Tibetan
་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་སྐམ་ཐིག་བཏབ་སྟེ། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་དགོད། ཞི་ཁྲོ་གང་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྤྲོས་པའི་སེམས་སྤྲིན་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷ་བསྐྱེད་དེ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། ཞི་བ་ཡིན་ན། མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །གཅིག་དང་དུ་མ་ཡོངས་བྲལ་ཕྱིར། །ཞེས་སོགས་དང་། ཁྲོ་བོ་ཡིན་ན། ༀ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་རོལ་པའི་འོད་ས་གཞི་ལ་ཐིམ་ པས། ས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསམ་པ་ནི་ས་བཟུང་བ་སྟེ། ལས་རིམ་ལས། ངེས་བརྗོད་རོལ་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་དུ། །གསལ་བྱས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཅི་ཕྱིར་ས་གཞི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ས་དང་སར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དག་ནས། ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལས། ཐམས་ཅད་རང་སེམས་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ས་གཞི་ཅན་ཡང་དེ་བཞིན་བསྒྲུབ། །འདི་ལྟར་གང་གིས་གསལ་གྱུར་པ། །ས་གཞི་རབ་ཏུ་མཉམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་ལ་བསྡུས་འབྲིང་རྒྱས་པའི་ཚད་གསུམ་ཡོད། དེ་ཡང་། ལོགས་རེ་ལ་ཁྲུ་གང་སྟེ་མཐའ་སྐོར་དུ་མཐོ་བརྒྱད་པ་དང་། ལོགས་རེ་ལ་ཁྲུ་བཞི་སྟེ་ལུས་གང་བ་གཉིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་ཚད་དེ། ལས་རིམ་ལས། བརྒྱད་དང་བཞི་ལ་ངེས་པར་ནི། །སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་དགུ་ཡིས་མཚན་མས་གདབ། །ཅེས་སོ། །ཡང་ལོགས་རེ་ལ་ལུས་གསུམ་སྟེ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་ནི་འབྲིང་ཚད་དེ། དེ་ལས། དྲུག་དང་བརྒྱད་གཉིས་ལྡན་པ་ལ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་སོ། །ལོགས་རེ་ལ་ཁྲུ་ཉི་ཤུའམ་ཉེར་ལྔར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱས་པའི་ཚད་དེ། དེ་ལས། ཁྲུ་ཚད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་དང་། །བར་ཁྱམས་བཅས་པ་ཁྲོ་བོ་ཡང་། །ཞེས་སོ། །དེའང་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལ་ཚད་གཉིས་གཉིས་འོང་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཚད་ནི་རྐྱེན་གྱིས་མ་ངེས་ཏེ། ཞེས་པས། སློབ་དཔོན་ཕྱག་བཟོ་མི་བཟོ་དང་། གནས་ཁང་ཡངས་དོག་དང་། སློབ་བུ་འབྱོར་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། གང་མོས་ཀྱི་དབང་གིས་འདམ་ཁ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས། མོས་དང་འབྱོར་པས་རྣམ་ཕྱེའོ། །ཞེས་དང་། སྤར་ཁབ་ལས། གཉི
Chinese
用与（坛城）尺寸相等的干线画线，制作与本尊数量相等的菩提心点，并撒上鲜花。从寂静或忿怒本尊的交界处，以散发出的意念云，生起宫殿和本尊，然后进行迎请、供养和赞颂。如果是寂静本尊，则念诵“是诸怙主之自性，远离一与多之故”等等。如果是忿怒本尊，则念诵“嗡 (ༀ，oṃ，唵，圆满)！于十方无尽世界中”等等来祈请。由此，本尊父母众嬉戏之光融入大地。 因此，将大地观想为坛城的自性，这就是占领大地。如仪轨中所说：“以决定语嬉戏之光辉，将一切明观为坛城自性，完全占领。”如是。为什么称这些为“地基平等”呢？因为从土地和执著于土地的分别念中解脱，象征着将一切平等地融入自性觉悟菩提心中。如是说：“以一切自心平等融合，地基亦如是成就。如此，无论何者显现，皆称为地基完全平等。”如是。第二，坛城的尺寸是：“坛城应以一肘为尺寸。”等等。对此，有简、中、广三种尺寸。也就是，每边一肘，周围高八指，以及每边四肘，即一个身量，这两种是坛城简略的尺寸。如仪轨中所说：“八和四决定是，手印和量度的坛城，以九手印作为标志。”如是。还有，每边三个身量，即十二肘，以及十六肘，这两种是中等的尺寸。如是说：“具有六和八两种，以四十二种装饰。”如是。每边二十肘或二十五肘，这是广大的尺寸。如是说：“二十五肘的尺寸上，有五部坛城，以及带有走廊的忿怒尊。”如是。之所以广、中、简三种尺寸各有两种，是因为如其所说：“尺寸并非由条件决定。”因此，根据上师的手艺好坏、房屋的宽窄、弟子财富的多寡以及各自的意愿来选择。如是说：“由意愿和财富来区分。”以及《量度经》中说：“二
English
Having drawn a dry line equal to the size of the (mandala), make Bodhicitta dots equal to the number of deities and scatter flowers. From the junction of the main deity, whether peaceful or wrathful, generate the palace and deities with emanating mind-clouds, and then perform invocation, offering, and praise. If it is a peaceful deity, recite "It is the nature of all protectors, because it is completely free from one and many," and so on. If it is a wrathful deity, recite "Om (ༀ，oṃ，唵，圆满)! In the ten directions of the infinite world," and so on, to urge them. Thus, the light of the deity assembly, male and female, dissolves into the earth. Therefore, thinking of the earth itself as the nature of the mandala is to occupy the earth. As it is in the ritual: "By the glory of the definite expression of play, make everything clear as the nature of the mandala, completely occupied." So it is. Why are these called "equal ground"? Because from the earth and the conceptualization of holding the earth, it symbolizes the equal union of all into self-awareness, the mind of enlightenment. From that: "By the equal union of all self-mind, the ground is also accomplished in the same way. Thus, whatever becomes clear, is called the ground completely equal." So it is. Second, the size of the mandala is: "The mandala should be one cubit in size." and so on. There are three sizes: concise, medium, and extensive. That is, one cubit on each side, eight fingers high around the perimeter, and four cubits on each side, which is one body length, these two are the concise sizes of the mandala. As it is in the ritual: "Eight and four are definitely, the mandala of handprints and measurements, marked with nine handprints." So it is. Also, three body lengths on each side, that is, twelve cubits, and sixteen cubits, these two are medium sizes. As it is said: "Having six and eight combined, decorated in forty-two ways." So it is. Twenty cubits or twenty-five cubits on each side, this is the extensive size. As it is said: "On the size of twenty-five cubits, there are the five mandala of the families, and the wrathful ones with corridors." So it is. The reason why there are two sizes each for the extensive, medium, and concise is because as it is said: "The size is not determined by conditions." Therefore, it is a matter of choice depending on the skill of the teacher, the size of the house, the wealth of the student, and their respective preferences. As it is said: "Distinguished by preference and wealth." And in the Spar Khab it says: "Two
Tibetan
ས་ནི་བཟོ་ཡི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །རྣམ་པའི་ཚད་ནི། དབུས་མཐོ་ཞིང་མཐའ་ཀུན་ནས་སྙོམས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཤར་མཐོ་ན་ཚེ་ཐུང་། བྱང་མཐོ་ན་ནོར་འཛད་པས། དེ་གཉིས་ཅུང་ཟད་དམའ་བར་ བྱ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ནི། ཕུར་བུ་སྲད་བུ་ཚོན་ཕྱེ་དང་། ཞེས་སོགས་ཏེ། དེ་ལའང་། རྒྱུ། གྲོགས། ཚད། གྲངས། རབ་གནས། གདབ་པའི་ཐབས། ཉེས་པ་སྤོང་བ་དང་བདུན་ལས། རྒྱུ་ནི། སྤྱིར་ཐིག་ཅེས་པ་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་རྒྱུར་འགྱིང་ཕུར་དང་བསྐོར་ཕུར་ཏེ་ཕུར་བུ་གཉིས་དང་། སྲད་བུ་ལའང་གཉིས་ལས། ཡེ་ཐིག་གི་རྒྱུ། ཞི་བ་ལ་པདྨའི་རྒྱུས་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་ལ་རྒྱུས་ཆེན། གཉིས་ཀའི་དམ་ཐིག་གི་རྒྱུ་ནི། རས་བལ་གཙང་མ་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པའོ། །དེ་འཁལ་བའི་གྲོགས་ནི་བུ་མོ་མཚན་ལྡན་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་ཞི་བའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཚད་ནི། རིང་ཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ལ། སྦོམ་ཕྲ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའོ། །གྲངས་ནི། ཚོན་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ་ལྔ་སྒྲིལ་དང་། དམ་ཚིག་གི་སྐུད་པ་དགུ་སྒྲིལ་ལམ་སུམ་སྒྲིལ་ཏེ། ལས་རིམ་ལས། པདྨའི་རྒྱུས་ལས་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་རྒྱས་ལེགས་བཀལ་ལ། །སྣལ་མ་གཅིག་ཀྱང་ལྔ་ལྔར་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་དོག་གསུམ་ལྡན་སྣལ་མ་དགུ། །རས་བལ་ལས་བཏགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་སོ། །རབ་གནས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། དམ་ཚིག་གི་སྐུད་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། དེ་ལས། གཙང་མའི་སྣོད་དུ་ལེགས་བཀོད་དེ། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་དག་ལ། །ཐུགས་ལས་ཡིག་འབྲུ་གྲངས་དེ་བཞིན། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མདུན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་སྦྱར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲངས་མཉམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་ངེས་པར་བསྟིམ། །ཞེས་སོ། །གདབ་པའི་ཐབས་ལ། དམ་ཐིག་གདབ་པ་དང་། ཡེ་ཐིག་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལྷར་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཐིག་སྐུད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཕྱོགས་མཚམས་ལེགས་པར་ཕྱེ་ནས་ནི། །སོ་སོའ་ཚད་བཞིན་རྒྱས་པར་དབྱེ། །ཞེས་པས། ཚངས་ཐིག་གཉིས། ཟུར་ཐིག་གཉིས། རྩ་ཐིག་བཞི་སྟེ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ་ནས་ཆ་དབྱེ་བའོ། །དེའང་སྔ་མའི་འཕྲོས་ལས། མཆོག་ གི་ཐིག་ཕྲན་བཞི་བཅུ་བཞི། །ལེགས་པར་ཁ་དོག་ཕྱེ་ཡང་རུང་། །རྟ་བབས་བརྒྱད་པོ་ཆ་
Chinese
地是工艺的又一次返回。如是说。形状的量是，中央高而四周平坦，然而东边高则短命，北边高则耗尽财富，因此说那两者稍微低一些要做。第三，线是，橛子、线、颜料粉等。对此也有，质料、助手、量、数量、加持、安插的方法、避免过失这七个方面。质料是，一般线是指不改变的意义，其质料为立橛和圆橛这两种橛子，线也有两种，本初线的质料，寂静的为莲花的根茎，忿怒的为大根茎，两者的誓言线的质料是，用英雄的价格购买的干净的丝棉。纺织它的助手是，具有名称的十六岁少女，用寂静的十三种装饰品装饰。量是，长短为坛城的两倍，粗细为门的二十分之一。数量是，用颜料改变颜色，智慧的线二十五根或五缠绕，誓言的线九缠绕或三缠绕，从事业次第来说，莲花的根茎改变颜色，十六手印善安立，一根线也五五具备，要知道是智慧自性。三种颜色具备的线九根，丝棉所织身语意。如是说。加持是，智慧的线加持为五种智慧，誓言的线加持为身语意，从那来说，在干净的容器中善安放，在日月垫上，从心中文字数量相同，十方四时迎请到面前，供养焚香祈祷要做。结合的智慧数量相同，金刚三融入必定要融入。如是说。安插的方法上，有安插誓言线和安插本初线。第一是，从金刚国王父佛母双运中，安插誓言的线，是身语意的自性。从那里面说，方位角落善分开后，各自按照量广大分开。如是说，因此，安插两条梵天线，两条角落线，四条根本线，即安插八条大线后分开部分。那也是从前面的延续来说，殊胜的细线四十四条，好好分开颜色也可以，八个马脚部分
English
The earth is a return of craftsmanship. So it is said. The measure of the shape is that the center is high and the surroundings are flat. However, if the east is high, it is short-lived, and if the north is high, wealth is exhausted. Therefore, it is said that those two should be made slightly lower. Third, the line is, pegs, thread, pigment powder, etc. There are also seven aspects to this: substance, assistant, measure, number, blessing, method of insertion, and avoiding faults. The substance is, in general, the line means the meaning of not changing. Its substance is two pegs, the standing peg and the round peg. There are also two kinds of thread. The substance of the primordial line, for peaceful ones, is the lotus root, and for wrathful ones, it is the large root. The substance of the vow line for both is pure silk cotton bought with the price of a hero. The assistant for spinning it is a sixteen-year-old girl with a name, adorned with thirteen peaceful ornaments. The measure is that the length is twice the mandala, and the thickness is one-twentieth of the door. The number is, changing the color with pigment, twenty-five wisdom threads or five wraps, and nine vow threads or three wraps. From the order of activities, the lotus root changes color, sixteen mudras are well established, and one thread also has five each. Know that it is the nature of wisdom. Nine threads with three colors, woven from silk cotton, are body, speech, and mind. So it is said. The blessing is that the wisdom thread is blessed as the five wisdoms, and the vow thread is blessed as body, speech, and mind. From that, it is well placed in a clean container, on the sun and moon cushions. From the heart, the number of letters is the same. The ten directions and four times are invited to the front. Offerings and incense are burned, and prayers are made. The wisdom of union is the same number, and the three vajras must be merged. So it is said. In the method of insertion, there is inserting the vow line and inserting the primordial line. The first is, from the union of Vajra King and Queen, the vow line is inserted, which is the nature of body, speech, and mind. From that, after the directions and corners are well separated, each is widely separated according to the measure. So it is said. Therefore, two Brahma lines, two corner lines, and four root lines are inserted, that is, after inserting eight large lines, the parts are separated. That is also from the continuation of the previous one, forty-four excellent fine lines, it is also okay to separate the colors well, eight horse hoof parts