Tibetan
་པ་རང་གི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཚོམ་བུ། གཙོ་བོ་རིགས་ཆུང་ཡང་སྤྱིའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ལེགས་པར་མངོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་སྣང་སོགས་རིགས་བཞིའི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་པས་རིགས་ཐ་དད་ཀྱི་གཙོ་བོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚོམ་བུ་ནི་རང་གི་རིགས་ཆུང་གིས་བྲེ་བྲག་ཏུ་བསྐོར་བས་རིགས་ཐ་མི་དད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སོ་སོས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རང་གི་རིགས་ཆུང་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཡང་ཚོམ་བུར་ཐལ་ཞེ་ན་ཁྱབ་པ་མེད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ལ་སོ་སོའ་རིགས་ཆུང་གིས་བསྐོར་ཀྱང་སྤྱིའི་གཙོ་བོ་གཅིག་གིས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་ཉིད་དེ། །རིགས་བཞི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་འཁོར། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ནི། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་ཚང་ནས། བྲིས་སྐུ་བཞད་པ་དང་། མར་མེ་རང་འབར་བ་དང་། རྫས་ཞག་ཏུ་ཁོལ་བ་སོགས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་ཡིད་ཆེས་པ་བྱུང་བ་དང་ནུབ་ཐ་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། དེའི་ལས་རིམ་ནི། ཕྱིར་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་བསྒྱུར། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བསག རྒྱན་གོས་བཟང་པོ་གྱོན། ལས་གཞུང་བསྲང་། འཛབ་ཀྱི་དུས་སུ་འོད་ཟེར་ ཕར་མི་སྤྲོ་བར་ཚུར་སྡུད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འོད་ཟེར་མཐིང་ག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྡུས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསྟིམ་པའོ། །དེ་རྗེས་སྒྲོལ་བ་དང་། སྦྱོར་མཆོད་བྱེད། དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དངོས་ལ། ལྷ་དང་། རྫས་དང་། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷ་སྤྱི་དང་བྲེ་བྲག་སོ་སོར་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོང་ཚིག་གི་མཆོད་པ་དང་འབྲེལ་བར་ལེན་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་ལ་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་བསྟིམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐུལ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བླངས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་རོལ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྦྱོར་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་སྒྲུབ་དབང་བསྐུར། ལྷག་ཆོག་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་བཏང་། ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། སྤྱོད་ལམ་རྒྱུན་ཏིང་གི་རྒྱས་གདབ། མཚམས་དགྲོལ། གནས་བསྲུང་བ་རྣམས་ཏེ། ཞིབ་པར་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་དང་སྒྲུབ་བྱང་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། འདིར་གཞུང་འཆད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བཤད་ན
Chinese
确定为自身部族的为组，主要为小部族但确定为总的部族的为坛城，这样说显得很好。坛城是遍照等四部族的主尊，被金刚部族一个所摄持，因为不同部族的主尊变成了一个；组是各自的小部族分别围绕，因为不同部族的主尊各自起作用。那么，因为有各自的小部族分别围绕，坛城广大也成了组的过失，不是遍的，因为坛城广大，虽然各自的小部族围绕，但总的主尊一个起作用。如《广大》中说：“金刚萨埵即坛城，四部族天与天女绕。”第四大成就：这样修持的日数如所说圆满后，画像微笑，灯 स्वतः燃烧，物品在油中沸腾等，对成就的征相生起信任，在最后一天进行取悉地的仪轨，其过程是：外作广大的火供，内将坛城转向，积聚悉地的物品，穿戴好的装饰，摆正事业文，念诵时，光芒 不向外散发而只向内收摄，光芒收摄为蓝色的悉地自性，融入悉地的物品和修行者们的相续中。之后度化和合供。这又是取悉地真实，从天和物品和明妃的虚空中取。第一是，以劝请诸佛总和分别各自的方式，与空性词的供养相关联而取，迎请诸佛后供养，悉地融入我。第二是，以劝请词的方式取，享受悉地的物品。第三是，与合供相关联，以上师的口诀取。之后灌顶成就，剩余仪轨，外边放朵玛，内里收摄坛城，行为恒常禅定的稳固，解除禁闭，守护处所等。详细的从上师口中和成就目录中了解，这里作为讲解经文的自方，稍微讲一下合供和度化供这两种。
English
The group is determined as its own clan, and the mandala is determined as the general clan even though the main one is a small clan, which seems to be well said. The mandala is the main deity of the four clans such as Vairocana, which is held by one Vajra clan, because the main deities of different clans have become one; the group is surrounded separately by its own small clans, because the main deities of different clans each play a role. Then, because there are separate circumferences of their own small clans, the vast mandala also becomes the fault of the group, which is not pervasive, because the mandala is vast, although the small clans each surround it, the main deity of the whole plays a role. As it is said in "Vast": "Vajrasattva is the mandala itself, the four clans of gods and goddesses surround." Fourth Great Achievement: After the number of days of practice is completed as described, the painted image smiles, the lamp स्वतः burns, the objects boil in oil, etc., and trust arises in the signs of accomplishment, and on the last day, the ritual of taking siddhi is performed. The procedure is: outwardly perform a vast fire puja, inwardly turn the mandala, accumulate the objects of siddhi, wear good decorations, straighten the business text, and during the recitation, the rays of light Do not radiate outwards but only gather inwards, the rays of light are gathered into the nature of blue siddhi, and are integrated into the objects of siddhi and the continuums of the practitioners. After that, liberation and union offerings. This is also the real taking of siddhi, taking from the sky of gods, objects, and consorts. The first is to take it in connection with the offering of emptiness words by urging all the Buddhas in general and separately, inviting the Buddhas and offering them, and integrating the siddhi into me. The second is to take it in the manner of exhortation, enjoying the objects of siddhi. The third is to take it with the mantra of the guru in connection with the union offering. After that, empower the accomplishment, the remaining rituals, give the torma outside, collect the mandala inside, the behavior is constant stability of meditation, release the confinement, protect the place, etc. Learn the details from the mouth of the guru and the accomplishment catalog. Here, as the self-party explaining the scriptures, I will briefly talk about these two kinds of union offerings and liberation offerings.