Tibetan
་བོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་བ། བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་གཞུང་བསྲང་བ། འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པའི་དུས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལས། དེ་ཡང་སྔ་མ་གནས་དང་དུས། །ཡོ་བྱད་སྟོན་འཁོར་སྒྲུབ་པ་པོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །གཞི་དང་སྦྱར་བས་གཞུང་རྫོགས་བྱ། །ཞེས་པས། གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས། གང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་དུས། གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད། གང་གིས་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ། གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོ་ལ། གནས་བཙལ་བ་དང་། རྙེད་ནས་གནས་ཁང་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། སྡེ་དཔུང་ཆེན་པོས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །ས་དང་བར་སྣང་ཤིས་པ་དང་། །ལོ་རྒྱུས་རྣམ་གཉིས་ལྡན་པ་ཡི། །ཡིད་འོང་ས་བཙལ་རྒྱས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེའི་འཕྲོས་ལས། རྙེད་ནས་ཚོམ་བུའི་གྲངས་བཞིན་དུ། །ཆེ་ཆུང་རྐྱེན་དུ་འཚམ་པར་བྱ། །བསྐོར་ཁང་ཕྱི་ནང་བར་ལྡན་པ། །ཞེས་པས། དེར་ཁང་པ་སུམ་ཐོག་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་གསུམ་བརྩིགས་པའི་ཕྱིར་གཡོས་སྦྱོར། བར་དུ་སྒྲུབ་ཁང་། ནང་དུ་སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། བསྒྲུབ་པའི་ཞག་དང་ཚེས་གྲངས་ནི། །རྒྱུད་ལས་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བཤད། །ཅེས་ཁ་འཕངས་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ནི། རྒྱས་པ་ལས། ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་བརྩམ། །ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་ཆེར་སྤྱོད་པ། །གསང་མཆོག་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར། །གཟའ་སྐར་ཤིས་པ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྔམ་གློག་ལས་ཀྱང་། རིག་བྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །དུས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་ཉི་མ་དང་། །འབྱོར་དང་དུས་ཚོད་བཟང་བ་ནི། །མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བརྟགས་ན་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་དུས་ནི། འདི་ཉིད་ལས། ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་གམ། །ཞེས་སོགས་ཏེ་འོག་ཏུ་སྟོན་ ནོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཁྱེད་ཀྱི་གསང་བ་སྙིང་པོ་འདི་རྒྱུད་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལ་ཁ་འཕངས་པས་སོ་ཟེར། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རང་རྒྱུད་དུ་འདོད་པའི་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ་དང་། དགྱེས་རྡོར་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའང་རྒྱུད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་པ་ལྟར། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། །ཞེས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་དུ་སྦ
Chinese
因此说，以五种圆满作为修持的基础，以四种念修来端正主干，讲述了成就持明果位的时间。第一，从那里说，那也是先前的处所和时间，资具眷属修持者，以修持方法五种圆满，与基础相结合而使主干圆满。因此说，在何处修持的处所，在何时修持的时间，依靠何物修持的资具，由谁修持的修持者，所修持的方便五种圆满。第一，寻找处所，找到后建造处所房屋。第一，道次第中说，不能被大军队所占据，土地和虚空吉祥，具备两种历史，寻找令人心仪的土地并加以扩展。如此说。第二，在那之后说，找到后按照荟供的数量，大小适宜作为助缘。具备外内中间的环绕房屋。因此说，在那里建造三层房屋，为了外内次第的三层，外面是伙房，中间是修持房，里面是行持禁行。第二，这其中说，修持的日期和数量，如经中所说的那样讲述。如此开头，那也是进入修持的时间，广大论中说，从初八开始计算日期，在非常吉祥的星宿，大行菩提行，为了秘密殊胜迅速成就，应当选取吉祥的星宿。如是说。愤怒电光中也说，从明咒的支分中，应当了知时间，吉祥天神太阳和，富饶和时间良好是，虽然是征兆的分别念，如果观察就会出现成就的征兆。如此说。成就果位的时间是，这其中说，三十六天吗？等等在下面宣说。在这里有些人说，您的秘密心髓不是经部，因为开头就说是经部。如果那样，您自己认为是经部的文殊幻化网和，喜金刚和，空行母普贤行续等等也会变成不是经部，按照次第，从大经幻化网中，如此说，如何将那者汇集，如坛城仪轨那样行持。如此说，在经部中隐藏
English
Therefore, it is said that the five perfections are taken as the basis for practice, the four recitations are used to straighten the main stem, and the time for achieving the fruit of Vidyadhara is explained. First, from there it says, that is also the previous place and time, the equipment, retinue, and practitioner, with the five perfections of the practice method, combined with the basis to complete the main stem. Therefore, it says, the place where to practice, the time when to practice, the equipment on which to rely to practice, the practitioner who practices, and the five perfections of the means to be practiced. First, find a place, and after finding it, build a place house. First, in the Lamrim it says, it cannot be occupied by a large army, the land and space are auspicious, possessing two kinds of history, search for a pleasing land and expand it. So it is said. Second, after that it says, after finding it, according to the number of gatherings, the size should be suitable as a condition. There is an outer, inner, and middle surrounding house. Therefore, it says, build a three-story house there, for the three layers of outer and inner order, the outside is the kitchen, the middle is the practice room, and the inside is the practice of vows. Second, it says in this, the date and number of days of practice, are narrated as mentioned in the tantra. So it starts, that is also the time to enter practice, the extensive treatise says, start counting the days from the eighth day of the waxing moon, in very auspicious stars, greatly practice the Bodhisattva conduct, for the sake of secret supreme swift accomplishment, auspicious planets and stars should be chosen. So it is said. It is also said in Wrathful Lightning, from the limbs of the knowledge mantras, the times should be known, the auspicious god sun and, wealth and good time are, although it is a conceptualization of signs, if observed, signs of accomplishment will appear. So it is said. The time to achieve the fruit is, it says in this, thirty-six days? etc. will be explained below. Here some people say, your secret essence is not a tantra, because it is said to be a tantra at the beginning. If so, the Manjushri Illusion Net and, Hevajra and, Dakini Kunsang Gyü and so on, which you yourself consider to be tantras, will also become non-tantras, according to the order, from the Great Tantra Illusion Net, so it says, how to gather that one, act like the mandala ritual. So it says, hidden in the tantra
Tibetan
ས་པ་འདིར་བཤད་བྱ། །ཞེས་རྒྱུད་གཞན་ལ་ཁ་འཕངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། འཚོ་བ་ཟས་ཀྱི། རྐྱེན་ཟློག་སྨན་གྱི། སྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི། མཆོད་པ་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་བསོག་པ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གསང་བ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་རྣམས་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོ་བྱད་མཆོད་པའི་རྫས། །དངོས་གྲུབ་བརྟེན་དང་བར་ཆད་བཟློག །ཡོ་བྱད་དག་པ་བསྡུ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་དེ། ཆ་གཅིག་གིས་སྔོན་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། ཆ་གཅིག་མཇུག་ཏུ་དགའ་སྟོན་གྱི་ཕྱིར་བཞག ཆ་གཅིག་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱངས་ལ་ཏྲཱཾ་ལས་འདོད་ཡོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའང་སྔ་མའི་འཕྲོས་ལས། ཚོ་གསུམ་བཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལ། གང་གི་སྒྲུབ་པའི་སྟོན་པ་དང་། གང་དུ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་འཁོར་གཉིས། དང་པོ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། སྟོན་པ་མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་རྫོགས། །གཉེར་ལྡན་རྒྱུད་དང་ལས་ལ་མཁས། །མན་ངག་དྲོད་འཆང་བརྒྱད་འཆང་བ། །རྣལ་འབྱོར་མཐར་ལྡན་ཤིན་ཏུ་བསྟེན། །ཅེས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ལྡན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། སྟོན་པ་སྒོ་གསུམ་གྱིས། མཆོད་བརྩོན་རྟོགས་པ་ནི་ལྟ་བ་སྒོམ་པ། གསལ། །དམ་ཚིག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །མ་ཉམས་ཤེས་ཤིང་ཡོ་བྱད་ལྡན། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་དང་དགོངས་པ་མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཚབ་དང་། སྐད་གདངས་ཆེ་ཞིང་ལས་ཁྲིགས་མཁས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་མཁན་དང་། སྦྱོར་བའི་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་པའི་ལས་བཞིའི་གཟུངས་མ་དང་། མི་མ་ཡིན་མཐོང་བའི་མིག་རྣོན་གྱིས་ཉུལ་ལེ་ཤེས་ཤིང་བཟློག་ནུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་པ་དང་། དྲོད་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱ་རོག་དང་། སྒྲོལ་བའི་ལས་ལ་མཁས་པའི་གིང་ཀ་ར་དང་། གཡོས་ལ་མཁས་པའི་བྱན་པོ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་བརྡ་སྦྱོར་མཁས་པའི་རྡུལ་ཕྱགས་སྐྱེས་བུ་སོགས་ཚོམ་བུར་འབྲེལ་བའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། རྒྱལ་ཚབ་རྒྱལ་པོར་མཚུངས་པ་དང་། །ཀརྨ་གདངས་ཆེན་ཕྲེང་བར་ལྡན། །ལྗོན་ལྕུག་སྡོང་རེག་གཅིག་མེས་ཀྱང་། མཚན་རྫོགས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མིང་སྲིང་བརྩེ་གདུང་ལྡན། །ཚོམ་བུ་ལྔའམ་ཟུང་གིས་སྒྲུབ། །ཅེས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས། མདོར་ན་ཚབ་ཀར་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཉུལ་?བ ?ཀིང་དང་བྱ་རོག་སྤྱན་པ་དང་། །རྡུལ་ཕྱགས་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་སོ།
Chinese
此地应当解说。这是因为指向其他续部之故。第三是，生活食物的，遣除障碍医药的，成办事物资财的，供养财物的用具等全部积聚，如《道次第》所说：衣饰饮食及秘密，修法用具五种等，坛城用具供养物，成就所依与遣除，障碍用具皆当集。如是说。其又将用具分为三份，一份用于先前供养布施，一份留作最后会供之用，一份以རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），ཡཾ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）净化，并从ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：tram，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）出生，加持为所欲之物，作为修法的顺缘。这也是从前面所说的延续而来，分为三份而加持。如是说。第四方面，是所修法的导师，以及一同修法的眷属二者。首先是，如《道次第》所说：导师具藏如河流，具慧精通续与业，口诀具暖持八法，瑜伽圆满极应依。所说的具有八种自性。其次是，通常是具有六种功德的眷属，即此中所说：导师身语意，供养勤奋证悟即见修行，明。誓言咒语与手印等，不损知晓且具用具。如是说。特别是与上师心意相同的金刚代理，声音洪亮且精通事业仪轨的金刚事业师，了知结合之幻术的四事业明妃，以能见非人的锐利之眼，善于观察且能遮止的金刚眼者，持暖的金刚乌鸦，精通度脱事业的敬迦罗，精通烹饪的厨师，以及精通内外表法的扫尘侍者等，聚集在一起的圆满眷属，如《道次第》所说：代理等同于国王，羯磨洪亮具鬘饰，嫩枝触树一火星，名圆满。瑜伽兄妹具悲悯，五众或双而修持。如是说。会供轮，从意之修法中说：总之代理羯磨手印，巡？བ？敬及乌鸦眼者，扫尘等具功德。如是说。
English
Here should be explained. This is because it refers to other tantras. Third, to accumulate all the necessities for life's sustenance, medicine for averting obstacles, materials for accomplishing activities, and offerings of wealth, as stated in the Lamrim: "Clothes, ornaments, food, and secrets, The five implements for practice, Mandala implements, offering substances, Supports for accomplishment and averting obstacles, Pure implements should be gathered." It is also divided into three parts: one part is used for prior offerings and generosity, one part is kept for the final feast, and one part is purified with raṃ（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：let it burn）, yaṃ（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：let it go）, and khaṃ（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：let it be empty）, and blessed from traṃ（藏文，梵文天城体：tram，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：liberation） as desired objects, serving as conditions for practice. This also continues from what was said earlier, dividing into three parts and blessing. Thus it is said. Fourth, the teacher of the practice and the retinue who practice together. First, as stated in the Lamrim: "The teacher is like a river full of treasures, Wise, skilled in tantra and activity, Holding the warmth of oral instructions, Holding eight qualities, greatly relied upon by yogis." It is said to possess eight natures. Second, generally, the retinue possesses six qualities, as stated here: "The teacher, with body, speech, and mind, diligently makes offerings, Realization is seeing and meditating, clear. Vows, mantras, and mudras, Undiminished, knowing, and possessing implements." Thus it is said. In particular, the Vajra Regent who shares the teacher's mind, the Vajra Karma who has a loud voice and is skilled in ritual activities, the four Karma Consorts who know the art of union, the Vajra Eye who has sharp eyes to see non-humans, is good at observing and can avert, the Vajra Raven who holds warmth, the Giṅkara who is skilled in liberating activities, the cook who is skilled in cooking, and the dust-sweeping attendant who is skilled in external and internal symbolism, are all gathered together as a perfect retinue, as stated in the Lamrim: "The regent is like a king, The Karma is loud and adorned with garlands, A tender shoot touching a tree, even with a single spark, is complete in name. Yogic brothers and sisters have compassion, Practice with five groups or pairs." Thus it is said. The feast wheel, from the mind practice, says: "In short, the regent, Karma, mudras, The spy, the Kiṅ, the raven, the eye, The dust-sweeper, etc., possess qualities." Thus it is said.