel to the secret place, co-emergent joy is experienced, and again, it is firmly gathered upwards, thus experiencing the wisdom of the four joys, and ultimately, extraordinary wisdom of bliss and clarity, non-conceptual, is born in the continuum. As it is also said in the "Ocean": "Three wheels, two lives, three life-roots, fire and wind move in the realm of space, squeezing upwards, extremely clear." These are the common upper gates, the special ones are as explained in the thirteenth chapter of this very text, namely: the instructions of Samantabhadra, Samantabhadri, pure union, and great pervasion. The first, with mandala etc., is one verse, the eight-petaled chakra of Dharma at the heart is condensed into four: the three in front are the nature of Dharma channels, the one on the right is the wisdom channel, the one on the left is the merit channel, and the three in the back are the self-continuum channels. In the tubes of those channels are four lights, and within them are the seeds of consciousness, both to be purified and purifying. In the center of these resides the essence of wisdom, relying on the five subtle elements, the nature of great bliss, empty and clear, unobstructed. By focusing the mind downwards from the crown and meditating, it blazes as light, and also burns the purifying seeds. It purifies the seeds of the six realms and sleep, and all the coarse winds dissolve into the subtle elements, thus conceptual thought