Tibetan
་བརྩིགས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཡིན་གྱི། ཐོག་ལ་ཐུག་པའི་རྩིག་པར་མི་བསམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྒོ་གསུམ་སྦྲག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཁ་ནས་མེ་འབར་བ། མིག་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། སྣ་ནས་དུད་པ་འཐུལ་བ། རཀྟས་སྤྱིན་ཐབས་སུ་སྦྱར་བ། གནམ་ལྕགས་ངུར་མོའ་གཟེར་བཏབ་པ། ལོགས་ལ་ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་འཕྱང་བ། ཚངས་པའི་གདུང་། ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ། རུས་སྦལ་གྱི་ཀ་གདན། ཀླུ་བདུད་ཀྱི་ཕྱམ། རྒྱུ་སྐར་ གྱི་དྲལ་མ། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་ཐོག ཉི་ཟླའི་མཐོངས་ཁུང་། གཟའ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་བད། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཐོད་པའི་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས། ཚངས་དང་ལྷ་དབང་ལ་བརྟེན་པ། །མཆོག་ཆེན་བརྒྱད་ཀ་ཡིན་པར་འདོད། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཐོག་ཕུབ་སྟེ། །གཟའ་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་གློ་སྐར་ལྡན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ། ལོགས་རྒྱན་ནི། ཐོད་སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་མས་བརྗིད། །ཅེས་པས་རྩིག་སྟེང་ཐོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་གུ་ལ་སྦྲུལ་ཆེན་གྱི་ཞགས་པས་མགུལ་ནས་དྲངས་པའི་དྲྭ་བ་འཕྱང་བ། མུན་པར་སྦྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་གི་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང་དེ་དག་གི་བར་བར་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད་ཅིང་། ཕྱིའི་འགྲམ་སྟེགས་ལ་ནང་གི་འདོད་ཡོན་ཐོགས་པས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ལས། སྦྲུལ་དང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད། །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་རྣམ་པར་སྤྲས། །ཞེས་དང་། ཁྲོ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་དང་། །དུར་ཁྲོད་འདོད་ཡོན་ལྡན་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྟེང་རྒྱན་ནི་པུ་ཤུ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེའི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཞིང་འཕན་དང་། དབུས་འཕྱུར་བུའི་རྩེར་ལྷ་ཆེན་པོའ་ཐོད་པ་སྦུབ་པའི་སྟེང་ན་ཙིཏྟའི་ཏོག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྔ་མ་ལས། ཞིང་འཕན་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་ལྡན། །ལྷ་ཆེན་ཐོད་པ་སྦུབ་སྟེང་ན། །ཙིཏྟའི་ཏོག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཞེས་སོ། །སྒོ་བཞིར་རུས་སྦལ་གྱི་མ་ཐེམ། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཡ་ཐེམ། སྦྲུལ་ནག་གི་སྐྱེས་བུ། ཞིང་གི་སྒོ་གླེགས་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞིང་སྨུག་པོའ་ཀ་བས་བཏེགས་པའི་སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་ན། རྟ་བབས་ལ། སོར་ཕྲེང་དང་། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། དབང་པོ་དང་། ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་ལས། སོར་ཕྲེང་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། །དབང་པོ་ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས། །ཞེས་སོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའ་གཡས་གཡོན་ན་ཆུ་སྲིན་ཕྲུ་གུ་དང་། སྟེང་ན་ཞིང་གི་གདུགས་ཕུབ་པའོ། །ཕྱིའི་རྒྱན་ནི། དེ་ལས། སྐྱེས་བུ་གསལ་ཞིང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད། །རཀྟའི་མཚོ་བརྒྱད་རྦ་རླབས་འཁྱིལ། །ཞེས་སོ
Chinese
以砖石砌成，是殊胜的，不要认为是普通的砖墙。这样一来，就成了三门相连的结构。那些头盖骨，有的口中喷火，有的眼中流血，有的鼻中冒烟，用鲜血作为粘合剂，钉上雷电般的黑色铁钉，墙上悬挂着心识的镜子，梵天的柱子，八大天神的柱子，乌龟的柱基，龙魔的横木，星宿的裂缝，田野皮的屋顶，日月的天窗，八曜的口衔，摩羯的头盖骨作为马头装饰等等。其中，依靠梵天和自在天的，被认为是八大殊胜。其余的则是屋顶的装饰，具有八曜、日月星辰。 第三，墙壁的装饰是：各种头盖骨和蛇以太阳的光辉而壮丽。意思是墙上各种头盖骨的装饰物，用大蛇的绳索从颈部牵引的网悬挂着，黑暗中蛇和头盖骨的花环闪耀着光芒，它们之间散发着太阳的光芒，外面的边缘平台上摆放着内部的欲妙。其中说：“蛇和头盖骨的花环，用网和半网来装饰。”以及“忿怒尊具有五肉和甘露，以及坟场的欲妙。” 顶部的装饰是：在普殊和马头装饰的顶端各处都有田幡，中央突出的顶端覆盖着大天神的头盖骨，上面装饰着心识的顶饰。就像前面所说：“田幡具有八个方向，大天神的头盖骨覆盖在上面，心识的顶饰散发出光芒。” 四个门用乌龟的门槛，摩羯的门楣，黑蛇的男子，田野的门扇等装饰，用紫色的田野柱子支撑的门廊上方，马头装饰上装饰着指骨花环、头盖骨花环、自在天和日月花环。其中说：“用指骨花环、头盖骨花环、自在天和日月花环来装饰。” 马头装饰的顶端，法轮的左右两侧有摩羯幼崽，上方覆盖着田野的伞盖。外面的装饰是：其中说：“男子清晰，具有八个方向，八个血海翻滚着波浪。”
English
Built with bricks and stones, it is sublime, not to be considered as an ordinary brick wall. In this way, it becomes a structure with three interconnected doors. Those skulls, some with fire blazing from their mouths, some with blood dripping from their eyes, some with smoke billowing from their noses, using blood as an adhesive, nailed with thunderbolt-like black iron nails, the mirror of consciousness hanging on the walls, the pillars of Brahma, the pillars of the eight great deities, the turtle's base, the crossbeams of the Naga demons, the cracks of the constellations, the roof of field skin, the skylights of the sun and moon, the mouths of the eight planets, the Capricorn skulls as horse-head decorations, and so on. Among them, those relying on Brahma and Ishvara are considered the eight great sublimities. The rest are decorations for the roof, possessing the eight planets, sun, moon, and stars. Third, the wall decorations are: various skulls and snakes are magnificent with the radiance of the sun. It means the decorations of various skulls on the walls, with nets hanging from the necks, pulled by the ropes of great snakes, the garlands of snakes and skulls shining in the darkness, with rays of sunlight radiating between them, and the outer edge platforms are surrounded by the desired pleasures of the interior. Among them, it says: "The garlands of snakes and skulls are adorned with nets and half-nets." And "The wrathful deity possesses the five meats and nectar, and the pleasures of the charnel ground." The top decorations are: at the top of the pushu and horse-head decorations, there are field banners everywhere, and the top of the central protrusion is covered with the skull of the great deity, adorned with the crest of consciousness. Just as it was said before: "The field banners have eight directions, the skull of the great deity covers the top, and the crest of consciousness radiates light." The four doors are decorated with turtle thresholds, Capricorn lintels, black snake men, field door panels, etc., and above the gatehouse supported by purple field pillars, the horse-head decorations are adorned with finger bone garlands, skull garlands, Ishvara, and sun and moon garlands. Among them, it says: "Adorned with finger bone garlands, skull garlands, Ishvara, and sun and moon garlands." At the top of the horse-head decoration, there are Capricorn cubs on the left and right sides of the Dharma wheel, and above it is covered with a field umbrella. The outer decoration is: Among them, it says: "The man is clear, possessing eight directions, and eight seas of blood churning with waves."
Tibetan
གས་དང་། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་གི་ཁོར་ཡུག་ལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མེ་རི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོ་བའོ། །དེའང་ཆོས་དོན་ལས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་དུར་ཁྲོད་ནི། །འཁོར་བ་མ་སྤངས་ གནས་དག་རྟགས། །ཞེས་དང་། འདི་ཉིད་ལས། འབར་བའི་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུགས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེའང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བས་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་བཞིར་པདྨ་ཟླ་ཉི་ག སུམ་བརྩེགས་སོ། །དེའི་སྟེང་ན་དྲེགས་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་དབུས་སུ་རཱུ་ཏྲ། ཤར་དུ་དྲི་ཟ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོའོ། །དེ་དག་ལས་ལ་ནན་ཏུར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕོ་ཁ་བུབ་ཀྱི་སོག་ཕྲག་དང་། མོ་གན་རྐྱལ་གྱི་ནུ་ཕྲག་ནས་དུག་ལྔ་གནས་སུ་དག་པའི་བརྡར་དུད་འགྲོ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྦར་བས་བཟུང་བ་སྟེ། དེའང་། ཤར་དུ་ཁྱུ་མཆོག གཏི་མུག ལྷོར་མ་ཧེ། ང་རྒྱལ། ནུབ་ཏུ་གཟིག འདོད་ཆགས། བྱང་དུ་སྟག ཕྲག་དོག དབུས་སུ་དོམ་ཞེ་སྡང་། སྟེ་སྤར་ཁབ་ཀྱི་ལུགས་སོ། །འགྲེལ་པ་ཉི་སེང་མར་ཁྱུ་མཆོག་ནི་ལྷ་ཆེན་གྱི་ཞོན་པ་སྟེ་དབུས། མ་ཧེ་གཤིན་རྗེའི་ཞོན་པ་སྟེ་ལྷོ། གཟིག་དྲི་ཟའི་སྟེ་ཤར། སྟག་ཀླུའི་སྟེ་ནུབ། དོམ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྟེ་བྱང་དུ་འགོད་པར་བཤད། ལྷ་རྗེ་རོང་པ་ནི། ཁྱུས་འགྲོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་ཁྱུ་མཆོག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། མ་ཧེ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བས་སྐུའི། གཟིག་གདུག་པ་ཆེ་བས་མི་བས་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི། སྟག་དཔའ་བརྟུལ་ཆེ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའ་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། མི་འཛད་པདྨའི། དོམ་གཏུམ་པའི་ཕྱིར་ལས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ་གསུངས་པ་ལས། འདིར་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་གྱིས་ལུགས་དང་པོའ་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །ཡང་ཁྱུ་མཆོག་གི་ངོས་འཛིན་ལ། ཁ་ཅིག པིན་ཏརྠར་བཤད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའོ་ཟེར། གདན་མཆོག་གདུལ་དཀའ་མི་འཇིགས་ཁྱུ་མཆོག་དང་། ཁ་ཅིག ཉི་ཁྲི་ལས་གླང་པོར་བཤད་ཟེར། ཁྱུ་མཆོག་གླང་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉང་ཊཱིཀ་པ་དེ་གཉིས་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བར་བཞེད་ཀྱང་། འགྲེལ་པ་ཉི་སེང་དུ། གླང་ཁྱུ་བར་བཤད་ཅིང་འདུལ་བ་ལུང་ལས་ཀྱང་། བ་གླང་གི་ཕྲུ་གུ་སེང་གེ་མོའ་འོ་མས་གསོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་སུ་བཤད་དོ། །གདན་འདི་དག་ཀྱང་། འགྲེལ་པ་
Chinese
而且，防护轮内的环境中，有八大尸林，内外一切处，从具有五峰金刚杵形象的燃烧的火焰山、火焰堆中，涌现出无数的忿怒小尊。对此，《法义》中说：对于忿怒尊们来说，尸林是，未舍弃轮回的清净处所的标志。并且，在此（法本）中说：燃烧的火焰涌动不已。第三是，牦牛、水牛、豹和虎等所表示的。对此，因为功德的殊胜而自显，所以在中心和四方，有莲花、月亮、太阳三重叠加。在其之上，为了以威力压制骄慢者，中央是鲁扎（梵文：Rudra，毁灭者），东方是持国天，南方是阎罗王，西方是罗刹，北方是男女夜叉。为了强调他们各自的职责，男性的肩部朝下，女性仰卧的胸部，表示五毒清净于其处所，由凶猛的动物的爪子抓住。即，东方是牦牛，代表愚痴；南方是水牛，代表慢；西方是豹，代表贪欲；北方是虎，代表嫉妒；中央是熊，代表嗔恨。这是按照卦象的规律。注释《日狮》中，牦牛是大自在天的坐骑，位于中央；水牛是阎罗王的坐骑，位于南方；豹是持国天的，位于东方；虎是龙的，位于西方；熊是夜叉的，位于北方。拉杰荣巴说：为了以威力压制众生，牦牛是心的手印；水牛因其威严而为身的手印；豹因其凶猛而不轻易舍弃，是功德的手印；虎因其勇猛而为大悲的特征，也是不竭莲花的手印；熊因其凶暴而为事业的手印。在此，遵循上师传承的教言的第一个规律。还有，关于牦牛的识别，有些人说，因为在宾达尔塔（梵文：Pindartha）中说是狮子。座垫殊胜，难以调伏，无所畏惧的牦牛。有些人说，在《二万颂》中说是大象。牦牛发誓要在大象的位置上。这样说过。娘氏注疏家认为这两者是从嬉戏中产生的。注释《日狮》中说是牛群，并且在《律经》中也说是母狮子的奶喂养的牛犊所产生的种类。这些座垫也是，《注释》中
English
Moreover, within the environment of the protective wheel, there are eight great charnel grounds, and in all the inner and outer places, countless small wrathful deities emanate from the midst of burning mountains and piles of flames with the appearance of five-pointed vajras. Regarding this, it is said in the 'Meaning of Dharma': For the wrathful deities, the charnel ground is a sign of a pure place that has not abandoned samsara. And in this (text) itself, it says: Many blazing flames are stirred up. The third is indicated by 'Yak, buffalo, leopard, and tiger, etc.' Regarding this, because of the greatness of the qualities, they appear spontaneously, so in the center and four directions, there are lotus, moon, and sun, stacked in three layers. Above that, in order to subdue the arrogant ones with power, in the center is Rudra, in the east is Dhritarashtra, in the south is Yama, in the west is Rakshasa, and in the north are male and female Yakshas. In order to emphasize their respective duties, the male's shoulder is facing down, and the female's chest is lying supine, indicating that the five poisons are purified in their places, and they are held by the paws of fierce animals. That is, in the east is the yak, representing ignorance; in the south is the buffalo, representing pride; in the west is the leopard, representing desire; in the north is the tiger, representing jealousy; and in the center is the bear, representing hatred. This is according to the system of trigrams. In the commentary 'Sun Lion,' the yak is the mount of the Great God, located in the center; the buffalo is the mount of Yama, located in the south; the leopard is of Dhritarashtra, located in the east; the tiger is of the Naga, located in the west; and the bear is of the Yaksha, located in the north. Lharje Rongpa said: In order to subdue beings with power, the yak is the hand seal of the mind; the buffalo, because of its majesty, is the hand seal of the body; the leopard, because of its ferocity, is not easily abandoned, it is the hand seal of qualities; the tiger, because of its bravery, is the characteristic of great compassion, and also the hand seal of the inexhaustible lotus; the bear, because of its ferocity, is the hand seal of activities. Here, we follow the first rule of the oral tradition of the lineage of gurus. Also, regarding the identification of the yak, some say that because it is said to be a lion in Pindartha. The supreme seat, difficult to tame, fearless yak. Some say that it is said to be an elephant in the 'Twenty Thousand Verses.' The yak vows to be in the place of the elephant. So it is said. The Nyang commentators believe that these two arise from play. In the commentary 'Sun Lion,' it is said to be a herd of cattle, and in the 'Vinaya Sutra,' it is also said to be a species produced by a calf of a cow being nourished by the milk of a lioness. These seats are also, in the 'Commentary'