Chinese
变成精华，通过脉络，那是肉，依次是脂肪，骨头，骨髓，菩提心。由此变成力量和光彩，而这些的糟粕则依次是大便，胆汁，皮肤，腺体，牙齿指甲，空隙的污垢口水鼻涕等等，以及欢愉的最终滴落，被称为身体的七种营养。这些的分类也有，从顶轮不分之处到牙齿指甲滴落等二十四界。每一个又分为融、得、自主三种，所以是七十二界。再乘以千倍就是七万二千。再乘以千倍就是七千二百万等等，有多少脉，就有多少风。有多少风，就有多少明点遍布。瑜伽母续中，在二十四界之上加上三条主要脉，以及三卷脉等五条，所以说是三十二条。黑汝迦本续中说：身体中菩提心运行的脉有三十二条。这样说。在那之上，加上五种根本气运行的，除了大命气之外的四种，所以也出现了说是三十六种的说法。那些也都在四个轮中，以四喜的运行方式与智慧相连而转移，以及在身体中作为营养或能力或要点的自性，与意识相连而转移，被称为命处，这些是对意义的总体解说。第二，在此续中，风、咒、物的明点三种在意义上是齐全的，但是，没有出现以词语连贯地讲述。因此，这里主要想讲述与明点束缚的对治方便相关的要诀，以及特殊的法。也就是从心、脐、喉、顶四明点中，首先从智慧明点的决定来说，观想在心间的五种精华之中，智慧精华的明点以种子字വം (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：വം)的自性而存在。五种精华是什么呢？在《自在根本续》中说：四脉四光六种子，简而言之，心髓是法身。其中所说的四脉，在《秘密明点》的解释中说：三是法性脉，一是智慧脉，三是自续脉，一是功德脉，这样要知道是八脉。这样在心间
English
Becoming essence, through the channels, that is flesh, successively fat, bone, marrow, bodhicitta. From this, strength and radiance arise, and the dross of these are successively excrement, bile, skin, glands, teeth and nails, the dirt of cavities, saliva, mucus, and so on, and the final dripping of pleasure, known as the seven nutrients of the body. The classifications of these are also, from the undivided place of the crown to the dripping of teeth and nails, etc., twenty-four elements. Each of these is divided into three: dissolve, enjoy, and possessor, so there are seventy-two elements. Multiplying that by a thousand gives seventy-two thousand. Multiplying that by a thousand gives seventy-two million, etc. As many channels as there are, there are as many winds. As many winds as there are, there are as many bindus pervading. In the Yogini Tantra, above the twenty-four elements, adding the three main channels, and the three coiled channels, etc., five, so it is said to be thirty-two. In the Heruka Galpo Tantra, it says: In the body, the channels through which bodhicitta flows are thirty-two. Thus it is said. Above that, adding the four, excluding the great life force, through which the five root winds flow, so it also appears to be explained as thirty-six. Those also, in the four chakras, transform in connection with wisdom through the movement of the four joys, and in the body, as the nature of nourishment or ability or essence, transform in connection with consciousness, known as life-places, these are general explanations of the meaning. Secondly, in this tantra also, the three bindus of wind, mantra, and substance are complete in meaning, but there is no appearance of speaking in connected terms. Therefore, here, it is mainly desired to explain the key points related to the antidote to the binding of bindus, and the special dharmas. That is, from the four bindus of heart, navel, throat, and crown, first, from the determination of the wisdom bindu, contemplate that in the center of the five essences in the heart, the bindu of the essence of wisdom resides in the nature of the syllableവം (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: वं). What are the five essences? In the Empowerment Root Tantra, it says: Four channels, four lights, six seeds, in brief, the heart essence is the Dharmakaya. The four channels mentioned there, in the explanation of the Secret Bindu, say: Three are the channels of Dharmata, one is the channel of wisdom, three are the channels of self-continuum, one is the channel of qualities, thus it should be known as eight channels. Thus, in the center of the heart
Tibetan
ཀྱི་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྩ་བཞིར་འདུ་ཞིང་། དེ་དག་འོད་བཞི་དང་དབྱིབས་བཞིར་གནས་པ་ལ། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དང་། སྦྱང་བྱ་རིགས་དྲུག་གི་ཡི་གེ་སྦྱོང་བྱེད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མནན་ནས་གནས་པར་བཤད་དེ། དཔེ་ཆུང་རང་གནས་ལས། ཆོས་ཉིད་ལྷ་མིན་དུད་འགྲོ་ཟླུམ། །ཀུན་གཞི་ༀ་གྱི་སྙིང་པོར་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མི་གྲུ་བཞི་ཡིད། །སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་ཨཱཿ། །ཟླ་གམ་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན། །དམར་ནག་གདོང་ལ་ལྐོག་ཞོལ་དབྱིབས། །དེ་ནི་བླུན་རྨུགས་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་པ་གསུམ་ལ་སྙོམས་པར་འགེངས། །དྲག་པོ་ཉིད་དུའང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་པར། ཆོས་ཉིད་ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དང་། །རང་རྒྱུད་བཞི་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཅེས་པས་དང་པོ་མདུན་ན་ཡོད་དེ། སྐྱེ་བ་མེད་པར་རང་སྣང་བའི་ལས་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་གཡས་ན་ཡོད་དེ། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ལས་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་གཡོན་ན་ཡོད་དེ། དེས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། འབྲས་བུ་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་རྒྱབ་ན་ཡོད་དེ། ཤེས་པ་རྣམས་རྨོངས་ཤིང་འཇོམས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། འོད་བཞིའང་དབྱིབས་དང་བསྟུན་ནས་རིམ་པར་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ལས། འོད་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་དང་། མཐིང་ག་གྲུ་བཞི་དང་། དམར་པོ་ཟླ་གམ་དང་། དམར་ནག་གྲུ་གསུམ། ཞེས་སོ། །རྩ་བཞིའི་དབུས་ན་འབྱུང་བ་ས་ཆུ་རླུང་མེ་མཁའ་ལྔའི་དྭངས་མ་རྩ་ཁྲག་དབུགས་དྲོད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། དཔེ་ཆུང་ལས། དར་སྐུད་མཚལ་ཁུ་གསེར་གྱི་རླངས། །ཉི་ལྡན་མེ་ལོང་ངད་དག་ནི། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་དྭངས་མ་སྟེ། །བདེ་བའི་དྭངས་མ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའ་ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ། ཡུམ་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་ལྡན་པའོ། །དེའང་གསལ་སྒྲོན་མི་འཇིགས་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་དབུས་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དེ་ཚུལ་ནི། །གསེར་སྦུབས་རིན་ཆེན་ཟེའུ་བཅུག་ལྟར། །ཕྱི་ནང་མེད་གསལ་རང་བྱུང་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་རེ་བཞིའི་དབུས་ན་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའ་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨའི་རྣམ་པར་བཞུགས་ཏེ། གསང་ཐིག་ལས། གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས། །བཅུ་དྲུག་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའ་དབུས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྔམ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་དབྱིབས་སུ་གནས་པ་སྟེ། དབང་གི་
Chinese
八脉归于四脉，这些安住于四光和四形之中。据说，八识聚和所调伏的六道众生的字母，被调伏的三字所镇压而安住。如《小品自住》中所说：法性，非天、畜生是圆形，俱生嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的心髓所具有。智慧，天人是四方形，心髓吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是善逝的心。功德，地狱、饿鬼阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是半月形，是语的自性。红黑色，脸上有隐秘的下部形状，那是愚昧的容器，三种知识平等充满。也说是猛烈的自性。又，其注释中说：法性，智慧，功德，自性四者有八支。如是，第一个在前面，无生而作自显现之业。第二个在右边，作智慧显现之业。第三个在左边，由此使现量和果显现。第四个在后面，作使诸识愚昧和摧毁之业。又，四光也与形状相符而依次结合，其中说：白光是圆形，蓝色是四方形，红色是半月形，红黑色是三角形。四脉的中央，五大地的精华以脉、血、气、暖、光的形式存在。如《小品》中所说：丝线、朱砂汁、黄金之气，具日之镜子的热气清净，是四大之精华，安乐的精华是虚空界。如是，五精华聚集的中央，本来就存在智慧心髓之明点，那本来就自具五母、五身、五智的体性。又《明灯无畏鬘》中说：其中央无戏论之明点，体性身的那种方式是，如金筒中装入珍宝，无内外光明自生。又，脐脉四十四脉瓣的中央，名为界自在五明点，是普贤王母的自性，以字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的形式安住。如《秘密明点》中所说：秘密智慧明点的界，安住在十六和四的中央。又，喉轮的中央，名为空行母忿怒母，以字母昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）的形状安住，是灌顶的
English
The eight channels converge into four channels, and these abide in four lights and four shapes. It is said that the eight consciousness aggregates and the letters of the six types of beings to be tamed are suppressed and abide by the three syllables that tame them. As stated in the 'Small Self-Abiding': 'Dharmata, Asura, and Animals are round, Possessing the essence of the All-Ground Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Wisdom, Devas and Humans are square, The essence Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the heart of the Sugatas. Qualities, Hell and Pretas Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) are crescent-shaped, are the nature of speech. Red-black, the face has a hidden lower shape, that is a vessel of ignorance, equally filled with three knowledges. It is also said to be of a fierce nature.' Also, in its commentary, it says: 'Dharmata, Wisdom, Qualities, and Self-Nature, the four have eight branches.' Thus, the first is in front, doing the work of self-appearance without birth. The second is on the right, doing the work of manifesting wisdom. The third is on the left, thereby making manifest the present and the fruits. The fourth is behind, doing the work of making the consciousnesses ignorant and destroying them. Also, the four lights are combined sequentially according to the shapes, from which it says: 'White light is round, blue is square, red is crescent-shaped, red-black is triangular.' In the center of the four channels, the essence of the five elements of earth, water, wind, fire, and space exists in the form of channels, blood, breath, heat, and light. As stated in the 'Small Treatise': 'Silk thread, cinnabar juice, the vapor of gold, the heat of a sunlit mirror are the essence of the four elements, the essence of bliss is the space element.' Thus, in the center of the gathering of the five essences, the bindu of the heart of wisdom has always existed, and it inherently possesses the nature of the five mothers, five bodies, and five wisdoms. Also, in the 'Clear Lamp of Fearless Garland', it says: 'In its center is the bindu free from elaboration, the way of the nature body is, like a jewel inserted into a golden tube, clear and self-arisen without inside or outside.' Also, in the center of the forty-four petals of the navel channel, there is what is called the five bindus of the realm of abundance, which is the nature of Samantabhadri, abiding in the form of the letter A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). As stated in the 'Secret Bindu': 'The realm of the secret wisdom bindu, abides in the center of sixteen and four.' Also, in the center of the throat chakra, there is what is called the Ḍākiṇī Raudra, abiding in the shape of the letter Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂), which is the empowerment of