Tibetan
སོར་མདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་ཁོང་འབྲེལ་བར་གནས་པ། ལྟེ་བ་སྤུ་ན་གུ་མེ་འཁོར་གྱི་ཐད་ནས་རྩ་གསུམ་འདྲེས་ཤིང་། དབུ་མ་ནི་གཡས་ངོས་སུ་སོང་སྟེ་ཁུ་བ། རྐྱང་མ་དབུས་སུ་སོང་སྟེ་དྲི་ཆུ། རོ་མ་གཡོན་དུ་སོང་སྟེ་ཁྲག་དང་དྲི་ཆེན་འབྱིན་སྡོམ་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་འཁོར་ལོ་བཞི། ཆ་རྐྱེན་གཉིས་དང་བཅས་པ་དྲུག་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེའང་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀའི་དབུས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་རྩ་བཞི་བཞི་གྱེས་པ། སྙིང་གར་དེ་བཞི་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་པས་བརྒྱད། མགྲིན་པར་དེ་ལས་གཉིས་གཉིས་གྱེས་པས་བཅུ་དྲུག སྤྱི་བོར་དེ་ལས་གཉིས་གཉིས་གྱེས་པས་སོ་གཉིས་ལྟེ་བར་སྙིང་ག་ལྟར་གྱེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བཞི་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་པས་འཕོ་བའི་རྩ་བཅུ་གཉིས་དང་། དེའི་སྔར་གྱེས་པ་བརྒྱད་ལས་ལྔ་ལྔ་དང་། མ་གྱེས་པ་བཞི་ལས་དྲུག་རེ་གྱེས་པས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དཀའ་བ་གཅོད་པ་མན་ངག་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱལ་ལས། སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་བཅུ་དྲུག་དང་། །བརྒྱད་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྤྱི་བོའ་འཁོར་ལོ་ལ་སྐུའི་འཁོར་ལོའམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་རྟེན་ཧཾ་ཡིག་བཞུགས་པས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་གྲགས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་ཡི་བདག །ཀ་སོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རང་སྣང་བའོ། །ཞེས་དང་། གསང་ཐིག་ལས། བཅུ་ཚན། གསུམ་གཉིས་ཉག་མ། ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །ཞེས་སོ། །མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ལ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའམ་རོ་དྲུག་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གྲགས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། སྒྲ་དབྱངས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །བརྗོད་པའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །མ་ལུས་པར་ནས་རང་སྣང་བས། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱར་ངེས་པའོ། །ཞེས་དང་། གསང་ཐིག་ལས། ལྔ་གཉིས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའ་རོ་ཡིས་ནི། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྟོབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ཐུགས་སམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ གྲགས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །སྙིང་པོ་དྭངས་མ་ལྔར་སྣང་བའོ། །ཞེས་དང་། དབང་གི་གལ་པོ་ལས། རྩ་བཞི་འོད་བཞི་ས་བོན་དྲུག །མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཞེས་སོ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལུས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་གནས་སམ་ཁམས་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དབང་གི་གལ་པོ་ལས། བཅུ་ཚན། དྲུག་པ། གཅིག་དང་བཞིར་གྱེས་པ། །ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པས་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་རང་འགྲེལ་ལས། དེ་དག་ལྟེ་བ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་འདུས་ཀྱང་དེར་འདུས་ཏེ། དེ་ལུས་གཟུགས་ཁམས། ངག་འདོད་ཁམས། སེམས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཞེས་སོ། །རྐྱེན་གྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི། ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་སྤུ་ན་གུའི་ཐད་ན་མེའི་འཁོར་ལོ་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་པ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ལས། མེ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་གཉིས། །མཉམ་དུ་གནས་པས་དྲག་པོར་བཤད། །ཅེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྲེང་བ་ལས། གནས་ནི་སྤྲུལ་པའི་འོག་སོར་བཞི་ནའོ། །དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་རྩ་དང་མཉམ་པོར་གནས་པས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤོར་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་དབྱིབས་ཨེ་ལས་ལོགས་དང་ཟུར་དང་མཐའ་དབུས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་སྤོར་མ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་འོག་བཤང་ཁ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ལས། རླུང་ནི་དགུག་པ་གཞུ་དབྱིབས་ཏེ། །ས་བོན་ཡཾ་གྱིས་གཡོ་བྱེད་པ། །ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ངེས་པ་ཡང་། རྩིབས་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་མཚུངས་པ་དང་། དེ་དང་དེར་བྱེད་པ་བཅིངས་པ་ལས་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་དང་བྱེད་ལས་མཚུངས་པས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྩ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཕྱེ་ན་མངལ་དུ་ལུས་ཆགས་ཏེ་བདུན་ཕྲག་བཞི་འདས་ནས་མངལ་ཟླ་བརྒྱད་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཞི་སྟེ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཞག་རེ་ཞིང་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་ཆགས་པས་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་གྱི་རིགས་འཛིན་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཚོ་གསུམ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་རྩ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་གྱེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། བ་སྤུའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པའི་རྩའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ། དབུ་མའི་ཡར་སྣར་གཙུག་ཏོར་དང་། འོག་ཏུ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྣན་པ་སོགས་མང་ཉུང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་གསུངས་ཤིང་། མདོར་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་
Chinese
以手指缠绕的方式，内部空隙相互连接。在肚脐的普纳古梅轮处，三脉交汇。中脉位于右侧，产生精液；左脉位于中央，产生尿液；右脉位于左侧，负责排出和控制血液和大便。第二，实际的四轮，加上两个条件，共有六个。如《海》中所说：“三轮二轮。”因此，顶、喉、心、脐四轮的中心向四个方向各分出四脉。在心轮，这四脉各分出两脉，共八脉。在喉轮，这八脉各分出两脉，共十六脉。在顶轮，这十六脉各分出两脉，共三十二脉。在脐轮，像心轮一样分出八脉，其中的四脉各分出两脉，形成十二条转移脉。在那之前分出的八脉各分出五脉，未分出的四脉各分出六脉，共六十四脉。这些在《断除困难口诀心髓》愤怒尊力量续王中说：“三十二和十六，八和六十四，具有坛城的坛城。”此外，顶轮被称为身轮或大乐轮，因为其中有作为大乐之所依的ཧཾ（藏文，梵文天城体haṃ，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思：），如《海》中所说：“自生轮是因的主宰，ka等三十二，是所有一切的本体，身轮是自显现。”又如《秘密滴》中所说：“十位，三二无垢，的坛城中，安乐明点是平等的界。”喉轮的脉瓣被称为语轮或受用轮，因为体验六味，如《海》中所说：“音声语轮，所说的声音是多种多样的，全部都是自显现，确定为语的印。”又如《秘密滴》中所说：“在五二六的坛城中，以大乐之味，增长大喜。”心轮的脉瓣被称为意轮或法轮，如《海》中所说：“觉性意轮，具有无漏六智，以八组装饰，显现为五种精华。”又如《权势根本》中所说：“四脉四光六种子，
English
Internally, the voids are connected in a manner of entwined fingers. At the navel, at the Puna Kume wheel, the three channels converge. The central channel goes to the right side, producing semen; the left channel goes to the center, producing urine; the right channel goes to the left, responsible for expelling and controlling blood and feces. Secondly, the actual four wheels, plus two conditions, make six. As stated in the 'Ocean': "Three wheels, two wheels." Therefore, from the center of each of the four wheels—crown, throat, heart, and navel—four channels branch out in four directions. In the heart wheel, each of these four channels branches into two, making eight. In the throat wheel, each of those branches into two, making sixteen. In the crown wheel, each of those branches into two, making thirty-two. In the navel wheel, like the heart wheel, eight channels branch out, of which four branch into two, forming twelve transferring channels. Before that, the eight branching channels each branch into five, and the four unbranched channels each branch into six, making sixty-four. These are mentioned in the Wrathful One's Power Tantra King, 'Cutting Difficulties, Quintessential Instructions': "Thirty-two and sixteen, eight and sixty-four, the mandala possessing a mandala." Furthermore, the crown wheel is known as the body wheel or the great bliss wheel because it contains the syllable ཧཾ (Tibetan, Devanagari haṃ, Romanized Sanskrit ham, literal meaning in Chinese:) as the basis of great bliss, as stated in the 'Ocean': "The self-born wheel is the lord of causes, the thirty-two from ka onwards, are the essence of all, the body wheel is self-appearing." Also, as stated in the 'Secret Drop': "In the mandala of ten units, three twos immaculate, the bindu of bliss is the realm of equality." The channel petals of the throat are known as the speech wheel or enjoyment wheel because they experience the six tastes, as stated in the 'Ocean': "The sound of the speech wheel, the sounds spoken are various, all are self-appearing, ascertained as the seal of speech." Also, as stated in the 'Secret Drop': "In the mandala of five two six, with the taste of great bliss, great joy is increased." The channel petals of the heart are known as the mind wheel or dharma wheel, as stated in the 'Ocean': "The mind wheel of awareness, possessing the six wisdoms without outflows, adorned with eight groups, appearing as the five essences." Also, as stated in the 'Root of Empowerment': "Four channels, four lights, six seeds,
Chinese
总集精华法身，因此是法轮。如是说。脐轮是身体最初产生之处，并且遍布三界，所以是化身轮。出自《灌顶之要》：十位，第六位，分为一和四，遍布三界故为化身。如是说。其自释中说：它们从脐部扩展开来，即使聚集也聚集在那里。它遍布身体的色界，语言的欲界，心识的无色界三界，所以是化身轮。如是说。两个缘起轮是：脐下四指，在普纳古的上方，是火轮，形状三角形，以[种子字] རཾ་ （藏文，ram，ram，火）为标志。其中说：火与金刚界自在母二者，一同存在故说是猛烈的。如是说。其注释《无畏鬘》中说：位置在化身轮之下四指处。与自在母的脉相连，所以称为业之空行母斯波尔玛。它也从形状“ཨེ་” （藏文，e，e，唉）字分离出侧面、角落、边缘和中心，所以有八个斯波尔玛。如是说。其下是膀胱处风轮，形状如弓，以[种子字] ཡཾ་ （藏文，yam，yam，风）为标志。其中说：风是弯曲的弓形，种子字ཡཾ་使其运动。如是说。称它们为轮的确定是：辐条等形状相似，并且为了从束缚于此和彼的行动中切断分别念，所以也因为与轮的功用相同而这样称呼。如果再细分这些脉，在子宫中形成身体，经过四个星期后，有八个月的胎龄和四个月的体外时间，在十二个月内，每天形成两百条脉，因此有两万四千条脉，它们持有单味、生机和智慧三种的类别，总共有七万二千条，出自《总集生起》： 随身而行的脉，说是七万二千条。如是说。从这些脉中分出来的脉是不可思议的，有多少毛孔就有多少脉。在其他续部中说：在中脉的上端加上顶髻轮，下端加上密轮等等，并没有确定多少。总之，瑜伽士应该知道的有七万二千条脉，以及这些脉中最主要的。
English
The condensed essence is the Dharmakaya, therefore it is the Dharma wheel. Thus it is said. The navel wheel is where the body is first generated and pervades the three realms, so it is the Nirmanakaya wheel. From the "Essential Instructions on Empowerment": Ten positions, the sixth position, divided into one and four, pervading the three realms, hence it is the Nirmanakaya. Thus it is said. Its auto-commentary says: These emanate from the navel and gather there, even when gathered, they gather there. It pervades the three realms of the body's form realm, the speech's desire realm, and the mind's formless realm, so it is the Nirmanakaya wheel. Thus it is said. The two circumstantial wheels are: four fingers below the navel, above the pubic bone, is the fire wheel, triangular in shape, marked with [seed syllable] རཾ་ (Tibetan, ram, ram, fire). From it: Fire and Vajradhatvishvari, both existing together, are said to be wrathful. Thus it is said. Its commentary, the "Fearless Garland," says: The location is four fingers below the Nirmanakaya wheel. Because it exists together with the root of Dhatvishvari, it is called the Karma Dakini Sporama. It is also divided from the shape of "ཨེ་" (Tibetan, e, e, e), separating sides, corners, edges, and center, so there are eight Sporamas. Thus it is said. Below that, at the bladder, is the wind wheel, shaped like a bow, marked with [seed syllable] ཡཾ་ (Tibetan, yam, yam, wind). From it: Wind is a curved bow shape, the seed syllable ཡཾ་ causes it to move. Thus it is said. The certainty of calling them wheels is: the spokes and other shapes are similar, and also because they have the same function as a wheel, cutting off conceptual thoughts from being bound to this and that action. If these channels are further divided, the body forms in the womb, and after four weeks, there are eight months of gestation and four months outside the womb. Within twelve months, two hundred channels form each day, so there are twenty-four thousand channels that hold the categories of taste, life force, and intelligence, totaling seventy-two thousand. From the "Compendium of Origins": The channels that follow the body, are said to be seventy-two thousand. Thus it is said. The channels that branch out from these are inconceivable; there are as many channels as there are pores. In other tantras, it is said that the crown wheel is added to the upper end of the central channel, and the secret wheel is added to the lower end, etc., without a definite number. In short, the yogi should know the seventy-two thousand channels, and those that are the most important among them.