Tibetan
ཅིག་དྲུང་དང་མེས་ཚིག་ཕྱི་ཡི་གནས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྫས་ལ་ལྔ་ལས། སྲེག་ཤིང་ནི། རྩ་བ་ལས། རྩེ་མོ་ཞི་བྱེད་ཡལ་ག་རྒྱས། །སྡོང་པོ་དབང་རྩ་མངོན་སྤྱོད་པའོ། །ཁ་དོག་ལས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡམ་ཤིང་ནི། ཤུག་པ་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་། །ཨུ་དུམ་བ་ར་འོ་མའི་ཤིང་། །ཞི་རྒྱས་ཡམ་ཤིང་ཤེས་པར་བྱ། །དམར་ལ་དྲི་ཞིམ་ཤིང་རྣམས་དང་། །དུག་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་དག་ལ། །ཚིལ་བྱུག་དབང་དྲག་མེ་སྤར་རོ། །ཞེས་སོ། །ལིངྒའི་རྒྱུ་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་རྫས་གོས་སོགས་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །དུག་དང་ཚ་བ་ས་གསུམ་དང་། །ཤ་ཆེན་ར་དང་བ་གླང་ཤ །མཆོག་ཏུ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སྐྱུར་བ་དབང་སྟེ་ལིངྒའི་རྫས། །ཞེས་སོ། །གཏོར་མའི་རྫས་ནི། འོ་མ་འབྲས་ཆན་དངུལ་ཕྱེ་དང་། །མེ་ཏོག་དཀར་པོའ་གཏོར་མས་ཞི། །ལྡོང་རོས་གྲོ་ཆན་ཞོ་དང་ཕྲུམ། །མེ་ཏོག་གསེར་ཕྱེ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ཟངས་ཕྱེ་བུ་རམ་འབྲས་དམར་ཆན། །རམ་བུ་པདྨ་རཀྟར་སྦྱར། །ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་གཏོར་མ་ཡིན། །དུག་རྣམས་ལྕགས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང་། །ར་ཁྱི་ཁྲག་དང་ཤ་ཆེན་དང་། །དུར་སོལ་མུའི་སྲན་མ། ཆན་རྣམས་ནི། །གསོད་པར་བྱེད་པའི་གཏོར་མ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སྲེག་རྫས་ནི། མར་དཀར་ཏིལ་དཀར་འབྲས་ཆན་དཀར། །མངར་གསུམ་ཙནྡན་དཀར་པོའ་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྟེ། །ཐ་མས་ཡེ་ཤེས་མེ་སྐྱེད་དོ། །ཞོ་དང་མར་རྙིང་བུ་རམ་སྦྲང་། །རྒུན་འབྲུམ་སྟར་ག་ཤ་ཆེན་དང་། །དྲི་ཞིམ་གསེར་ཤིང་རྒྱས་པ་ལའོ། །དན་ཏི་ལི་དང་ཤང་ཚེ་དང་། །སྐེ་ཚེ་ཚ་བའི་མར་དག་དང་། །དམར་པོའ་ཤིང་དང་རྩྭ་དག་གིས། །ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །དུག་དང་ཚིལ་ཆེན་སྐེ་ཚེའི་མར། །སྲན་ཆན་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། །ཚེར་མ་བ་གླང་ཤ་ཡིས་གསོད། །འབྲས་བུའི་དོན་ཕྱིར་ཚོགས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཐབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པར། །ཞེས་པས་དབྱིབས་ནི། ཞི་བ་ལ་ཐབ་ཟླུམ་པོའམ། ཡང་ན་འཁོར་ལོའ་དབྱིབས། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་གྲུ་བཞིའམ་རིན་པོ་ཆེའི། དབང་ལ་ ཟླ་གམ་མམ་པདྨའི། དྲག་པོ་ལ་གྲུ་གསུམ་མམ་ཁྲོ་ཞལ་གྱི་དབྱིབས་ཏེ། ལས་བཞི་ཀ་ལ་ཐབ་བྱ་ཐབས་གཉིས་གཉིས་སུ་རྒྱས་པའི་ལེའུ་ང་བདུན་པ་སོགས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྟོན་པ་ལས། འདིར་འགྲེལ་ཆུང་ལས། ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་དབྱིབས། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བྱ་ཐབས་སྔ་མ་ལྟར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་
Chinese
如是说，一个在后，词语在前的位置。第二，关于物质有五种，烧柴是：从根部开始，顶端息灭，树枝繁茂，树干显现力量之脉。颜色应与事业相配合。如是说。药木是：杜松、白檀香、乌昙跋罗树、牛奶树，应知息增怀伏的药木。红色且气味芬芳的树木，以及有毒的树木和带刺的树木，涂上油脂，可以点燃怀伏之火。如是说。林伽的材料是：所要成就的誓言物，如衣服等，以及受用，也应如是知晓。毒物和三种热性的物质，以及大肉，羊肉、牛肉，是极好的杀戮之物。酸味是怀业，是林伽的材料。如是说。朵玛的材料是：牛奶、米饭、银粉，用白色的花朵朵玛来息灭。用樟脑、青稞、酸奶和水果，用金粉花朵来增益。铜粉、红糖、红米饭，与红色的莲花混合。是聚集一切的朵玛。毒物是铁粉、石粉，以及狗血、大肉，还有尸体灰烬、黑豆。这些都是杀戮的朵玛。如是说。焚烧的材料是：白色的酥油、白色的芝麻、白色的米饭，三种甜味，白檀香木。一切都是智慧甘露，最终产生智慧之火。酸奶和陈旧的酥油、红糖、蜂蜜，葡萄、山楂、大肉，以及芬芳的金树是用于增益的。毛茛、菖蒲，以及伞形蒿、芥子油，红色的树木和草，据说一切都是最好的勾招之物。毒物和大量的油脂、伞形蒿油，黑豆、各种血，带刺的植物和牛肉用来杀戮。为了果实的目的而聚集。如是说。第三，关于火坛的形状，形状和颜色应具足特征。如是说，形状是：息业的火坛是圆形的，或者是轮的形状。同样，增业的是方形或宝的形状。怀业的是半月形或莲花的形状。猛业的是三角形或忿怒面的形状。关于四种事业，第五十七品等详细阐述了每种事业有两种建造火坛的方法。这里，小疏中说：圆形、方形、半月形、三角形的形状。遵循这些，应按照前面的方法建造，因为这是上师传承的实践。
English
It is said, "One in the back, words in the front position." Second, regarding the five substances, the firewood is: From the root, the top pacifies, the branches flourish, the trunk manifests the power channels. The color should be matched with the action. It is said. The medicinal wood is: juniper, white sandalwood, udumbara tree, milk tree, one should know the medicinal wood for pacifying, increasing, subjugating, and destroying. Red and fragrant woods, as well as poisonous and thorny woods, smeared with oil, can ignite the fire of subjugation. It is said. The material for the lingam is: the vows to be accomplished, such as clothes, and enjoyments, should also be known as such. Poisons and three hot substances, as well as great meat, mutton, and beef, are excellent for killing. Sour taste is subjugation, it is the material for the lingam. It is said. The materials for the torma are: milk, rice, silver powder, pacify with white flower tormas. With camphor, barley, yogurt, and fruits, use golden flower powder for increasing. Copper powder, brown sugar, red rice, mixed with red lotus. It is a torma that gathers everything. Poisons are iron powder, stone powder, as well as dog blood, great meat, and corpse ashes, black beans. These are the tormas for killing. It is said. The materials for burning are: white ghee, white sesame, white rice, three sweets, white sandalwood. Everything is wisdom nectar, ultimately generating the fire of wisdom. Yogurt and old ghee, brown sugar, honey, grapes, hawthorn, great meat, and fragrant golden trees are for increasing. Ranunculus, calamus, as well as Artemisia sacrorum, mustard oil, red trees and grasses, it is said that everything is the best for summoning. Poisons and a lot of oil, Artemisia sacrorum oil, black beans, various bloods, thorny plants and beef are used for killing. Gather for the sake of the fruit. It is said. Third, regarding the shape of the fire pit, the shape and color should be characterized. It is said, the shape is: the fire pit for pacifying is round, or the shape of a wheel. Similarly, the one for increasing is square or jewel-shaped. The one for subjugating is crescent-shaped or lotus-shaped. The one for destroying is triangular or wrathful face-shaped. Regarding the four actions, the fifty-seventh chapter and others elaborate on the two methods of building fire pits for each action. Here, the small commentary says: round, square, crescent, triangular shapes. Following these, one should build according to the previous method, because this is the practice of the lineage of the gurus.
Tibetan
རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་བང་རིམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཁ་དོག་ནི། ཞི་བ་དཀར། རྒྱས་པ་སེར། དབང་དམར། དྲག་པོ་མཐིང་ནག་གོ །མཚན་མ་ནི། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞི་བ་ལ་འཁོར་ལོ་ༀ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཏྲཱཾ། དབང་ལ་པདྨ་ཧྲཱིཿ དྲག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའོ། །བཞི་པ་གཟུངས་མ་ནི། ལས་མཐུན་གྱི་ཡུམ་ཆས་སུ་བཅུག་པའོ། །ལྔ་པ་གཙོ་སེམས་ནི། ལས་བརྩམས་ནས་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ལས་གང་ཡིན་གྱི་སྟོངས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་ལིངྒ་ནི། དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་གྱི་དྲི་མ་སོགས་སྔར་གྱི་རྒྱུ་ལས་ལིངྒ་བྱས་པའི་དཔྲལ་བར་རུས། སྙིང་གར་སྲོག ལྟེ་བར་མིང་། བརླ་ལ་བླ་དྭགས། འདོམས་སུ་ལས་གང་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་སྤུ་གྲི་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ། ལས་དང་མཐུན་པའི་བྲུབ་ཁུང་དུ་གཞུག་གོ ། བདུན་པ་ཕུར་བུ་ནི། ཞི་བ་ལ་རྒྱུ་དངུལ་ལམ་ཤིང་དཀར་པོ་ལ་དབྱིབས་དབལ་ཟླུམ་པོར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་གསེར་རམ་ཤིང་སེར་པོ་ལ་དབལ་གྲུ་བཞི། དབང་ལ་ཟངས་སམ་ཤིང་དམར་པོ་ལ་དབལ་ཟླ་གམ། དྲག་པོ་ལ་ལྕགས་སམ་ཤིང་ནག་ལ་དབལ་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱས་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚད་སོར་དྲུག་པ་མགོ་བོ་དང་སྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་ཅན། གྲངས་རིམ་བཞིན་དྲུག་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། གསུམ་སྟེ། གྲུབ་ན་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཕུར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་དང་བཅས་བཤམས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ལྷ་ལ། ལས་སྦྱོར་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལྷའོ། །དང་པོ་ནི། ཞི་ཁྲོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བྱ་བ་དེའི་གཞུང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། རྩ་བར། སྦྱིན་དང་སྲེག་པའི་ལྷ་གཉིས་ཏེ། །ཞེས་པས། མེ་ལྷ་དང་། སྲེག་ལྷའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་བཞི་གང་ཡིན་གྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཅན་ཏེ། ཞི་བའི་གཡས་གུནྡྷེ། རྒྱས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ། དབང་ལ་ཞགས་པ། དྲག་པོ་ལ་ཏྲི་ཤུལ། བཞི་ཀའི་གཡོན་བགྲང་ཕྲེང་། དྲང་སྲོང་གི་ཆས་ཅན་ར་སྐྱེས་ལ་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞི་བ་ལ་རྣམ་སྣང་དང་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བྱས་པའི་ཞི་ཁྲོ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་རིན་འབྱུང་དང་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ དབང་ལ་མཐའ་ཡས་དང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ དྲག་པོ་ལ་རྡོར་སེམས་དང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀས་གཙོ་བྱས་པའི་ཞི་ཁྲོ་སྟེ། ལྷ་ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ལ་སོགས་ལས་གང་ཡིན་གྱི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པའོ།
Chinese
罗。所有这些都要做成宽一肘，高半肘，具有三层台阶。按照顺序，要在轮宝、莲花、十字金刚杵的中心处完成。颜色是：息灾为白色，增益为黄色，怀爱为红色，降伏为蓝黑色。标志是：在火炉的中央，息灾用轮（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来标记；同样，增益用宝（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）来标记；怀爱用莲花（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）来标记；降伏用金刚杵（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来标记。第四，本尊母像：放入与事业相应的本尊母像中。第五，主心：从事业开始到完成之间，要做到不离开所做事业的空性之心。第六，灵噶：对于所要做的四种对象中的任何一种，从其污垢等先前的因缘中制作灵噶，在额头上写骨头，在心间写生命，在脐部写名字，在大腿上写替身朵，在下体写所做事业的咒语和匕首，然后放入与事业相应的坑中。第七，橛：息灾的材料用银或白色的木头，形状做成圆形；同样，增益用金或黄色的木头，形状做成四方形；怀爱用铜或红色的木头，形状做成半月形；降伏用铁或黑色的木头，形状做成三角形。所有的尺寸都是六指长，头部和腰部有交叉结。数量依次是六个、四个、五个和三个。如果成就，则要准备好二十一个事业橛。第八，神灵：事业仪轨和火供的神灵。第一种是：依赖于息增怀诛中的哪一种，就按照该事业的仪轨来做。第二种是：根本是，布施和火供的神灵有两种，即火神和火供神。第一种是： 是息增怀诛四种事业中的任何一种的颜色和手印。息灾的右手持白莲花，增益的右手持宝匣，怀爱的右手持钩索，降伏的右手持三叉戟，四者的左手都持念珠，具有仙人的装束，安住在羊身上。第二种是：息灾以毗卢遮那佛和佛赫鲁嘎为主的息怒尊，同样，增益以宝生佛和宝赫鲁嘎，怀爱以无量光佛和莲花赫鲁嘎，降伏以金刚萨埵和金刚赫鲁嘎为主的息怒尊。所有的神灵都显现为白色，手持法轮等等，或者显现为与所做事业相应的颜色和手印。
English
Ro. All of these should be made one cubit wide and half a cubit high, with three tiers of steps. In sequence, they should be completed at the center of the wheel jewel, lotus, and crossed vajra. The colors are: pacifying is white, increasing is yellow, magnetizing is red, and subjugating is dark blue-black. The signs are: in the center of the hearth, pacifying is marked with the wheel (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om); similarly, increasing is marked with the jewel (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Traṃ); magnetizing is marked with the lotus (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ); and subjugating is marked with the vajra (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Fourth, the mantra-holder: place it in the consort's attire that is in accordance with the activity. Fifth, the main mind: from the beginning of the activity until it is completed, one should not separate from the emptiness mind of whatever activity is being done. Sixth, the linga: for any of the four objects to be worked on, make a linga from the previous causes such as their impurities. Write bone on the forehead, life on the heart, name on the navel, effigy on the thigh, and the mantra and dagger of whatever activity is being done on the genitals. Then place it in a pit that is in accordance with the activity. Seventh, the kila: for pacifying, the material is silver or white wood, and the shape is made round; similarly, for increasing, the material is gold or yellow wood, and the shape is made square; for magnetizing, the material is copper or red wood, and the shape is made crescent-shaped; for subjugating, the material is iron or black wood, and the shape is made triangular. All of them are six fingers in length, with a crossed knot at the head and waist. The numbers are six, four, five, and three in sequence. If accomplished, then twenty-one activity kilas should be prepared. Eighth, the deities: the deities of the activity and the fire offering. The first is: whichever of the peaceful and wrathful deities one relies on, it is done according to the practice of that activity. The second is: the root is, there are two deities of offering and fire offering, namely the fire deity and the fire offering deity. The first is: Whatever of the four activities, with the color and hand implements of the body. The right hand of the peaceful one holds a white lotus, the right hand of the increasing one holds a jewel box, the right hand of the magnetizing one holds a hook, the right hand of the subjugating one holds a trident, and the left hands of all four hold a rosary. They have the attire of a sage and abide on a goat. The second is: the peaceful ones are the peaceful and wrathful deities headed by Vairochana and Buddha Heruka; similarly, the increasing ones are Ratnasambhava and Ratna Heruka, the magnetizing ones are Amitabha and Padma Heruka, and the subjugating ones are the peaceful and wrathful deities headed by Vajrasattva and Vajra Heruka. All the deities appear white, holding a wheel, etc., or they appear with the color and hand implements appropriate to the activity being done.