Tibetan
པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་སྲུང་བ་ལྷག་པར་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་སྟེ། ཞི་བ་རྩ་རྒྱུད་ལས། གཞུང་དོན་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི༔ རབ་ཏུ་ལྷག་པར་བསྲུང་བར་བྱ༔ གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོའ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་མི་འཚེ་ཁྲི་མི་གཞིག༔ ཟ་མ་ ཏོག་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡུམ་ལ་མི་སྤྱད་ཏུ་དུག་མི་བླུག༔ རིན་ཆེན་ལྕུག་དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་མི་བཅག ཕྲན་མི་འབྲེག་ཅིང༔ ཞུན་ཁོལ་ལྟ་བུ་མི་མཁས་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་རྫས་ལ་མི་འབག་བཏུང་སྟེ༔ པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་ཁ་མི་མཆེད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་མི་སྤྱད་གསེང༔ བུག་བསྡོལ་སྣོད་ངན་ལ་གསང་སྔགས་མི་སྟེར་སྣོད་དུ་བཅུད་མི་བླུག༔ དོན་དང་མི་ཐོད་ངན་སོགས་མ་བརྟགས་པའི་ལྡན་རྫས་མི་བསྟེན༔ ཤེལ་སྒོང་འདམ་དུ་བསུབ་མི་བྱ༔ མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་སྨད་མ་དག་སྣོད་དུ་དག་པ་མིན༔ གཟུངས་མ་མཚན་ངན་ལ་མི་སྤྱད་ཡིད་བཞིན་མཚན་ལྡན་གྱི་གཟུངས་མ་དང་སློབ་མ་མི་སྤང་ནོར་བུ་མི་འབྲེ ག་སྟེ༔ ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་པ་ཡ་མི་བྲལ༔ ཐབས་ཤེས་གནམ་ལྕགས་ངུར་མོའ་མཚོན་མཆེད་ནང་འཐབ། མི་གདབ༔ གཅན་གཟན་རོལ་པའི་ལྷག་མི་གཞན་གྱིས་ཉམས་པའི་རྫས་ལ་མི་སྤྱད་སྤྱད༔ རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་མི་གཞིག་གཞན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་:ལ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་མི་གཞིག་ཅིང༔ གཞན་གྱི། ར་བ་དྲྭ་བའི་མཚམས་མི་ཁོངས་དབྲལ༔ སྒྲོན་མེ་རླུང་གིས་བསད་ཏིང་འཛིན་བྱིངས་རྨུགས་སུ་མི་གཏོང་པ་མིན༔ ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་བཟླས་པའི་རྒྱུན་མི་བཅད་བཅད་པ་སྤང༔ བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་དབང་རྟགས་དང་བརྡ་མ་བརྗེད་པར་བྱ་མི་འཕྱི་ཞིང༔ རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་མཁར་མི་སྐྱེ་བོ་མཐུ་བྱེད་པ་མི་བཟློག་ལྡོག༔ གཙུག་གི་ནོར་བུ་སློབ་དཔོན་ལ་མི་སྨད་དམའ་མ་དབབ༔ འདི་དག་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ༔ ལྷག་པར་གཅེས་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། དབྱེ་གཞིའི་རྣམ་གྲངས་དང་། དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ལ། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་དང་། ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་བཅུའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མེད་མི་སྤང་བླ་མ་བཀུར། །ཞེས་སོགས་ཏེ། དེའི་དོན་གསལ་བཀྲ་ལས། བྱང་སེམས་རྣམ་གཉིས་སློབ་དཔོན་དྲུག །མཆེད་བཞི་སྔགས་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །གསང་བཅུ་རྩ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་རྩ་བ་ལྔའི་དང་པོ་བླ་མེད་མི་སྤང་བ་ནི། ཡུལ་ལྷག་པ་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་གཉིས་སོ། །དེ་མི་སྤང་བ་ནི་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་སྒོ་གསུམ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གསལ་བཀྲ་ལས། རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱང་དེར་ཤེས་ཤིང་། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བྱས་མཐོང་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སེམས་ཕྱིར་གང་ཡང་བྱས་སྣང་མེད། །དྲན་ དང་ཤེས་བཞིན་སྔོན་བཏང་ལ། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་མ་དྲན་ན། །ཐེག་ཆེན་སྔགས་པར་ཅི་ཡིས་ཆུད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་བླ་མ་བཀུར་བ་ལ། ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། ཀུན་གྱིས་དམ་པར་བཀུར་ཞིང་བཀའ་དྲིན་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་སྤྱིའི་དང་། རབ་བྱུང་གི་མཁན་པོ་ལྟ་བུ་ཆོས་སྒོར་འདྲེན་པའི་དང་། དམ་ཚིག་འབོགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དམ་ཚིག་དབང་གི་དང་། བཤགས་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཉམས་ཆག་སྐོང་བའི་དང་། ཆོས་འཆད་པའི་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུ་ཤེས་རྒྱུད་འགྲོལ་བའི་དང་། ཟབ་མོའ་མན་ངག་སྟོན་པའི་བླ་མ་དང་དྲུག་སྟེ། གསལ་བཀྲ་ལས། སྤྱི་དང་འདྲེན་དང་དམ་ཚིག་དབང་། །ཉམས་ཆག་སྐོང་དང་ཤེས་རྒྱུད་འགྲོལ། །མན་ངག་ལུང་གི་སློབ་དཔོན་རྣམས། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུའང་རྒྱུད་འཆད་པ། དབང་བསྐུར་བ། མན་ངག་ནོད་པ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་ཡང་བཀུར་བའི་ཡུལ་ཏེ། བདེ་འདུས་ཞི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་འགྲོལ་དབང་བསྐུར་དེ་ཉིད་བསྟན། །ཅེས་སོ། །བཀུར་ལུགས་ནི། གསལ་བཀྲ་ལས། ཡུལ་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཁུ་བོ་ཕ་དང་མ་དང་མིག །སྙིང་བས་ལྷག་པའི་ཚུལ་བལྟས་ཏེ། །ཞེས་པའི་བཀུར་ཚུལ་གྱི་དཔེ་སློབ་དཔོན་དྲུག་ལ་རིམ་བཞིན་སྦྱར་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ལྷག་པའི་ཡུལ་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་པའམ། མཉམ་པའམ། དཀོན་མཆོག་བཞི་པར་བལྟ་བ་གང་རུང་ཞིག་ནོས་ཏེ་སྒོ་གསུམ་ཟོལ་ཟོག་མེད་པས་ཅི་མཉེས་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་སྔགས་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ལ། ཡུལ་སྔགས་གསུམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྟེ། གསལ་བཀྲ་ལས། རྩ་བ་བསྐྱེད་དང་ལས་སྔགས་དང་། །དམ་ཚིག་ལས་དང་ཆོས་དང་ནི། །སྐུ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་རྒྱུན་མི་གཅད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི། བརྩོན་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དུ་སྦྱར་ནས་གསུངས་ཏེ། །དེ་ལས། རབ་ཀྱིས་ཆུ་བོའ་རྒྱུན་བཞིན་ནམ། །ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་གཉིས་གཅིག་ཏུ། །མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་ངང་གིས་བཟླ། །འབྲིང་གིས་ཟླ་གཅིག་དུས་དྲུག་དང་། །དུས་བཞིའི་བར་དུ་མི་གཅད་ཅིང་། །ཐ་མ་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཟླ་རེའམ་ར་བའི་དུས་དག་ཏུ། །བརྩོན་པས་འབད་དེ་མི་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བརླག་པ་ཡིན། །ཚོགས་དང་གཏོར་མའང་དེ་བཞིན་དུ། །ཐ་ན་ལོ་ཟླར་མི་འདའ་འོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་མཆེད་ ལ་བྱམས་པར་བྱ་བ་ལ། ཡུལ་ནི། སྤྱིའི་མཆེད་སེམས་ཅན་ཐ
Chinese
在诸如“波”等情况下，特别说明守护的二十条誓言。寂静根本续中说：殊胜的誓言是，应当极其殊胜地守护。不对猛兽之王的金刚上师的身躯造成伤害，不摧毁宝座；不享用“匝玛朵”上师的母亲，不对其下毒；不破坏珍宝藤蔓般具有信心的僧团，不减少其成员；不饮用如同融化的液体般不适合智者和三宝的物品；不享用莲花花蕊般不适合的母亲；不向有漏洞的恶劣容器传授密咒，不向容器中倾倒精华；不依赖未经观察的恶劣伴侣等；不将玻璃蛋埋入泥中；不诽谤智者的功德，不将清净之物放入不清净的容器中；不享用恶劣的明妃，不舍弃如意具相的明妃和弟子，不切断珍宝；如同大鹏的翅膀不分离；方便智慧如同天铁的弯刀，不与法友内斗；不食用猛兽享用后的残余，不享用他人损坏的物品；不摧毁金刚巨岩，不破坏他人的坛城和上师的法座；不破坏他人的围墙和栅栏的边界；不让灯被风吹灭，不让禅定的明亮陷入昏暗；不中断智慧之流的念诵，断绝中断的行为；不忘记教令印记、手印、灌顶印记和象征；不反转金刚宝剑般无法生长的城市中行使威力之人；不对顶髻宝珠般的上师进行诽谤和贬低；这些是应当守护的，是特别珍视的誓言。如是说。第二，分为分类的基础和从中分离出的类别。第一，有根本誓言五条和支分誓言十条。第一是：不舍弃无上，恭敬上师。等等。其含义在《明晰阐释》中说：菩提心两种，上师六位，道友四位，密咒三种，手印四种，应知秘密十条为根本。因此，根本五条中的第一条是不舍弃无上，所指的对境是殊胜的胜义菩提心和世俗菩提心两种。不舍弃它们，是指证悟到显空不二，身语意不超越本尊的身、语、意之手印。如《明晰阐释》中说：自身为胜者
English
There are twenty vows that particularly explain the protection in situations such as "Po," etc. The Peaceful Root Tantra says: The supreme vows are to be protected with utmost care. Do not harm the body of the Vajra Master, the king of beasts, and do not destroy the throne; do not enjoy the mother of the "Zama Tok" Master, and do not poison her; do not break the assembly of faithful ones like precious vines, and do not reduce its members; do not drink substances that are like molten liquid, unsuitable for the wise and the Three Jewels; do not enjoy the mother who is like the pistil of a lotus, unsuitable; do not give secret mantras to leaky, bad vessels, and do not pour essence into the vessel; do not rely on untested bad companions, etc.; do not bury glass eggs in the mud; do not slander the qualities of the wise, and do not put pure things into impure vessels; do not enjoy bad mudras, do not abandon the mudra and disciples who possess the desired qualities, and do not cut off jewels; like the wings of a great garuda, do not separate; skillful means and wisdom are like a meteorite's curved knife, do not fight among dharma brothers; do not eat the leftovers of beasts, and do not enjoy things damaged by others; do not destroy the great vajra rock, and do not destroy the mandala of others and the seat of the master; do not break the boundaries of others' walls and fences; do not let the lamp be extinguished by the wind, and do not let the clarity of samadhi fall into darkness; do not interrupt the recitation of the stream of wisdom, and abandon the act of interrupting; do not forget the command seals, hand seals, empowerment seals, and symbols; do not reverse the power of those who wield power in cities that cannot grow like diamond swords; do not slander or demean the master, who is like the jewel on the crown; these are to be protected, and are particularly cherished vows. Thus it is said. Secondly, there are the basis of classification and the categories separated from it. Firstly, there are five root vows and ten branch vows. The first is: Do not abandon the supreme, respect the guru. And so on. Its meaning is explained in the "Clear Elucidation": Two bodhicittas, six gurus, four brothers, three mantras, four mudras, know the ten secrets as the root. Therefore, the first of the five roots is not abandoning the supreme, and the object referred to is the supreme ultimate bodhicitta and the relative bodhicitta. Not abandoning them means realizing the non-duality of appearance and emptiness, and not transgressing the mudras of the body, speech, and mind of the deity. As the "Clear Elucidation" says: One's own body is the victorious one.
Chinese
的大手印。众生界也于彼知晓，显空无二金刚身。所作所见所闻的一切，为了心而什么也没做显现。忆 念和觉知先前放任，三时之中若不忆念，以何能通达大乘密咒？如是说。第二，敬重上师方面，所敬之境的差别是：所有人都视为神圣，并稍微获得恩德的是共同的；如出家之堪布般引入佛法之门的是；授予誓言并灌顶的是誓言灌顶的；成为忏悔境的是弥补违犯的；如讲经之导师般解脱知见相续的是；以及开示甚深口诀的上师，共有六种。如《光明疏》所说：共同与引导，誓言灌顶，弥补违犯与解脱知见相续，口诀传承之导师们。如是说。特别地，讲解续部、灌顶、接受口诀等，是更加应该敬重的对境。如《集密寂静续》所说：讲解续部、灌顶，即是彼所示。如是说。敬重的方式是，如《光明疏》所说：对于境有权势的国王，以及舅舅、父亲、母亲和眼睛，以胜过心爱的方式看待。如是，将敬重方式的例子依次对应于六种导师。特别是殊胜的三种对境，观待为胜过佛陀，或等同，或四宝之一皆可，以三门无有虚伪地做令其欢喜之事。第三，不断绝咒印方面，有境、咒三种和手印四种。如《光明疏》所说：根本生起和事业咒，誓言事业和法，身即是大手印四种。如是说。不断绝这些而修持的方式是，分为上、中、下三种勤奋而宣说。其中说：上等者如河流般不断，或日三时夜三时二时一时，不散乱地自然念诵。中等者一月六时，或四时之间不断绝。下等的事业瑜伽士，每月或每半月之时，不以勤奋努力去做，则是毁坏菩提之种子。会供和朵玛也同样，至少年月不空过。如是说。第四，慈爱道友方面，所对之境是：共同的道友众生
English
the Great Seal. Also, the realm of sentient beings is known there, the Vajra body of indivisible appearance and emptiness. All that is done, seen, and heard, for the sake of the mind, nothing is done or appears. Remem- brance and awareness are previously released, if not remembered continuously in the three times, how can one comprehend the Great Vehicle Mantra? Thus it is said. Secondly, regarding honoring the Guru, the distinctions of the objects of respect are: those who are revered as sacred by all and have received some kindness are common; those who lead into the gate of Dharma, such as the Khenpo of the ordained, are; those who bestow vows and empowerments are of the empowerment of vows; those who become the object of confession are those who make up for transgressions; those who liberate the continuum of knowledge, such as the teachers who teach the Dharma, are; and the Guru who reveals profound instructions, there are six in total. As stated in the "Clear Illumination": Common and guiding, vow empowerment, making up for transgressions and liberating the continuum of knowledge, the teachers of oral transmission. Thus it is said. In particular, explaining the Tantras, giving empowerments, and receiving instructions are objects of respect that should be honored even more. As stated in the "Peaceful Tantra of the Gathering of Bliss": Explaining the Tantras, giving empowerments, that itself is what is shown. Thus it is said. The manner of honoring is, as stated in the "Clear Illumination": The king who has power over the land, and the uncle, father, mother, and eyes, are viewed as more beloved than the heart. Thus, the examples of the manner of honoring are applied sequentially to the six teachers. In particular, the three special objects are viewed as superior to the Buddha, or equal, or as one of the four jewels, and one does whatever pleases them with the three doors without deception. Thirdly, regarding not cutting off the continuity of mantra and mudra, there are three objects and four mudras. As stated in the "Clear Illumination": The root generation and the action mantra, the vow action and the Dharma, the body itself is the Great Seal, the four. Thus it is said. The way to practice without cutting off these continuities is explained by applying diligence in three levels: superior, intermediate, and inferior. Among them, it is said: The superior one is like a river, or three times a day and three times a night, two times or one time, reciting naturally without distraction. The intermediate one does not cut off for six times a month, or between four times. The inferior action yogi, if he does not strive diligently every month or every half month, then he destroys the seed of Bodhi. The Tsog and Torma offerings are also the same, at least the year and month should not pass in vain. Thus it is said. Fourthly, regarding loving one's Dharma brothers and sisters, the object is: the common Dharma brothers and sisters, sentient beings.