Tibetan
ས་རྩེ་རུ་བསྟིམ་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པའི་:སྟེང་?བ?སྙིང་།ཁམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ས་བོན་ཟུང་གསུམ་ གཉིད་དང་བཅས། །གནས་ངན་ལེན་པ་གསུམ་སྦྱངས་ཏེ། །དམིགས་མེད་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གསལ་བས་ས་བོན་ཚིག་པ་བཞིན།:གྱིས?བ?ཕྱིས་འཁོར་བར། །མི་སྐྱེ་སྟེ་དབང་གི་ཐབས་ཀྱིས་དབུགས་འཁོར་བའི་དུཿཁ་ལས། དབྱུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་གསང་དབང་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། །རྟོག་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་དཀའ་བའི་དོན་དེ་རྟེན་:ཞུ་བ་?བ › ཁུ་བ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་བྱིན་ཡང་ད་དུང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་མྱོང་བ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང་། གནས་སྐབས་སུ་ཐེག་པ་འོག་མ་ལ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །དེ་བསྐུར་བའི་དུས་ནི་ནུས་དབང་ཐོབ་ནས་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྫོགས་རིམ་ལ་སློབ་པའི་སྔོན་དུའོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཀྱི་བསྐུར་ཐབས་ནི། ཤེས་རབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་བུ་ཉིད་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རོལ་པས་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པའི་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནས་པདྨའི་ལམ་དུ་དབབ་སྟེ་བཟུང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱིལ་བ་དེ་ཉིད། གཞག་གནས་གསང་རྩ་ཕན་ཚུན་དུ་བསྣོལ་མར་བཀོད་པས་ཐིག་ལེ་གཉིས་རྩེ་འཕྲད་པའོ། །བསྟིམ་གནས་ནི་རིག་པའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། ངེས་འབྱེད་ལས། གནས་ནི་རིག་པའི་ཕོ་བྲང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་བདེ་བ་ནི་བྱང་སེམས་གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་གྱི་ཚེ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་རྟོག་བཅས་སུ་མྱོང་ཞིང་། དེས་མཚོན་བྱ་སེམས་ཉིད་དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཐལ་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། །ཟིལ་པའི་ཐིག་ལེ་སྔོན་རྡོ་རྗེའི། ལམ་བཞིན། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་གཅིག །ཕན་ཚུན་འགོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྟིམ། །བདེ་བ་གཉིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསལ་བར་ཤར་བས་དཀྱིལ་འཁོར། གྱུར་པའི་སྒྲ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བྱའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང་། རང་གནས་མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་དེ་ཤེས་རབ་མའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་ལ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་ཀྱང་གྲགས་ སོ། །དེ་བསྐུར་བའི་དུས་ནི། གསང་
Chinese
于地尖端融入后，以自性法安住的：上？下？心。界坛城之。种子双三 与睡眠俱。 净除三恶趣后，无缘之心的五种智慧。 如以明亮焚烧种子般：以？下？于后世轮回中。 不生，即以灌顶之方便，从气息轮回之痛苦中，解脱出来。 如是说。 那么，为何称为秘密灌顶呢？ 因为难以认识无分别的乐空智慧之义，是依靠所依：求？下？精液，具有智慧之味而获得的缘故； 即使给予，但仍然如上师父母所体验般，对弟子来说并不显现的缘故； 暂时来说，是对下部乘秘密的行为之故，所以是秘密。 给予此灌顶的时间是，获得能力灌顶后，在修习上门完全解脱的圆满次第之前。 第二，智慧自住的灌顶方法是，获得十六岁的明妃，并且如前一样加持儿子后，以嬉戏，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形象的日月菩提心流，以四喜的次第，从金刚处降至莲花道中，以把持之方便而拥抱。 安放的位置是，将秘密脉相互交错放置，使两个明点尖端相触。 融入之处是明觉的宫殿，如《决定》中所说：处所是明觉的宫殿。 如是说。 彼时，作为象征的比喻之乐是，在菩提心二漏二合之时，以俱生喜有分别地体验； 由此所象征的，是将心性转变为胜义光明智慧，如《续部》中所说： 随后进入之手印本身。 甘露明点如先前金刚之路。 十六分为一半一半，一个明点。 以相互安放之力融入。 第二喜之自性。 于第三智慧坛城中。 以明亮显现而成为坛城。 自性光明坛城。 如是说。 那么，这被称为智慧自住的灌顶，因为所要体验的智慧在自身显现的缘故； 并且因为依靠自住等同的眷属，即明妃一同行事之因，而在眷属中体验的缘故，也被称为明妃智慧灌顶。 给予此灌顶的时间是，秘密
English
After merging at the tip of the earth, abiding by the Dharma of self-nature: Above? Below? Heart. Of the realm mandala. Seed dual three Together with sleep. Having purified the three lower realms, the five wisdoms of the non-conceptual mind. Like burning seeds with clarity: With? Below? In future rebirths. Not born, that is, by means of empowerment, liberated from the suffering of the cycle of breath. Thus it is said. So, why is it called secret empowerment? Because the meaning of the bliss-emptiness wisdom of non-conceptuality is difficult to recognize, it is obtained by relying on the support: Request? Below? Semen, which has the taste of wisdom; Even if given, it still does not appear to the disciple as experienced by the guru and consort; Temporarily, it is a secret practice for the lower vehicles, so it is secret. The time to give this empowerment is after obtaining the power empowerment and before practicing the completion stage in which the upper gate is completely liberated. Second, the method of empowerment of wisdom's own place is to obtain a sixteen-year-old wisdom consort, and as before, bless the son, and with play, with the form of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the stream of bodhicitta of the sun and moon, with the order of the four joys, descending from the vajra to the lotus path, embracing with the means of holding. The placement is to place the secret channels crisscrossed with each other, so that the tips of the two bindus touch. The place of merging is the palace of awareness, as it says in the "Definite": The place is the palace of awareness. Thus it is said. At that time, the happiness of the metaphor that symbolizes it is experienced with conceptualization as the innate joy at the time of the two losses and two unions of bodhicitta; What is symbolized by this is the transformation of mind itself into the wisdom of ultimate clear light, as it says in the Tantra: The mudra that follows. The nectar bindu is like the previous vajra path. Sixteen divided in half, one bindu. Merging with the power of placing each other. The nature of the second joy. In the mandala of the third wisdom. Appearing clearly as a mandala. The sound of the self-nature clear light mandala. Thus it is said. So, this is called the empowerment of wisdom's own place, because the wisdom to be experienced appears in oneself; And because it is experienced in the retinue by relying on the retinue of equal self-abiding, that is, the cause of the wisdom consort acting together, it is also known as the wisdom consort empowerment. The time to give this empowerment is, secret
Tibetan
དབང་ཐོབ་ནས་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་རྫོགས་རིམ་ལ་བསླབ་པའི་སྔོན་དུའོ། །གསུམ་པ་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་དབང་ནི། ཤེས་རབ་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་དང་བུ་ཉིད་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་རེ་རེ་ལའང་དགའ་བ་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་དང་། དེ་ལ་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས་མཚན་སོ་གཉིས་དང་། ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་རེ་རེའང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་རྫོགས་ཤིང་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཀྱང་འཆར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྟོག་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་བའི་འོག་མིན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལས་རྩ་ཁ་ཁ་མུ་ཁའི་རྩེ་ནས་བཟློག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ལྡོག་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞིར་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེའི་དུས་ན་ལེ་ལག་ལས། ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་མེད་རྫོགས། །ཀུན་ཏུ་འོད་གསལ་པདྨ་ཅན་ཡང་རྫོགས། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ཐབས་དང་ལྡན། །ཞེས་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་དགའ་བའི་དགའ་བ་སོགས་བཞི་ནི་ཚོགས་ལམ། མཆོག་དགའི་དགའ་བ་ནི་སྦྱོར་ལམ། མཆོག་དགའི་མཆོག་དགའ་ནི་མཐོང་ལམ། དེ་ནས་མཆོག་དགའི་དགའ་བྲལ་སོགས་དགུ་ནི་སྒོམ་ལམ་ས་དགུ། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་ནི་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བརྡས་སྣང་སྟོང་གི་མཐས་མ་སྒྲིབ་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་སའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཐིག་ལེས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་བཅུ་གཉིས་པ་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་དང་། རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར་བཅུ་གསུམ་པ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའ་ས་རྫོགས་ནས་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་དབང་སྟེ། ཐལ་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ། །ཕུང་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དང་ལྡན། །དེ་ཟླ་བསིལ་བྱེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། དངོས། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདེ་བ། དུས་གཅིག་རོ་མཉམ་ཐིག་ལེ་ཆེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་རྫོགས་ཤིང་། །ཟླ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བཅུ་དྲུག །དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད། །སེམས་ཤེས་མངོན་པར་ཤེས་དང་ལྡན། ། སེམས་ལྔའི་མཐའ་མ་འགྲོ་འོང་ཤེས་པས་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཤེས། བྱེ་བྲག་ཤེས་པའི་མངོན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི། གནས་ནས་ལོག་པ་ཐིམ་པའི་སྒྲ། །མཐའ་གཉིས་མ་གོས་པདྨ་ཅན། །སྤྲུལ་པའི་གནས་ནས་བཀྱེ་བ་ཡིས། །བཞི་བཅུ་ལྔ་སོགས་མཐའ་ཡ
Chinese
在获得灌顶之后，在学习下门大乐的圆满次第之前。第三个是无别大乐的灌顶：智慧母十二岁，与儿子平等入定的上下四喜的每一个阶段，都有四喜，总共十六喜。对此，日月双运有三十二相，每个月亮的明点都具有五种智慧的味道，因此圆满了八十随好，也显现了六种神通。那时，从无分别母的空性秘密处，在下界密处汇聚，从卡卡木卡脉的顶端，以逆转的方式倒流。在四个脉轮中，体验母亲的稳固的十六喜。那时，经文中说：无需次第经历十地而圆满，也圆满了普光明莲花。具有文字轮大集之方便。因此，十六喜中的喜之喜等四者是资粮道，胜喜之喜是加行道，胜喜之胜喜是见道，之后胜喜的离喜等九者是修道九地。十六喜之末的俱生喜的俱生喜，是日月菩提心双运的表征，因光明空性之边未被遮蔽而显现，故为十一普光明地。其功德之明点遍布全身且稳固，故未被轮回之过失所染，故为第十二莲花地。一切分别念皆自显为身与智慧之坛城，故圆满了第十三文字轮地，从而证悟了真谛无别、离于心识之境的实相，此乃大乐之灌顶。密集续中说：金刚日是方便之印，蕴等具足手印之集合。彼月清凉是智慧之智慧之实物，父母之乐，一时同味大明点，三十二相圆满，月之智慧五十六，随好等不可思议，心识具有神通。五识之末，以知晓来去，故为神足通。分别知晓之神通，从俱生喜之境返回，消融之声，未染二边莲花，从化身之境散布，四十、五十等边际。
English
After receiving the empowerment, before studying the completion stage of great bliss of the lower gate. The third is the empowerment of indivisible great bliss: The wisdom mother is twelve years old, and in each stage of the ascending and descending four joys of equal samadhi with the son, there are four joys, a total of sixteen joys. To this, the union of sun and moon has thirty-two marks, and each drop of the moon has the taste of the five wisdoms, so it perfects the eighty minor marks and also manifests the six superknowledges. At that time, from the emptiness secret place of the non-conceptual mother, it gathers in the lower realm secret place, and from the top of the Kakamukha channel, it flows back by means of reversal. In the four chakras, experience the sixteen joys of the mother's stability. At that time, the text says: Without gradually traversing the ten bhumis, it is perfected, and the all-illuminating lotus is also perfected. It has the means of the great assembly of the letter wheel. Therefore, the joy of joy, etc., of the sixteen joys are the accumulation path, the joy of supreme joy is the application path, the supreme joy of supreme joy is the seeing path, and then the joy of separation from joy, etc., of supreme joy are the nine bhumis of the cultivation path. The coemergent joy of the coemergent joy at the end of the sixteen joys is a symbol of the union of the sun and moon bodhicitta, and because the edge of luminosity and emptiness is not obscured, it is clear, so it is the eleventh all-illuminating bhumi. Because the drop of its merit pervades the whole body and is stable, it is not stained by the faults of samsara, so it is the twelfth lotus bhumi. Because all conceptual thoughts spontaneously appear as the mandala of body and wisdom, it perfects the thirteenth letter wheel bhumi, thereby realizing the reality of the indivisible truth, which is beyond the realm of mind, this is the empowerment of great bliss. The Guhyasamaja Tantra says: The vajra sun is the seal of means, the aggregates, etc., are endowed with the collection of hand seals. That moon cooling is the wisdom of wisdom, the actual substance, the bliss of the parents, the great bindu of simultaneous taste, the thirty-two marks are perfect, the wisdom of the moon is fifty-six, the minor marks, etc., are immeasurable, the mind is endowed with superknowledges. At the end of the five consciousnesses, by knowing coming and going, it is the power of miraculous feet. The superknowledge of distinguishing knowledge, returning from the state of coemergent joy, the sound of dissolution, the lotus unstained by the two extremes, spreading from the state of emanation, the edges of forty, fifty, etc.