Tibetan
་གནོད་པའི་ཕྱིར། མན་ངག་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ངོ་བོ་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །བདག་ཕན་ནུས་པ་གཉིས་ཀའི་ལས། །ཉིང་ལག་ལྔ་ཕྲག་གཉིས་དང་གཅིག །དེ་དག་ཕྱི་རོལ་དོན་ཤེས་བྱ། །བདེ་སོགས་སྤྱོད་པ་གསང་བར་འགྱུར། །རང་གནས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གསལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དེ་བཞིན་ཉིད། །མངོན་བྱས་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་པས། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་ཁོག་གཞུང་ལས། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་ལྡན་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་ལྡན་སློབ་མ་ལ། །ཞེས་སྣོད་རིམ་གསུངས་པས་ཀྱང་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་ནི། རྒྱུད་དུ་གོ་རིམ་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ལྟར་བསྐུར་དགོས་ན། ཕན་དབང་ཡང་ནུས་དབང་གི་རྗེས་སུ་བསྐུར་དགོས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐོག་མར་གསང་བ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་རྗེས་ལུས་དཀྱིལ་དུ་ནུས་དབང་བསྐུར་བའི་གོ་རིམ་ཡང་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཁོ་ན་རེ། འཇམ་དཔལ་དམར་པོའ་དབང་རྩར་ཡང་། གསང་དབང་གི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ནུས་དབང་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེའང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཟབ་མོ་གསང་བའི་དབང་ལ་ནུས་དབང་རྫོགས་པར་སྟོན་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ་སྟེ། དབང་གི་གལ་པོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེང་ཕན་ཆད། །ཕྱི་ དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡི། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དང་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང་། གལ་པོར་བཤད་པ་དེ་དག་རྒྱུད་འདིར་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་ཟབ་དབང་དུ་འཆད་རིགས་སོ་སྙམ་ན། དེའང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུར། ནུས་དང་ཕན་པའི་དབང་ཐོབ་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པའི་བུ་མཆོག་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ངེས་འབྱེད་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་སོགས་སུ་ཁྲིགས་རིམ་གསལ་བར་གསུངས་པ་རྣམས་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་འདི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། འོ་ན་དབང་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དབང་བཞིར་འདུས་སམ་མ་འདུས་ཤེ་ན། ཟོ་ལུང་པ་ན་རེ། འདིར་སྤྱིའི་སྡོམ་ནི་དབང་ལྔར་བསྡུ་སྟེ། ཉང་སྟོན་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྲས་པོའ་དབང་བཞི་སོ་སོར་བསྡུ་བའི་ཡིག་ཆ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ནི་གསར་མའི་བཞེད་པ་འདིར་བཀོད་པ་ཡིན་པས་མི་འཐད་དོ་ཟེར་ནའང་། ཁོ་བོ་ནི། དབང་བཞིར་འདུས་པ་འཐད་དེ། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དྲི་བ་བཅུ་གསུམ་པར། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་དོན་ཡང་ཅི། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། སློབ་དཔོན
Chinese
因为有害。口诀是，金刚事业次第中说：本体是法器的体性，差别变成五种，自利利他有能力，支分是二十一，那些是外在要了解的，乐等行为要保密，自处自明智慧清晰，自性任运即是如是性，显现因果无差别，是真实圆满的大乐，是金刚身为了外在显示。以及根本论中说：具有信心和精进三者，以及具有三种苦行的弟子。因为说了法器次第，所以有害。理证是，如果必须按照续部中出现的次第来授予，那么利益灌顶也必须在能力灌顶之后授予，因为理由相同。并且，首先进入秘密莲花坛之后，再在身坛中授予能力灌顶的次第也是不合理的。对此有人说：在妙音红色本尊的灌顶中，因为在秘密灌顶的差别中出现了能力灌顶，所以没有过失。但那也不是，那是为了说明甚深秘密灌顶圆满了能力灌顶的伟大，而进行安慰。在灌顶的关键中说：种姓之子你从今以后，外和内和秘密的。等等所说，词和义两者都是一样的缘故。如果认为那些关键的解说，应该解释为这部续部中实际所说的深灌顶，那也不是，因为在那本身的开头说：获得能力和利益的灌顶后，对于具有苦行的殊胜之子。等等，因为有害的缘故。因此，与佛陀秘密的决定和金刚事业次第等中清晰说明的次第相违背的缘故，你的这种观点是不合理的。第三，那么十八灌顶那些是包含在四灌顶中，还是不包含呢？索隆巴说：这里的共同归纳是归纳为五灌顶，虽然有娘顿日巴炯内之子的四灌顶分别归纳的仪轨，但那是新派的观点，所以不合理。但我认为是包含在四灌顶中是合理的，因为在后部续的第十三个问题中：什么是灌顶的意义？作为回答，阿阇黎。
English
Because it is harmful. The oral instruction is, from the Vajra Karma Sequence: The essence is the characteristic of the vessel, the difference becomes five kinds, self-benefit and benefiting others have the ability, the limbs are twenty-one, those are external to be understood, happiness and other behaviors should be kept secret, self-abiding self-awareness wisdom is clear, self-nature spontaneously accomplished is suchness, manifesting cause and effect without difference, is the great bliss of true perfection, is the Vajra body for external display. And in the root text it says: Having faith and diligence, the three qualities, and the disciple who has the three ascetic practices. Because the order of the vessel is mentioned, it is harmful. The reasoning is, if it is necessary to grant according to the order in which it appears in the tantra, then the benefit empowerment must also be granted after the power empowerment, because the reason is the same. Moreover, it is also unreasonable to first enter the secret lotus mandala and then grant the power empowerment in the body mandala. To this, someone says: In the empowerment of Red Manjushri, because the power empowerment appeared in the distinction of the secret empowerment, there is no fault. But that is not so, it is to express the greatness of the profound secret empowerment completing the power empowerment, and to give comfort. In the key of empowerment it says: Son of the lineage, from this day forward, outer and inner and secret. Etc., because both the words and the meaning are the same. If it is thought that those key explanations should be explained as the profound empowerment actually spoken in this tantra, that is not so, because at the beginning of that itself it says: After obtaining the empowerment of power and benefit, for the supreme son who has ascetic practices. Etc., because it is harmful. Therefore, because it contradicts the clear order stated in the definitive understanding of the Buddha's secret and the Vajra Karma Sequence, etc., your view is unreasonable. Third, are those eighteen empowerments included in the four empowerments or not? Zolongpa says: Here, the common summary is to summarize into five empowerments, although there is a ritual for the four empowerments of Nyangton Rigpai Jungne's son to be summarized separately, but that is the view of the New School, so it is unreasonable. But I think it is reasonable to include them in the four empowerments, because in the thirteenth question of the Later Tantra: What is the meaning of empowerment? As an answer, the Acharya.
Tibetan
་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང་། །དེ་མ་ཐག་པ་བཞི་པ་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་དྲི་མ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། སྡུད་ཚུལ་ཡང་། ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་བཅོ་ལྔ་པོ་ནི་བུམ་པའི་དབང་དུ་བསྡུ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པས་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་ཁོག་གཞུང་ལས། ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དུ། །རིམ་པར་བསྐུར་བ་དང་པོ་རུ། །རི་མོ་བཞེངས་གསོལ་ཕན་ནུས་བསྐུར། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསླབ་པའི་དུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕན་དབང་ཐོབ་པས་ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲང་དོན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་མོང་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་ངེས་འབྱེད་ལས། ཕྱི་རོལ་དྲང་དོན་མཉན་དུ་རུང་། །ཞེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མཉན་སྒོམ་གྱི་དབང་གཉིས་ཀྱིས་ནང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་ངེས་དོན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་མཉན་སྒོམ་ནུས་པ་དང་། ལྷག་མ་གསུམ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དངོས་དང་། འཆད་ཕྲིན་གཉིས་དེའི་བྱེད་ལས་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ ཐོབ་ནས་བུམ་དབང་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །ཟབ་དབང་གསུམ་ནི། རིམ་པ་ལྟར་གསང་དབང་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། ཚིག་དབང་རྣམས་སུ་དངོས་སུ་འདུས་པར་ཟད་ལ། དེ་གསུམ་ཐོབ་པས་རྫོགས་རིམ་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ཁོག་གཞུང་གི་ལུང་དེའི་འཕྲོས་ལས། རྫོགས་རིམ་གདམས་ངག་སྦྱོར་དུས་སུ། །གསང་དབང་བསྐུར་བ་སོར་བཞི་པ། །རོལ་པ་འཇུག་དུས་གསང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་ལ་ཤེས་རབ་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བདུན་ཏེ། དབང་རྟགས་རྡོར་དྲིལ་བྱིན་ཞིང་རུའི་བཀའ་ཉན་པར་བསྒོ་བ་དང་། བུམ་ཆུ་བླུད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་། དབང་རྫས་ཀྱི་རབ་གནས་བསྡུ་ཞིང་ཅི་འབྱོར་པའི་ཡོན་གྱིས་བུའི་ལུས་བསླུ་བ་དང་། རུ་མཆོད་ཅིང་ཡོན་དབུལ་བ་དང་། ལྷག་མ་དང་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་པ་དང་། ལས་རྗེས་ཤིས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ་དབང་བྱང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནི། འདི་ཉིད་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར། །ཉན་པ་ལ་སོགས་བརྩོན་པ་ནི། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མཉམ་སྦྱོ
Chinese
秘密智慧，紧随其后的第四灌顶，为了清净分别念的垢染，是四种灌顶。如是说。归纳的方式是，十五种利益能力的灌顶归纳为宝瓶灌顶，因为获得它之后，就成了修习生起次第道的堪能之器。如是，在根本续中说：外内坛城三种中，次第灌顶最初时，绘制祈请利益能，学习生起次第时。如是，获得利益灌顶后，就成了依于外坛城的真实义生起次第共同的堪能之器，如《决定解》中说：外境真实义可听闻。如是。在其上，以听闻和修习的二灌顶，就能听闻和修习依于内在本性成就的身体坛城的真实义生起次第。剩余三种中，金刚国王是金刚阿阇黎灌顶的真实，讲说和托付二者是它的作用。如是，获得金刚阿阇黎灌顶后，就成了宝瓶灌顶之后所有道的享用之主。三种深奥灌顶，次第是秘密灌顶，智慧智慧，和词灌顶，完全真实地包含在其中。获得这三种灌顶后，就成了修习上下圆满次第之门和大乐即是空性的堪能之器。如是，在根本续的续文中说：圆满次第诀窍结合时，秘密灌顶第四处，嬉戏进入时秘密的，坛城稳固而赐予智慧。如是。第三、后续次第有七：给予灌顶信物金刚铃并训诫听从上师的教言；灌注宝瓶水并使其稳固而祈愿；收摄灌顶物的加持并以力所能及的供养赎买弟子之身；供养护法并献上供养；供养余食和地母；收摄坛城并遣散彩粉；以及吉祥地完成事业后续，这些都应从灌顶次第中了解。第五、未获得灌顶的过患是，如其中说：未令上师欢喜且，未获得诸灌顶前，听闻等之精进者，无果且将遭毁坏。以及，等同结合。
English
Secret wisdom, and the immediately following fourth empowerment, are the four empowerments for the purpose of purifying the defilements of conceptualization. As it is said. The way to gather them is that the fifteen empowerments of benefit and ability are gathered into the vase empowerment, because having obtained it, one becomes a suitable vessel for practicing the generation stage path. Likewise, in the root tantra it says: In the three external, internal, and mandala, in the first of the sequential empowerments, the drawing of the picture, the request, and the empowerment of benefit and ability, at the time of learning the generation stage. So it is. Having obtained the benefit empowerment, one becomes a suitable vessel for the common generation stage of the definitive meaning based on the external mandala, as it says in the Certainty of Meaning: The external definitive meaning is suitable for listening. So it is. On top of that, with the two empowerments of listening and contemplation, one is able to listen and contemplate the generation stage of the definitive meaning based on the body mandala that is established by its own nature. Of the remaining three, the Vajra King is the actual empowerment of the Vajra Master, and the two of teaching and entrusting are its functions. Thus, having obtained the Vajra Master empowerment, one becomes the master who uses all the paths that are connected to the vase empowerment. The three profound empowerments are, in order, the secret empowerment, wisdom and knowledge, and the word empowerment, which are completely and truly contained within them. Having obtained these three, one becomes a suitable vessel for meditating on the gates of the upper and lower completion stage and the great bliss that is suchness itself. Likewise, in the continuation of that root tantra verse it says: At the time of combining the instructions of the completion stage, the secret empowerment is the fourth place, at the time of entering into play, the secret mandala is stable and bestows wisdom. So it is. Third, the subsequent sequence has seven parts: giving the empowerment symbols of vajra and bell and enjoining to listen to the guru's commands; pouring vase water and making it stable and making aspirations; gathering the consecration of the empowerment substances and redeeming the body of the disciple with offerings as much as possible; offering to the guardian deity and offering wealth; offering the leftovers and the earth mother; gathering the mandala and dispersing the colored powders; and auspiciously performing the subsequent activities, which should be known from the empowerment instructions. Fifth, the faults of not having received the empowerment are, as it says in this very text: Without pleasing the guru and without obtaining the empowerments, those who strive in listening and so on will be fruitless and will be destroyed. And, equal union.