Tibetan
་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་རབ་གནས་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའ་དབང་གི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །གཉིས་པ་རྐྱེན་བཞི་ནི། ནུས་དབང་བསྐུར་རུང་གི་སློབ་བུ་རྒྱུའི་རྐྱེན་ཡིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྔར་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ངོ་བོ་ནི། འཐོབ་བྱ་ནུས་པའི་དབང་ལྔའོ། །བཞི་པ་འབྲས་བུ་ནི། དབང་བསྐུར་བས་ནུས་པ་ཆེས་ཆེར་སྐྱེས་པ་སྟེ། ངེས་འབྱེད་ལས། ཐོབ་པའི་ཚད་ནི་ནུས་པ་ལྔ། །བདག་ཉན་བསྒོམ། དང་གཞན་འཆད་ཕྲིན། དང་གཉིས་རབ་འབྱམས། ཀའི་དོན། །ཐོགས་པ་མེད་པར། སྤྱོད་པའི། སྒོ་མ་འགགས་པ་ནི། ཐོབ་པའི་ཚད། །ཆོས་ནི་གྲོལ་ལམ་ངེས་དོན་གྱི། བཤད་རྣམས། །སྣང་བར། བྱེད་པའི། མན་ངག་སྦྱིན་དུ་རུང་། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་རིམ་པ་ནི་གཞུང་གི་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །དྲུག་པ་ལས་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་གནས་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱི་ནི་དབང་རྫས་ལྔ་ཀ་ལག་ཏུ་གཏོད་པའོ། །ཁྱད་པར་ནི་སོ་སོའི་མཚུངས་ལྡན་ལ་བསྟིམ་པ་སྟེ། དེ་ལས། གནས་ནི་རྣ་བ་སྙིང་དང་ལག །ལྕེ་དང་ཡན་ལག་རྣམ་ལྔའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དགོངས་པ་ལའང་། སྤྱིའི་དོན་དང་། སོ་སོའ་སྒོས་ཆོས་གཉིས། དང་ པོ་ནི། སློབ་དཔོན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྷྲུཾ་ཡིག་དམར་སེར་ཞིག་ཆད། དེ་བུའི་མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྟེན་སོ་སོ་ལ་ཕོག་པར་བསམ་ཞིང་། དེར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེར་བྱས་པས། བྷྲུཾ་དེ་ཞུ་བ་ལས་རྟེན་གྱི་རྩ་གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་གྲུ་ཆད་ལ་སྒོ་བཏོད་པ་ཞིག་ཏུ་བསྐྱེད། དེར་རྩ་ནང་གི་བཅུད་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་དེ་དག་ལྷ་སོ་སོའ་ས་བོན་དུ་གསལ་བ་རྣམས་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་ཀྱིས་ལྷར་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་བྱས་ཏེ་ཡན་ལག་གི་ལྷ་བསྒོམ་པ་ཡང་ཐལ་བ་ཆུང་ངུ་ནས་བཤད་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས། གང་ལྟར་ཡང་ཡེ་ཤེས་པ་དྲངས་བསྟིམ་མཆོད་ནས། ལྷ་དེ་དག་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པའི་སེམས་སྤྲིན་གྱིས་བྱིན་བསྡུས་ཏེ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བཞུས་ནས་སློབ་བུ་ལ་ཐིམ་པས་ཉན་བསྒོམ་ལ་སོགས་པ་མི་ནུས་པའི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྦྱངས། སློབ་བུ་ཉིད་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རིགས་གང་ཡིན་གྱི་ལྷར་བསྐྱེད། དེ་ལ་བསྐུར་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་བཞིན་པར་དབང་རྫས་གཏད་པས། ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཐོགས་མེད་དུ་བྱེད་ནུས་པའི་ནུས་པ་དངོས་སུ་སྐྱེད་པར་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལས་རིམ་ལས། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་ལེ་བརྒན་བྷྲུཾ། །གང་ཡིན་གནས་སུ་འཁོར་ལོའི་ཁང་། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་སེམས་བྱུང་འ
Chinese
总集灌顶之加持，乃金刚王灌顶之助缘。第二，四种缘为：堪能灌顶之弟子为俱生之缘等，如前。第三，本体为：所获得之五种能力灌顶。第四，果为：由灌顶而生起极大之能力。如《决定》中所说：“获得之量为五力，自闻思修，与他讲说事业，与二者之广博，嘎之义，无碍行持之门不闭，乃获得之量。法乃解脱道，真实义之讲述等，于显现，行持之口诀可施予。”如是说。第五，次第如经文之顺序。第六，事业有四，其中第一，处所有二：总的来说，是将五种灌顶物全部置于手中。特殊的是，融入各自之等起中。其中说：“处所为耳、心与手，舌与肢节共五处。”如是说。第二，意为：也有总的意义和各自的特殊法两种。第一是：观想上师普贤父母双运之交合处，生起一个红色或黄色的勃隆字(藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)。观想其击中女之等起之各自所依处。于彼处，事业金刚化为甘露明点。由此，勃隆字(藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)融化，从所依处之脉中生起四瓣方隅开门之宫殿。其中，观想脉中精华汇聚之明点，即等起之因，显现为各自本尊之种子字，以三生次第生起为本尊。如果想广修，则如《小灰》中所说，进行灌顶加持，观想支分之本尊亦可。无论如何，迎请智慧尊融入，进行供养后，诸本尊以入定之心云加持，以贪染之火融化后融入弟子，由此清净不能听闻思维修等一切障碍。弟子自身也化为光，从光中生起任何种姓之本尊。于彼，一边念诵灌顶词，一边交付灌顶物，观想由此真实生起能无碍行持听闻等事业之能力。如是，在仪轨中说：“从交合生起之利病勃隆，任何处所之轮之宫，于日月之垫上生起心。”
English
The blessing of the general assembly empowerment is the auxiliary cause for the empowerment of the Vajra King. Second, the four conditions are: a disciple who is capable of receiving empowerment is the co-emergent condition, etc., as before. Third, the essence is: the five empowerments of attainable abilities. Fourth, the result is: the ability is greatly increased by the empowerment. As it says in "Determination": "The measure of attainment is the five powers, self-hearing, thinking, and meditation, and others' explanation of activities, and the vastness of the two, the meaning of 'ka', the gate of unobstructed practice is not closed, is the measure of attainment. Dharma is the path of liberation, the explanation of the true meaning, etc., in manifestation, the oral instructions for practice can be given." So it is said. Fifth, the order is as in the text. Sixth, there are four actions, the first of which has two locations: In general, all five empowerment substances are placed in the hand. Specifically, it is absorbed into its respective equalizers. Among them it says: "The places are the ear, heart, and hand, tongue and limbs, five in number." So it is said. Second, the meaning is: there are also general meanings and two kinds of individual special dharmas. The first is: visualize the union of the teacher Kuntu Zangpo (Samantabhadra) and his consort, from the union arises a red or yellow Bhrum (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) syllable. Visualize it striking the respective bases of the female's equalizers. There, the action vajra transforms into a nectar drop. From this, the Bhrum (藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) syllable melts, and from the veins of the base arises a four-petaled square palace with doors opened in the corners. There, visualize the essence of the veins gathered in the drop, which is the cause of the equalizer, appearing as the seed syllables of the respective deities, arising as deities in the three-stage process. If you want to elaborate, you can perform the empowerment and blessing, and visualize the branch deities as well, as it says in "Small Ashes." In any case, after inviting and integrating the wisdom beings and making offerings, the deities bless with the clouds of meditative mind, and melt with the fire of attachment and dissolve into the disciple, thereby purifying all the obscurations that prevent hearing, thinking, and meditation. The disciple himself also transforms into light, and from the light arises a deity of whatever family. To that, while reciting the empowerment words, the empowerment substances are given, and it is visualized that the ability to perform the activities of hearing, etc., without obstruction is actually generated. Thus, it is said in the ritual: "From the union arises the Liben Bhrum, the palace of the wheel in any place, on the seat of the sun and moon arises the mind."
Tibetan
བྲུ། །ལྔ་གཉིས་ཟུང་ལས་འཁྲིལ་སྦྱོར་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཅུང་ཟད་མཆོད། །ཡོངས་གྱུར་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉན་བྱེད་འཁོར་ལོའ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཉན་དབང་གི་དགོངས་པ་བསྟན་ཏེ། རྣ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་དུ་ཉན་དབང་ནི། ཚིག་དོན་གྱི་གཟུངས་སོགས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཏྲཱཾ་ཟུང་ལྔ་ལས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རང་གི་རིགས་ཆུང་གིས་བསྐོར་བའི་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་ཞི་བ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་: རྐྱང་པ་?བ ?བརྒྱད་བསྣན་པས་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་ལ་རྟ་གདོང་མ་སོགས་བཞི་བསྣན་པས་ལྷ་བཅུ་བཞིའོ། །གསལ་བའི་འཁོར་ལོའ་སོགས་ཀྱིས་སྒོམ་དབང་ནི་སྙིང་གའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ། རབ་བབས་པའི་ལྷའམ། ཡང་ན་མོས་པའི་ཡི་ དམ་གྱི་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཟུང་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་རིགས་ཆུང་སྒོ་སྐྱོང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་བཅོ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་གོང་བཞིན་བསྐྱེད་པའོ། །ལག་པའི་འཁོར་ལོའ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལག་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་: ཏྲཱཾ་?བ ?ཧཱཾཟུང་ལྔ་ལས་ལས་ཀྱི་རིགས་གཙོ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་སྒོམ་པའོ། །སྨྲ་བྱེད་འཁོར་ལོའ་སོགས་ཀྱི་འཆད་དབང་ནི། པདྨའི་རིགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྕེའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཧྲཱིཿཟུང་ལྔ་ལས་པད་རིགས་གཙོ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་བསྐྱེད་པའོ། །བསྐྱོད་ཆེན་འཁོར་ལོའ་སོགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་སྤྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། མགོ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་སོགས་ས་བོན་ལས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའ་རིགས་ཆུང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ། སྤྱི་གཙུག་སྙིང་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ། །ནུ་མ་དཔུང་མགོ་སོག་པའི་སྟེང་། །སོག་ཕྲག་སོག་སྟེང་དཔུང་མགོ་ནུ། །བཤང་ཁ་རྣམས་ལ་གོ་རིམ་བཞིན། །ཧཱུཾ་མཛད་རྣམ་རྒྱལ་དབྱུག་པ་སྔོ། །གཤིན་རྗེ་མི་གཡོ་རྟ་འདོད་རྒྱལ། །བདུད་རྩི་སུམ་རྒྱལ་སྟོབས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཁྲོ་བཅུ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་ཁྲོ་ཕྲེང་བསྐྱེད་པའོ། །སྐབས་འདིར་ནི། ཞི་ཁྲོའི་དབང་ལ་ལྷ་གྲངས་མང་ཉུང་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ཡོད་པ་དག་སྒོ་སྐྱོང་གིས་ཕྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་བསྐུར་ཚིག་ནི། ཏྲཱཾ། གསང་བ་གསང་ཆེན་གསང་མཆོག་གང་། །ཞེས་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ཏེ། ཉན་དབང་ཐོབ་པས་
Chinese
བྲུ། 五二结合幻化身，迎请智慧稍作供，圆满彼之手印明。如是说。第二是，听闻轮等等，显示听闻灌顶之意。于两耳脉中，听闻灌顶是，为了持有词义陀罗尼等功德珍宝之藏，从五对（藏文：ཟུང་ལྔ་）ཏྲཱཾ་（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）中，珍宝部主尊被自己的眷属围绕的父母十尊。其上，从各自的种子字中，寂静的阎罗王等门神父母：单身？བ ?加上八尊，共十八尊神。忿怒的马头明王等加上四尊，共十四尊神。明晰轮等等，观修灌顶是在心间的宫殿中。降临之神，或者信奉的本尊神本身的种子字五对（藏文：ཟུང་ལྔ་）中，主尊眷属和门守护一同的十八尊或十四尊神如前生起。手轮等等，事业灌顶是，因为是业部的自性，所以在手脉的坛城中：从五对（藏文：ཟུང་ལྔ་）ཏྲཱཾ་（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）？བ ?ཧཱཾ（藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：吽）中，观修业部主眷十八尊或十四尊。语轮等等，讲说灌顶是，因为莲花部是佛法的国王，所以在舌轮上从五对（藏文：ཟུང་ལྔ་）ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，生起莲花部主眷十八尊或十四尊。大行轮等等，金刚国王是一切部的部主，所以以总的部来灌顶。头等各自的部的五支坛城上，从ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等种子字中，各自五部的眷属一同的五十尊神。其上，从顶心开始右绕。乳房臂膀肩胛上。肩胛肩上臂膀乳。粪门等处依次。ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作，胜乐，杵蓝色。阎罗，不动，马，欲王。甘露，三界胜，大威力。如是，生起忿怒十尊和明妃一同的忿怒尊众。此时，寂静忿怒的灌顶没有神祇数量的多寡，因为如此存在仅仅是门守护打开而已。第三是赐予词，ཏྲཱཾ། 秘密大密极密何，等等如常。获得听闻灌顶故。
English
Bru. The body of union arising from the union of five and two. Invite wisdom and offer a little. The mudra of that which is complete is clear. So it is said. Secondly, the wheel of hearing, etc., shows the meaning of the empowerment of hearing. In the channels of the two ear roots, the empowerment of hearing is: In order to hold the treasure of precious qualities such as the dharani of words and meanings, from the five pairs of TRĀṂ, the main deity of the Ratna family is surrounded by its own small family, the ten father and mother deities. On top of that, from their own seed syllables, peaceful Yama etc. gatekeeper father and mother: single? B? Adding eight, there are eighteen deities. For the wrathful, adding four such as Hayagriva, there are fourteen deities. The clear wheel, etc., the meditation empowerment is in the palace of the heart. The deity that descends, or the seed syllables of the deity of devotion itself, from the five pairs, the main deity, the retinue, and the gatekeepers, the eighteen or fourteen deities are generated as before. The wheel of the hand, etc., the empowerment of activity is because it is the nature of the Karma family, so in the mandala of the hand veins: from the five pairs of TRĀṂ? B? HĀṂ, meditate on the main retinue of the Karma family, eighteen or fourteen deities. The wheel of speech, etc., the empowerment of teaching is because the Padma family is the king of Dharma, so on the wheel of the tongue, from the five pairs of HRĪḤ, generate the main retinue of the Padma family, eighteen or fourteen deities. The great moving wheel, etc., the Vajra King is the lord of all families, so empower with the general family. On the mandala of the five branches of each of the heads, etc., from the seed syllables such as HŪṂ, the fifty deities of each of the five families with their small families. On top of that, from the crown of the head to the heart, clockwise. On the breasts, shoulders, and shoulder blades. Shoulder blades, shoulders, arms, breasts. In the anus and other places, in order. HŪṂ, the victorious one, the blue vajra. Yama, immovable, horse, desire king. Amrita, the three realms victorious, great power. Thus, generate the wrathful garland of the ten wrathful ones with their consorts. At this time, there is no difference in the number of deities in the empowerment of peaceful and wrathful ones, because those that exist are merely opened by the gatekeepers. The third is the giving of words, TRĀṂ. What is secret, great secret, supreme secret? Etc., as usual. Because the empowerment of hearing is obtained.