Tibetan
ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དཔལ་གྱི་ཆས་ཏེ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་འཁོར་བ་རུ་བཟློག་ཆས། །རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་གཤོག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆས། །མཐིང་དམར་ཅོད་པན་རྟག་ཆད་ཟིལ་གནོན་ཆས། །སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་ལྷག་པ་རིག་པའི་ཆས། །དབང་གི་བསེ་ཁྲབ་གཟི་འབར་བགྲོད་པའི་ཆས། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ཆས། །གནོད་གདུག་ཟློག་བྱེད་དཔའ་བོ་ལྗགས་ཀྱི་ཆས། །ཉོན་མོངས་སྲེག་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་ཆས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བྱང་སེམས་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙན་གོང་གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པའོ། །རྗེ་རོང་པ་ནི། ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བ་སེ་རལ་ཁར་བྱས་པར་བཞེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁོར་ཡུག་བཅས། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་མཐིང་། །ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་འདུ་འབྲལ་མེད། །དཀར་དམར་ཞལ་དུ་ཉོན་མོངས་འདྲེན། །རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་ཏི་ར་དང་། །དྲིལ་བུ་དུང་དམར་འཇིག་རྟེན་འཆང་། །ཤེས་རབ་འཁྱུད་པས་ཆགས་པ་སྟོན། །བུདྡྷ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་མོ་འཁྲིལ། །དཀར་སེར་སྨུག་ནག་གཏི་མུག་འདྲེན། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཏི་ར་དང་། །དྲིལ་བུ་དུང་དམར་ཏྲི་ཤཱུལ་འཆང་། །རཏྣ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་མོ་འཁྲིལ། །སྔོ་དམར་སེར་ནག་ང་རྒྱལ་གསོལ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཏི་ར་དང་། །དྲིལ་བུ་དུང་དམར་དགྲ་སྟྭ་རོལ། །པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་མོ་འཁྲིལ། །དཀར་སེར་དམར་ནག་བརྗིད་པ་ལ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཏི་ར་དང་། །དྲིལ་བུ་དུང་དམར་རྔེའུ་ཆུང་ འཆང་། །ལས་རབ་ཁྲག་འཐུང་ཡུམ་དང་རོལ། །དཀར་དམར་ལྗང་ནག་འབར་བ་ལ། །རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་ཏི་ར་དང་། །དྲིལ་བུ་དུང་དམར་ཐོང་གཤོལ་རོལ། །ཞེས་པ་ནི་གར་མཆོད་དང་མཐུན་ཞིང་བཀའ་མཆིམས་ཕུ་བའི་ཕྱག་བཞེས་སོ། །གཞན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་དང་བླ་མ་ལ་སོགས་པར་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་འདི་དང་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་པར་བྱུང་ནའང་། ཐུགས་རྗེ་དང་མཛད་པ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ལྟར་སྣང་བའོ། །འོ་ན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར། གང་ཟག་གིས་ཉམས་སུ་བླང་མི་བཏུབ་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཁྱབ་པ་མེད་དེ། རྒྱུད་གཞུང་རེ་རེའི་དབང་དུ་ངེས་པ་ཅན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། བཙུན་མོ་འཇིགས་པའི་ཚོགས་དང་འཁྲིལ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ཡབ་དང་མཐུན་ཞིང་གཟིག་ཤམ་ཅན། གཡས་ཤེས་རབ་
Chinese
如是。第二，由于大威德金刚的身相本来就具有的缘故，是威德的装饰：头发倒竖，是遣除轮回的装饰；金刚雄鹰之翼，是方便和智慧的装饰；蓝红色发冠，是镇压常断二边的装饰；顶髻金刚橛，是明智的装饰；权力的犀牛皮甲，是光芒炽盛行走的装饰；无二结合，是智慧佛母的装饰；遣除损害恶毒，是勇士舌头的装饰；焚烧烦恼，是金刚火焰的装饰。如是。第三，以菩提心坚固的缘故，左右耳环以日月装饰。荣巴大师认为，是日月连串成念珠。第四，以“包括千世界”等来说明，幻化第八品中说：金刚忿怒饮血蓝色身，忿怒母空界不分离，于红白面中引入诸烦恼，九尖五尖之三叉戟，铃铛血红号世间持，以智慧拥抱示贪欲，佛饮血与忿怒母拥，白黄紫黑引入痴，法轮金刚三叉戟，铃铛血红持三尖枪，宝饮血与忿怒母拥，蓝红黄黑滋养慢，宝金刚三叉戟，铃铛血红舞敌刀，莲花饮血与忿怒母拥，白黄红黑威严者，莲花金刚三叉戟，铃铛血红持小鼓，事业饮血与佛母嬉，白红绿黑燃烧者，十字金刚三叉戟，铃铛血红舞犁铧。这些与舞蹈供养相合，是噶钦普哇的仪轨。其他幻化金刚和上师等，身色和法器与此稍有不同，但对于慈悲和事业没有偏袒，而是随应所化众生的意乐而显现。那么，因为不确定，对于修行者来说，会有无法修持的过失吗？并非如此，因为在各个续部经典中都说是确定的。如是修持，是往昔上师们所说的。第五，与明妃怖畏众相拥，也就是说，所有明妃的身色都与父尊相同，具有豹皮裙，右
English
So it is. Secondly, because the body of the Great Glorious One is inherently endowed with ornaments of glory: The hair is upright, an ornament to avert samsara. The wings of the Vajra Garuda are ornaments of skillful means and wisdom. The blue-red diadem is an ornament to suppress the extremes of permanence and annihilation. The Vajra dagger on the crown of the head is an ornament of intelligence. The rhinoceros hide armor of power is an ornament of blazing light and movement. Non-dual union is an ornament of the wisdom mother. Averting harm and malice is an ornament of the hero's tongue. Burning afflictions is an ornament of Vajra fire. So it is. Thirdly, because of the stability of Bodhicitta, the right and left earrings are adorned with the sun and moon. J Rongpa considers them to be a rosary made of sun and moon. Fourth, it is shown by "including the thousand worlds," etc. In the eighth chapter of Magical Illusion, it says: Vajra Wrathful Blood-Drinker, blue in color. Wrathful Mother, the realm of space, inseparable. In the white and red faces, she introduces afflictions. Nine-pointed, five-pointed, with a trident. Bell, blood-red conch, holding the world. Showing attachment by embracing wisdom. Buddha Blood-Drinker embraces the Wrathful Mother. White, yellow, purple, black, introducing delusion. Wheel, Vajra, trident. Bell, blood-red conch, holding a trident. Jewel Blood-Drinker embraces the Wrathful Mother. Blue, red, yellow, black, nourishing pride. Jewel Vajra, trident. Bell, blood-red conch, dancing with enemy knives. Lotus Blood-Drinker embraces the Wrathful Mother. White, yellow, red, black, majestic. Lotus Vajra, trident. Bell, blood-red conch, holding a small drum. Karma Blood-Drinker plays with the Mother. White, red, green, black, blazing. Cross Vajra, trident. Bell, blood-red conch, dancing with plows. These are in accordance with the dance offering and are the practice of Ka Chim Phuwa. Elsewhere, in Magical Illusion Vajra and Lama, etc., the body color and hand implements may be slightly different from this, but there is no partiality in compassion and activity, but rather they appear according to the inclinations of the beings to be tamed. So, because it is not definite, will there be a fault that it cannot be practiced by individuals? It is not so, because it is said to be definite in each Tantra scripture. Practice in this way, the former masters said. Fifth, embracing the fearful assembly of consorts. That is to say, all the consorts have the same body color as the father and wear leopard skin skirts, the right
Tibetan
ཀྱི་རྟགས་དྲིལ་བུས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡོན་དུང་ཁྲག་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ་སྟེ། གཡས་པ་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན། །གཡོན་པ་དུང་དམར་གཙོ་ལ་སྟོབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ནི། །གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཞེས་པའི་སྐབས་གནས་ཡུལ་གྱི་མ་མོ་བརྒྱད་བརྒྱད་ལས། གནས་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་ལས་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས། ཕྱི་ནི། བསིལ་བའི་ཚལ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དེའང་གལ་པོ་ལས། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་མ་ག་དྷའོ། ཡུལ་སིངྷ་མ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བ་ཚལ། །གོཽ་རཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་སིངྒྷའི་ཡུལ། །ཀཱ་ཀ་མུ་ཁཱ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྐུ་ལ་རྫོགས། །སྨ་ཤ་ནཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཁ་ཆེའི་ཡུལ། །ཨཱུ་ལུ་མ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཧེ་ཆེན་རོལ། །ཙཎྜ་ལཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཐོ་གར་ཡུལ། །ཤྭ་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གསང་ཆེན་རོལ། །བཻཏྟ་ལཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། །ཀངྐ་མུ་ཁཱི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་པདྨ་བརྩེགས། །གྷ་སྨ་རཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་བལ་པོའ་ཡུལ། །སྲྀ་ག་ལ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཡ་མ་ཁ། པྲ་མོ་ཧེ། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ཟ་ཧོར་ཡུལ། །གྷྲྀ་དྷ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཁུ་བྱུག་ཀློང་། །པུཀྐ་སཱི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་ལི་ཡི་ཡུལ། །བྱཱ་གྷྲྀ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མངོན་རྫོགས་ཡིན། །ཙཽ་རཱི། ཞེས་སོ། །ནང་གི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི། ཡན་ལག་ལྔ། སྙིང་ ཁོག་པ་དང་བཅས་པ། ནང་ཁྲོལ། མཚན་མའོ། །གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དེ། ཀུན་གཞི་གཽ་རཱི། ཡིད་ཙཽ་རཱི། ཉོན་ཡིད་པྲ་མོ་ཧེ། རེག་ཤེས་བཻཏྟ་ལཱི། མིག་པུཀྐ་སཱི། ལྕེ་གྷ་སྨ་རཱི། རྣ་བ་སྨ་ཤ་ནཱི། སྣ་ཙཎྜ་ལིའོ། ཡུལ་བརྒྱད་ནི། གོང་གི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་བའི་མ་ག་དྷ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་བརྒྱད་དོ། །ཡང་ན་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡུལ་བརྒྱད་དེ། ཀུན་གཞི་ལ་ཡུལ་དོན་སེམས། སིངྷ་མ། ཡིད་ཡུལ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས། བྱཱ་གྷྲྀ། ཉོན་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཀུན་གཞི། སྲྀ་ག་ལ། སྒོ་ལྔའི་ཡུལ། གཟུགས། གྲྀ་ཌྷ། སྒྲ། ཀངྐ་མ། དྲི། ཀཱ་ཀ རོ། ཨཱུ་ལུ། རེག་བྱའོ། ཤྭ་ན། དེ་ལྟར་ན་ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པ་ལས། གཽ་རཱི་དང་ཕྲ་མེན་མ་སྟེ། དང་པོ་རྩིབས་མཆན་དང་། གྲུ་ཆད་ལ་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱི་མ་ནི། ནང་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་མཆེ་བ་ཅན་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིར་གཤོག་པ་ཅན་བཞི་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་གི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི། །གཽ་རཱི་བྷན་ད
Chinese
以铃的标志拥抱父亲，左手以血杯供养，右手依赖智慧方便，左手以红海螺供养主尊。如是。第二，眷属的安立是，关于“处所和地域的手印”的章节，处所和地域的八位母神中，处所指的是从八大尸林处所中提取的，其中有外、内、密三种。外是，寒林等八处。其中，噶波中说：地域的名称是印度摩揭陀。地域辛哈玛，大尸林寒林。郭拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。地域的名称是辛格的地域。嘎嘎木卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大尸林圆满于身。斯玛夏尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。地域的名称是喀什米尔的地域。奥鲁玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大尸林黑天嬉戏。旃扎里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。地域的名称是托噶尔的地域。希瓦纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大尸林大秘密嬉戏。贝塔里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。地域的名称是邬金的地域。冈嘎木卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大尸林莲花堆积。嘎斯玛里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。地域的名称是尼泊尔的地域。斯里嘎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大尸林雅玛口。普拉莫嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。地域的名称是扎霍尔的地域。格里达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大尸林布谷鸟丛。普嘎斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。地域的名称是李的地域。比亚格里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。大尸林现证圆满。卓里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是。内部的八大尸林是，五肢，包括心脏和腹部，内脏，生殖器。秘密的尸林是，八识聚，即阿赖耶识郭拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意识卓里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），烦恼意普拉莫嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），触识贝塔里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），眼识普嘎斯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），舌识嘎斯玛里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），耳识斯玛夏尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），鼻识旃扎里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。八个地域是，与上述八大尸林相关的摩揭陀等八个地域。或者，八识聚的八个地域是，阿赖耶识的地域是义思，辛哈玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。意识的地域是有为法和无为法，比亚格里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。烦恼意的地域是阿赖耶识，斯里嘎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。五根的地域，色，格里达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），声，冈嘎玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香，嘎嘎，味，奥鲁（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），触。希瓦纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样，地域和识不离，清净为处所，郭拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和普拉门玛不是，第一个住在肋下和船头，后者是，内院的四方有四位有獠牙者，四隅有四位有翅膀者。它们的颜色和手印是，郭拉班丹
English
Embracing the father with the sign of the bell, offering a blood cup to the mouth with the left hand, the right hand relies on wisdom and means, the left hand offers the red conch to the main deity. Thus it is. Secondly, the arrangement of the retinue is, in the section on "the mudras of places and regions," among the eight mothers of places and regions, the place refers to the eight charnel ground places, of which there are three: outer, inner, and secret. The outer ones are the eight cool groves, etc. Also, it says in Galpo: The name of the region is Magadha in India. The region is Sindhama. The great charnel ground is the cool grove. Gauri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The name of the region is the region of Singha. Kaka Mukha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The great charnel ground is complete in the body. Smashani (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The name of the region is the region of Kashmir. Uluma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The great charnel ground is the play of the great black one. Chandali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The name of the region is the region of Togar. Shwana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The great charnel ground is the play of the great secret. Bettali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The name of the region is the region of Oddiyana. Kanka Mukhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The great charnel ground is a pile of lotuses. Ghasmari (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The name of the region is the region of Nepal. Srigala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The great charnel ground is the Yama's mouth. Pramohe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The name of the region is the region of Zahor. Ghridha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The great charnel ground is a cuckoo grove. Pukkasi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The name of the region is the region of Li. Vyaghri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The great charnel ground is manifest perfection. Chauri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus it is. The eight inner charnel grounds are the five limbs, including the heart and abdomen, the internal organs, and the genitals. The secret charnel grounds are the eight consciousness aggregates, namely, the alaya consciousness Gauri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the mind Chauri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the afflicted mind Pramohe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the touch consciousness Bettali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the eye consciousness Pukkasi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the tongue consciousness Ghasmari (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the ear consciousness Smashani (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the nose consciousness Chandali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The eight regions are the eight regions related to the above eight charnel grounds, such as Magadha. Alternatively, the eight regions of the eight consciousness aggregates are, for the alaya consciousness, the region is the meaning of mind, Sindhama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). For the mind, the region is conditioned and unconditioned dharmas, Vyaghri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The region of the afflicted mind is the alaya consciousness, Srigala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The region of the five senses, form, Ghridha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), sound, Kankama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), smell, Kaka, taste, Ulu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and touch. Shwana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, the region and consciousness are not separate, purified as the place, Gauri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Pramenma are not, the first resides on the ribs and the bow, and the latter is, in the four directions of the inner courtyard are four with fangs, and in the four corners are four with wings. Their colors and hand symbols are, Gauri Bhandan