Tibetan
།དགུ་པ་དུས་ནི་ལོ་དང་། ཞག་གཅིག་གི་དབང་དུབྱས་ཏེ་རིམ་བཞིན་དབྱར་རམ་སྔ་དྲོ་ཞི་བ། སྟོན་ནམ་ཉིན་ཕྱེད་རྒྱས་པ། དགུན་ནམ་དགོང་ཀ་དབང་། དཔྱིད་དམ་ནམ་གུང་དྲག་པོའོ། །བཅུ་པ་ལས་རིམ་ལ། སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང་། ལས་རིམ་དངོས་གཉིས། དང་པོ་ལ། བཤམ་པ་དང་། ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བསགས་ལ། ས་གཞི་སྦྱངས། ལས་བཞི་གང་ཡིན་གྱི་ཐབ་བརྩིག་པའམ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་སྲེག་ཤིང་བརྩིག མེ་དར་རིགས་དང་མཐུན་པས་དགབ། མཆོད་གཏོར་དང་སྲེག་རྫས་རྣམས་བཤམ། ལས་བཞི་གང་ཡིན་གྱི་བྲུབ་ཁུང་དུ་ལིངྒ་བཅུག་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་སོ་སོའི་ཕུར་བུས་བསྐོར། གཉིས་པ་ནི། ཕྱིར་ཆ་གསུམ་བཏང་ལ། ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཞི་བ་ལ་ཤར་དུ་བལྟ་བ་སོགས་ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། འདུག་སྟངས་ཞི་བ་ལ་རྡོར་སྐྱིལ། རྒྱས་པ་ལ་མཉམ་སྐྱིལ། དབང་ལ་པད་སྐྱིལ། དྲག་པོ་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་སྟབས་ཀྱིས་འདུག་ནས། མཚམས་བཤགས་དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་མཆོད་པ་བྱིན་རློབ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཉི་ཟླའི་གའུར་འབྲུ་ལྔ་བཀོད་ལ་བཞུ་བཏུལ་གྱིས་བདུད་རྩིར་དང་། ལས་གཏོར་རྣམས་འབྲུ་གསུམ་མམ་ལྔས་ལས་གང་ཡིན་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་རློབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། ལས་སྦྱོར་གྱི་ཕྲིན་ལས། ལིངྒ་དགུག་གཞུག་བྱ་བ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། འགྲེལ་ཆུང་ལས། ཞི་དང་རྒྱས་ལ་ཞི་བའི་ཚོགས་ལས་ཏེ། །དབང་དྲག་གཉིས་ལ་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རམ། གོང་མ་རྣམས་ཞི་ཁྲོ་གང་རུང་རེས་ཀྱང་ལས་བཞི་ཀ་ འགྲུབ་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར། གང་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་སྲང་། ལས་དང་མཐུན་པའི་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུས་བསྐུལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚོགས་ཐ་མ་དང་། ལིངྒ་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ལ་དགུག་གཞུག གཏོར་ཐུན། ཕུར་གདབ། མཚོན་ཆར་དབབ། གྲིས་གཏུབས་ཏེ་སྲེག་རྫས་དང་བསྲེས་ལ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ལ། མེ་ལྷ་དང་། སྲེག་ལྷ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། མེ་སྤར་ཏེ། ལས་བཞི་གང་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལྷ་བསྐྱེད། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྲེག་གི་རྫས་དང་། དགང་བླུག་ཕུལ་ལ་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་བའོ། །དགོས་པ་ནི། དཔེར་ན་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྒྱས་པར་བྱས་པས། དེ་ལ་དེ་བརྟེན་གྱི་དབང་པོ་དང་རྣམ་ཤེས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། མེའི་སྒོ་ནས་མེ་ལྷ་ཚིམ་པས། དེའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདིར་མེ་ལྷ་ལ་མེའི་ཞལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཞལ་དུ་གྱུར་པའི་མེ་བོས་ལ། །བཟའ་བཏུང་བྲོ་བའི་ཚོགས་
Chinese
第九，时间方面，以年和日为单位，依次是夏天或早晨寂静，秋天或中午兴旺，冬天或傍晚威猛，春天或半夜猛烈。第十，事业次第方面，有事先要做的事和实际的事业次第两种。第一种，有陈设和仪轨。第一，积累物品和用具，清净地基，在所做四种事业任何一种的灶上砌或画上，堆积柴火，用与火苗种类相应的布覆盖，陈设供品朵玛和焚烧物。在所做四种事业任何一种的坑中放入林伽，在开口处各自用橛围绕。第二，向外放出三份，进入内部后，寂静事业面向东方等，面向所做事业的方向，坐姿寂静事业是金刚跏趺坐，兴旺事业是平等跏趺坐，威猛事业是莲花跏趺坐，猛烈事业是乌龟式坐姿，之后，进行忏悔、立誓、降临加持、供养加持等。然后将焚烧物在日月嘎乌中摆放五谷，用融化之法使其成为甘露，将事业朵玛用三或五谷加持，使其成为能成办所做事业的力量。第二，有事业结合之事业，勾招送入林伽之法，火供之次第。第一，释文中说：寂静和兴旺从寂静的坛城中做，威猛和猛烈从忿怒的坛城中做。或者，因为上述寂静和忿怒任何一种轮流也能成办四种事业，所以，衡量所做之事，与事业相应的念诵进行增减和催促。第二，是最后的荟供，将林伽放入坑中进行勾招送入，朵玛残食，橛的安插，兵器的降临，用刀砍断后与焚烧物混合放置。第三，有火神和焚烧神两种，第一，点燃火，生起所做四种事业的火神，迎请，献上供品焚烧物和灌顶，交付事业。必要是，例如食物使身体的元素增长，因此，依靠它，诸根和意识增长一样，通过火使火神喜悦，因此，通过它使坛城的诸神喜悦的缘故。这里称火神为火之口，如是说：变为口的火女，饮食美味之聚
English
Ninth, regarding the time, taking years and days as the unit, respectively, summer or morning is peaceful, autumn or noon is prosperous, winter or evening is powerful, and spring or midnight is fierce. Tenth, regarding the order of activities, there are two types: preliminary activities and actual activities. The first type includes preparation and ritual. First, gather materials and implements, purify the ground, and build or draw a stove for whichever of the four activities is being performed. Pile firewood on top, cover it with cloth appropriate to the type of flame, and arrange the offering torma and burnt offerings. Place the linga in the pit for whichever of the four activities is being performed, and surround the opening with pegs specific to each. Second, cast three parts outwards, enter inwards, and for peaceful activities face east, etc., facing the direction of the activity being performed. The sitting posture for peaceful activities is the vajra posture, for increasing activities the equal posture, for subjugating activities the lotus posture, and for wrathful activities the turtle posture. Then, perform confession, vows, bestowing blessings, offering blessings, etc. Then, arrange the burnt offerings in a sun and moon shaped container with five grains, and transform them into nectar by melting. Bless the activity torma with three or five grains, making them capable of accomplishing the activity being performed. Second, there are the activities of combining activities, the method of summoning and inserting the linga, and the order of fire offering. First, the commentary says: "For peaceful and increasing activities, perform from the peaceful mandala, for subjugating and wrathful activities, perform from the wrathful mandala." Alternatively, since the above peaceful and wrathful activities can be performed in turn to accomplish all four activities, measure what is being done, and encourage the recitation that corresponds to the activity with additions and subtractions. Second, is the final tsok offering, placing the linga in the pit and summoning and inserting it, torma remnants, peg insertion, weapon empowerment, cutting with a knife and mixing with burnt offerings. Third, there are two types: the fire deity and the burnt offering deity. First, light the fire, generate the fire deity of whichever of the four activities is being performed, invite, offer burnt offerings and empowerment, and entrust the activity. The necessity is, for example, just as food causes the elements of the body to increase, and therefore, relying on it, the senses and consciousness increase, so too, by satisfying the fire deity through fire, the deities of the mandala are satisfied through it. Here, the fire deity is called the mouth of fire, as it is said: "To the fire woman who has become the mouth, a gathering of delicious food and drink."