Tibetan
རང་ཐོས་བསམ་བྱ་བར་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་འཆད་དབང་མ་ཐོབ་པར་གཞན་ལ་མི་སྟོན་པར་དམ་བསྒྲག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་དབང་གིས་སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པའི་ངང་ལས་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་བྱ་བར་གནང་བ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང་། འཆད་དབང་གིས་སྣོད་བརྟགས་ཏེ་བློ་དང་འཚམས་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིག་པར་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེར་བའོ། །བཞི་པ་སྨོན་ལམ་ནི་སྔར་ལྟར་དང་། སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ནི་འོག་ཏུ་ འཆད། དེ་དག་ལ་ནུས་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གཞན་གྱི་དོན་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དངོས་སུ་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ངེས་འབྱེད་ལས། བདག་གཞན་དོན་ལ་སྦྱོར་ནུས་ཕྱིར། །ནུས་པའི་དབང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་ནུས་ཚད་ལ་རག་ལུས་པས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་བསྐུར་བའི་དུས་ནི། ཕན་དབང་ཐོབ་ནས། བདག་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་ཉན་བསྒོམ་གཉིས། གཞན་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་འཆད་ཕྲིན་གཉིས། གཉིས་ཀའི་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཟབ་དབང་གསུམ་ལའང་དོན་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ། དེ་ལ་མཚུངས་རྒྱུ་ནི། སློབ་བུའི་ལུས་ལ་ཐིག་ལེ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་བདེན་པའི་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་ནི་གསང་དབང་གི་དང་། དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང་། དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་མཚུངས་ལྡན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྒྱུ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུམ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་དང་རོལ་པའི་ཉི་ཟླ་གཉིས་འདྲེས་ནི་གསང་དབང་གི་སྟེ། ངེས་འབྱེད་ལས། རྫས་ནི་དངོས་དང་ནུས་པ་སྟེ། །དངོས་ནི་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་སོ། །བུ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་ཟླ་བ་འཛག་པ་ནི་ཤེར་དབང་གི་སྟེ། དེ་ལས། རྫས་ནི་སྐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མོ། །ཟླ་བ་འཛག་པ་གཏད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་བུའི་ཡུམ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ཉི་མ་འཛག་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་དབང་གི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ལས། ཁྱད་པར་བཅུ་དེ་ཉི་ལྡན་མ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྐྱེན་བཞི་ནི། སྤྱོད་རིག་མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་ཟབ་དབང་གི་སྣོད་རུང་ནི་རྒྱུའི་རྐྱེན་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་པ་ངོ་བོ་ནི། ཐོབ་བྱ་ཟབ་དབང་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་འབྲས
Chinese
允许进行自学和思考，在未获得讲授权之前，严禁向他人展示。同样，通过禅定之权，允许在三门（身、语、意）中修持本尊、咒语和智慧的禅定，并进行修行供养等活动。通过事业之权，以四种事业调伏众生。通过讲授之权，观察根器，以契合智慧的方式讲授佛法。授予金刚持灌顶等，允许成为一切坛城之主。第四，发愿如前。过失和功德将在下文阐述。这些被称为能力之权，因为能够立即真实地利益自己和他人。如《决定解》所说：“能为自他利，故名能力权。” 这是因为依赖于能力的大小而说的。授予的时间是：获得利益之权后，对于具有利益自身能力精进者，授予听闻和禅定二者；对于具有利益他人能力精进者，授予讲授和事业二者；对于具有利益二者能力精进者，授予金刚持一切经典之灌顶。第三，甚深灌顶也有各自的八种意义。其中，共同之处是：在弟子的身体中，本来就自然存在着明点，那是无分别智慧、胜义谛的自性，这是秘密灌顶的共同之处；本来就自然存在着胜义光明智慧，这是智慧智慧灌顶的共同之处；本来就自然存在着无二智慧，这是大乐相应的共同之处。共同作用之物是：上师与二十岁的明妃嬉戏，日月二者交融，这是秘密灌顶的共同作用之物。如《决定解》所说：“物是实与力，实是日月菩提心。” 儿子自己的十六岁明妃，月液滴落，这是智慧灌顶的共同作用之物。其中说：“物是此时之明妃，交付月液滴落。” 又是儿子的十二岁明妃，日液滴落，这是大乐灌顶的共同作用之物。其中说：“特殊十者具日女。” 第二，四种缘是：具备行为、智慧平等的三种苦行之弟子，是堪能甚深灌顶之器，这是因缘等。第三，本体是：所要获得的甚深灌顶三种。第四，果
English
Allowing self-study and contemplation, and strictly forbidding showing it to others without obtaining the authority to teach. Similarly, through the empowerment of meditation, allowing the practice of deity, mantra, and wisdom meditation in the three doors (body, speech, and mind), and engaging in activities such as practice and offering. Through the empowerment of activity, subduing beings through the four types of activities. Through the empowerment of teaching, examining the capacity and teaching the Dharma in a way that suits the intelligence. Granting the Vajradhara initiation, etc., allowing one to become the lord of all mandalas. Fourth, aspiration is as before. Faults and merits will be explained below. These are called the empowerments of ability, because they can actually benefit oneself and others immediately. As the "Definitive Explanation" says: "Because it can be applied to the benefit of self and others, it is called the empowerment of ability." This is said because it depends on the extent of ability. The time of granting it is: after obtaining the empowerment of benefit, for those who have the diligence of benefiting themselves, grant both listening and meditation; for those who have the diligence of benefiting others, grant both teaching and activity; for those who have the diligence of benefiting both, grant the Vajradhara all-encompassing initiation. Third, the three profound empowerments also have eight meanings each. Among them, the commonality is: in the disciple's body, there is naturally present the bindu, which is the nature of non-conceptual wisdom and ultimate truth, this is the commonality of the secret empowerment; the wisdom of ultimate clear light is naturally present, this is the commonality of the wisdom empowerment; non-dual wisdom is naturally present, this is the commonality of great bliss. The co-operative substance is: the master playing with a twenty-year-old consort, the mingling of the sun and moon, this is the co-operative substance of the secret empowerment. As the "Definitive Explanation" says: "The substance is reality and power, reality is sun, moon, and bodhicitta." The son's own sixteen-year-old consort, the dripping of lunar fluid, this is the co-operative substance of the wisdom empowerment. It says therein: "The substance is the consort of the occasion, entrusting the dripping of lunar fluid." Again, the son's twelve-year-old consort, the dripping of solar fluid, this is the co-operative substance of the great bliss empowerment. It says therein: "The special ten is the solar woman." Second, the four conditions are: a disciple who possesses the three ascetic practices of equal conduct and wisdom, who is a suitable vessel for profound empowerment, this is the causal condition, etc. Third, the essence is: the three profound empowerments to be obtained. Fourth, the result
Tibetan
་བུ་ནི། དཔེར་ན་རྣོ་ལ་ངར་བཏགས་པ་ལྟར་དབང་ཐོབ་པས་ནུས་པ་དངོས་སུ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཁོག་གཞུང་ལས། རྣོ་ལ་ངར་བཏགས་ནུས་པ་བཞིན། །ནུས་པ་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པའི་ཚད། །ཅེས་སོ། །ལྔ་པ་རིམ་པ་ནི་གོ་སླ་བར་ཟད་དོ། །དྲུག་པ་ལས་ཁྲིགས་ནི། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བདེ་བའི་འབྲུ་ཚོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན། ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པད་མོར་འཁྱིལ། །རྩེ་ནས་བསྟིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར། །ཞེས་པའི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་ཟབ་དབང་གསུམ་ག་སྦྲགས་ཏེ་བཤད་རྒྱུད་ཐལ་བས་བཀྲལ་བ་ལྟར་འཆད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གསང་དབང་བསྐུར་ཐབས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་མཁའ་གསང་བརླབས། སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རོལ་པས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དབབ་ཐབས་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ། ཡུམ་གྱི་པད་མོར་བསྐྱིལ་བ་ལས། བསྐུར་ཐབས་གསུམ་པོ་གང་རུང་གིས་གསང་དབང་བསྐུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དམར་པོའ་བང་མཛོད་ལས། །བ་དང་བེའུའི་ཚུལ་དག་གམ། །དེ་བཞིན་བུང་བ་སྦྲང་རྩིའི་ཚུལ། །ཡང་ན་བྱ་དང་བྱིའུའི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཐབས་ཀྱི་གསང་དབང་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནས་བུས་ལེན་པ་བ་དང་བེའུའི་ཚུལ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་དབང་ཡུམ་གྱི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ནས་ལེན་པ་མེ་ཏོག་དང་བུང་བའི་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟར་མི་ནུས་པའི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་གསང་དབང་ཡབ་ཀྱི་ལྕེས་པདྨ་ལས་བླངས་ཏེ་བུ་ལ་སྟེར་བ་བྱ་དང་བྱེའུའི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཉིད་བཞག་གནས་སློབ་བུའི་ལྕེ་དང་། བསྟིམ་གནས་སྙིང་སྟེ། དབང་གི་གལ་པོ་ལས། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་དྲངས་པའི་ཆུ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་འདི། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་གཟུང་བར་བྱོས། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྟིམ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་ཧཱུཾ་གི་འབྲུ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་མང་པོར་གྱུར་ཏེ་སྙིང་ལ་ཐིམ་པས་ཆོས་ཀྱིི་འཁོར་ལོའ་རྩ་ཆེན་བཞི་ལ་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་གིས་ས་བོན་གཉིད་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས་དོན་དམ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཐལ་རྒྱུད་ལས། མི་བསྐྱོད་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ཡི། རྣམ་པ། །བདེ་བ་གསལ་ཞིང་མི་ངོ་བོ། དམིགས་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཧཱུཾ་ཚོགས་ཀྱིས། །པད་མོའ་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་འཁྱིལ་བའི། །ཡུངས་ཀར་ཚད་ཙམ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྩེ་ན
Chinese
儿子是：例如像刀刃磨砺后锋利一样，获得灌顶后能力真实产生。如《腹部经》所说：如刀刃磨砺后，能力产生是获得的程度。第五个次第很容易理解。第六个事业是：从智慧方便手印中，安乐的种子团清晰的相续，从金刚道盘旋到莲花，从顶端融化并转变坛城。如经中所说，金刚句之上，将三个深灌顶结合起来，如解释续部灰烬一样讲解。其中，首先是授予秘密灌顶的方法：金刚上师父母将主尊观想为父母，加持虚空秘密，以结合的表示催促，以四手印嬉戏，俱生乐的自性菩提心之水流，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的形式，从父亲的金刚道以滴落的方式降下，在母亲的莲花中盘旋。从那之后，以三种授予方法中的任何一种授予秘密灌顶。如《妙音红色宝藏》中所说：如牛和犊的姿态，或者像蜜蜂采蜜的姿态，或者像鸟和雏鸟的姿态。像这样，方便的秘密灌顶，儿子从父亲的金刚杵顶端接受，是牛和犊的姿态；智慧的秘密灌顶，从母亲的莲花尖端接受，是花朵和蜜蜂的姿态；如果不能那样，则以方便智慧无二的秘密灌顶，父亲从莲花中取出，给予儿子，是鸟和雏鸟的姿态。放置的位置是弟子的舌头，融化的位置是心脏。如灌顶的关键中所说：从心间引出的水，放在你的舌头上，要保持在心间。如何融化呢？菩提心的水流，清晰地显现为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的种子团，那本身变成许多芥菜籽大小的金刚萨埵，融入心脏，烧毁安住在法轮四脉上的六种姓的种子和睡眠，转变为胜义无分别的智慧。如灰烬续中所说：不动父母嬉戏的形象，安乐清晰而非实体，目标是智慧方便手印。金刚智慧吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字团，莲花的智慧聚集盘旋，芥菜籽大小的金刚心，在顶端
English
The son is: For example, like a blade sharpened to be sharp, the power is actually generated by obtaining the empowerment. As it says in the Abdominal Scripture: Like a blade sharpened, the degree to which power is generated is obtained. The fifth step is easy to understand. The sixth action is: From the wisdom and means mudra, the continuous stream of clear seeds of bliss, circling from the vajra path to the lotus, melting from the top and transforming the mandala. As the scripture says, on top of the one vajra word, combine the three profound empowerments and explain it as explained by the ash tantra. Among them, the first is the method of bestowing the secret empowerment: The vajra master and consort visualize the main deity as the father and mother, bless the secret space, urge with the symbol of union, play with the four mudras, the stream of co-emergent bliss nature bodhicitta, in the form of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), descending from the father's vajra path in a dripping manner, circling in the mother's lotus. After that, bestow the secret empowerment with any of the three methods of bestowing. As it says in the Red Treasury of Manjushri: Like the manner of a cow and calf, or like the manner of a bee collecting honey, or like the manner of a bird and chick. Like this, the secret empowerment of means, the son receives from the tip of the father's vajra, is the manner of a cow and calf; the secret empowerment of wisdom, received from the tip of the mother's lotus, is the manner of a flower and bee; if that is not possible, then with the secret empowerment of non-duality of means and wisdom, the father takes it from the lotus and gives it to the son, is the manner of a bird and chick. The place to put it is the disciple's tongue, and the place to melt it is the heart. As it says in the Key of Empowerment: The water drawn from the center of the mind, placed on your tongue, should be held in the center of the heart. How to melt it? The stream of bodhicitta, clearly appearing as the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), that itself becomes many Vajrasattvas the size of mustard seeds, dissolving into the heart, burning the seeds and sleep of the six lineages residing on the four essential channels of the Dharma wheel, transforming into the ultimate non-conceptual wisdom. As it says in the Ash Tantra: The form of the playful Immovable Father and Mother, bliss is clear and not substantial, the object is the wisdom and means mudra. The vajra wisdom Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) seed group, the wisdom of the lotus gathers and circles, the vajra heart the size of a mustard seed, at the top