Tibetan
། །གསུམ་པ་སྒྲ་དོན་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲ་ལས་མངོན་པར་གཏོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་སུ་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་ཅིང་། བརྒྱུད་ནས་དེས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པས་ན་དབང་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། གང་གིས་གང་ལ་གང་བསྐུར་བས། །རྒྱུད་དག་ནུས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་གྲངས་ལ། དབྱེ་བ་དང་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། རིམ་པའི་སྒོ་ནས་དང་། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་དང་། གང་གི་ཚེ་བསྐུར་བ་དུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང་། མོས་པ་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཟག་བཅས་ཀྱི་ལམ་དུ་དབང་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་ཙམ་འཇོག་པ་དང་། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དུ་ཕལ་ཆེར་འཇོག་པ་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་དུ་དངོས་སུ་འཇོག་ཅིང་བསྐུར་བ་སྟེ། ལམ་གྱི་རིམ་པར་བཞེད་པ་དང་། ཡང་ན་ཐལ་རྒྱུད་ལས། གང་དུ་དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ། ། ས་བོན་འཇུག་དང་ནུས་བསྐྱེད་ནས། །བདེ་བའི་དབང་ནི་རིམ་བཞིན་སྦྱིན། །ཞེས་པས་ནུས་པ་འཇོག་ཚུལ་གསུམ་པོ་ཕན་ནུས་ཟབ་དབང་གསུམ་གྱི་རིམ་པར་བཞེད་པའང་ཡོད་དེ། གང་ལྟར་ཡང་འགལ་བར་མ་མཐོང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་ཚོད་དང་སྦྱར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང་། ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དང་། རིག་པ་ཉམས་ཀྱི་དང་། ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སློབ་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལ་བརྟེན་པར་མཛད་དེ། སྔར་ལེའུ་གཉིས་པར་བསྟན་པའི་སྔོན་བྱུང་གི་དབང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་དེས། །འཁོར་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའ་དབང་བསྐུར་བས། །གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཉེ་བ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱིས་སློབ་མ་མཐོང་སྒོམ་གཉིས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ལ་ལྷག་པ་ཏིང་འཛིན་དང་རིག་པའི་ལྷ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ལས། དང་པོ་ནས་བཟུང་བཅུ་པའི་བར ། །ཏིང་འཛིན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཏིང་འཛིན་ཆུ་བོས་དབང་བསྐུར་བས། །ས་དང་ཡེ
Chinese
第三，关于词义：阿毗षेक（藏文，अभिषेक，Abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）这个词的意思是完全倾泻。直接的意思是洗净污垢，间接的意思是，通过它，能赋予果位智慧的特殊力量，因此称为“灌顶”。如《黑汝嘎续》所说：“以何物，灌于何者，为令相续，获得力量之灌顶。” 第四，关于 第二种是：与续部结合，坛城分为四种：自性智慧坛城、殊胜三摩地坛城、明觉体验坛城、殊胜影像坛城。第一种是：导师圆满正觉为弟子圆满道灌顶时，依赖于由智慧显现所成的自性坛城和智慧天女。如之前第二品所说的先行的灌顶一样。正如《幻化金刚》所说：“诸佛总集体性者，眷属智慧之海中，自性坛城同时起，依赖智慧天女故，智慧大灌顶赐予，成为秘密主金刚持。” 第二种是：导师接近究竟佛位的任运成就持明者，为见道和修道的持明者弟子，依赖殊胜三摩地和明觉天女而灌顶。其中说到：“从第一到第十，三摩地炽燃坛城中，依赖明觉天女故，三摩地之水而灌顶，地与...
English
Third, regarding the meaning of the word: The word Abhiṣeka (藏文，अभिषेक，Abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶) means to completely pour. Its direct meaning is to wash away impurities, and its indirect meaning is that through it, the special power of the fruit of wisdom is bestowed, hence it is called "Initiation." As stated in the Heruka Abhidharma: "With what, is one initiated into whom, for the sake of the continuum, the initiation to obtain power." Fourth, regarding the The second is: Combined with the tantras, the mandala is divided into four types: the mandala of self-nature wisdom, the mandala of supreme samadhi, the mandala of awareness experience, and the mandala of supreme image. The first is: When the teacher, a fully enlightened Buddha, initiates the disciple on the path to perfection, he relies on the self-nature mandala made of the appearance of wisdom and the wisdom goddess. It is like the preliminary initiation mentioned in the previous second chapter. As the Illusion Vajra says: "The collective nature of all Buddhas, in the ocean of the assembly of wisdom, the self-nature mandala arises simultaneously, relying on the wisdom goddess, the great initiation of wisdom is bestowed, becoming the secret lord Vajradhara." The second is: The teacher, a spontaneously accomplished vidyadhara close to the ultimate Buddha position, initiates the disciples of the vidyadhara of seeing and meditation, relying on the supreme samadhi and the awareness goddess. Among them, it is said: "From the first to the tenth, in the mandala of blazing samadhi, relying on the awareness goddess, the water of samadhi is initiated, the ground and...
Tibetan
་ཤེས་ཞིང་ཁམས་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་མཛད་པའི་རིམ་པ་འཕེལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཚོ་མ་ཕམ་ལ་ཐིག་བཏབ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། དབས་མཉྫུ་ཤྲཱི་སོགས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་སྟག་ཚང་སེང་ཕུག་ཏུ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་བསྟན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་གཞན་དུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། འདིར་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། སློབ་དཔོན་ མཐར་ཉེ་ལམ་གནས་པས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུམ་འཕྲོ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཚད་དོར་ཙམ་གྱིས། །རྒྱང་གྲགས་ལ་སོགས་མཚན་མ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་ལྡན་པ། རུའི་དབང་དུ་ལྷག་པ། ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་བུའི་དབང་དུ། གཟུགས་བརྙན་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མཐོང་ལམ་པས་སློབ་མ་གཅིག་སྤྲོས་ལས་སུ་རུང་བའི་ལམ་བྲོད་པ་ཅན་ལ་རིག་པ་ཉམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རིག་པ་རྩལ་གྱི་གཟུངས་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས། མཐོང་ལམ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པས། །ངེས་འབྱེད་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལྡན་ལ། །རིག་པ་ཉམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་གཟུངས་བརྟེན་ནས། །ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལས་རྒྱ་མཚན་ལྡན་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ལས། རིག་པ་བརྟན་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལས་དང་སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་མ་ཕྱག་རྒྱ་མཛེས་མ་ལ། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བརྟན་བྱས་ནས། །ཆོ་ག་ཐབས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བརྒྱུད་པ་དབང་གི་མན་ངག་གིས། །སྦྱོར་བ་ཉམས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ལས་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་འཆད་པའི་ཚེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ད་ལྟ་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཀུན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་དགོས་སོ་ཟེར་བ་མི་རིགས་ཏེ། བི་མ་ལས་ཐིག་གི་པིན་ཏརྠར། བརྟན་ཞིང་ངོས་འཇམ་ཁང་བུ་དང་། །རས་སམ་གྲོ་གའམ་ཤིང་ཤུན་ནམ། །ཏཱ་ལའི་ལོ་མའམ་དུར་ཁྲོད་རས། །ཞིང་ཆེན་རས་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་རྫོགས་བྲིས་པ་ནི། །མཚན
Chinese
了知境，神通事业次第增。如是说。昔日，邬金桑结宁巴（སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ། ）于玛旁雍措（མཚོ་མ་ཕམ་，Manasarovar Lake）以线标定，示现金刚界坛城，为达瓦曼殊师利（དབས་མཉྫུ་ཤྲཱི་）等灌顶。又如莲花生大士于达仓森格普（སྟག་ཚང་སེང་ཕུག་，Tiger's Nest）为措嘉（མཚོ་རྒྱལ་）示现与虚空等同之橛坛城而灌顶。如是之坛城，被称为于他处所化之坛城。此处说为殊胜三摩地之影像。金刚次第中说：阿阇黎 终临近处住，四十二数三倍增，千佛坛城等等，金刚线量朵尔许，远闻等等相之，坛城手印极明晰，如意自在胜，三摩地胜之子自在，是影像。如是说。三者，阿阇黎见道者（སློབ་དཔོན་མཐོང་ལམ་པ）为堪能调伏之一类弟子，依于明觉体验之坛城，及明觉威力之陀罗尼而灌顶。金刚中说：见道金刚身获得，决定解脱瑜伽具体验，明觉体验之坛城中，依于明觉威力之陀罗尼，与无漏金刚身结合。如是说。四者，于三摩地得稳固之阿阇黎，为具缘之弟子，依于殊胜影像之坛城及事业印相具足者而灌顶。彼中说：明觉稳固瑜伽士，为具业及缘瑜伽士，殊胜影像坛城中，于明妃手印美女，灌顶加持作稳固，仪轨方便而灌顶，传承灌顶之口诀，结合体验瑜伽得。如是说。其中于殊胜影像之坛城中灌顶之义解释时，有说，如今无论何种根器之人，皆须依赖粉末彩砂坛城，此说不应理。毗玛拉（བི་མ་ལ）说，线的宾达（梵文：bindu，藏文：ཐིག་）之义，稳固且面平之房屋，或布或草或树皮，或贝多罗树叶或尸布，或丝绸布等等之上，手印圆满描绘者，相
English
Knowing the realm and increasing the stages of miraculous deeds. It is said. In the past, Acharya Sangye Gungpa drew lines on Lake Mapham and showed the mandala of Vajradhatu, and initiated Dawa Manjushri and others. Also, Guru Padmasambhava showed the mandala of Phurba, which is equal to the sky, to Tso Gyal at Taktsang Sengphuk and initiated her. Such a mandala is known as the mandala that transforms elsewhere. Here it is said to be the image of the supreme samadhi. In the Vajra Sequence, it says: The Acharya Finally dwells near the path, forty-two triples, the mandala of a thousand Buddhas, etc., the Vajra line measures a dor, the signs of fame, etc., the mandala handprints are very clear, the power of the Ruyi is supreme, the son of the supreme samadhi is free, it is an image. So it is said. Thirdly, Acharya Tonglampa initiates a disciple who is capable of taming, based on the mandala of Mingjue experience and the Dharani of Mingjue power. The Vajra says: Seeing the Vajra body is obtained, the yogi with definite liberation experience, in the mandala of Mingjue experience, relies on the Dharani of Mingjue power, and combines with the stainless Vajra body. So it is said. Fourthly, the Acharya who has gained stability in samadhi initiates a disciple with good fortune based on the mandala of the supreme image and the karma mudra. It says: The yogi who has gained stability in Mingjue, for the yogi who has karma and good fortune, in the supreme image mandala, to the beautiful Mingfei handprint, initiate and bless to make it stable, initiate with ritual convenience, the oral instruction of the lineage initiation, combine experience and yoga to obtain. So it is said. When explaining the meaning of initiation in the mandala of the supreme image, some say that now, no matter what kind of person, one must rely on the mandala of powder colored sand, which is unreasonable. Vimala said, the meaning of the Binda (Sanskrit: bindu, Tibetan: thig) of the line, a house with a stable and flat surface, or cloth or grass or bark, or Betel nut leaves or corpse cloth, or silk cloth, etc., the handprints are fully depicted, the sign