Chinese
以毫无犹豫的决断力证悟，从而摆脱了能衡量之物和推理等概念。如《道次第》中所说：“远离一切法与有法，轮回涅槃自性无分别，不可分割金刚胜妙心。”其次，关于三摩地，有观修无相真如和观修有相本尊的顿悟法。首先是止观双运圆满显现，如上师所说：“大明点的自性中，观修三种一时圆满。”又如《心性论》中所说：“观修次第无须学习，安住于未作之本然状态，为自然成就坛城之故，观修不住于住处。”其次是无需依赖仪轨支分，刹那间忆念圆满而生起并显现，如《广大论》中所说：“刹那间身显明，光芒闪耀，念诵心髓，轮涅显现。”第三是果，即属于四种持明之列的智慧毫无犹豫地显现。如经中所说：“安住于平等誓言，将获得平等大圆满。”又如《差别教》中所说：“远离次第之彼性显现关联，被称为当下的圆满。”其次，关于方便道，如“窍诀上下之门”所说，分为两种：次第之上的门和顿悟之下的门。首先是依靠六轮，进行吸气、充满、收缩、下降等，以拙火智慧之火和明点菩提心燃烧滴落之结合，在四轮中次第生起安乐智慧，因此是上的门。如《海》中所说：“三轮二脉命脉三。”等等。如此修习之果是，实际上获得了对气脉的控制，因此可以修持下的门，间接之果与下的门相同。其次是依靠空行母和密处，通过下降、控制、逆转、散布等口诀，顿悟体验乐空无二的智慧。如经中所说：“天女龙女恶种女，分别或不分别，近修与近近修，修持与大修持，于母莲花坛城中，乐……”
English
Having realized with unwavering decisiveness, one is freed from concepts such as what can be measured and reasoning. As it says in the Lamrim: "Free from all dharmas and entities, Samsara and Nirvana, self and other, are indivisible. The supreme mind of the indestructible vajra." Secondly, regarding Samadhi, there is the simultaneous practice of meditating on the formless suchness and meditating on the deity with form. Firstly, it is the complete manifestation of Shamatha and Vipassana inseparable, as the Lama said: "In the nature of the great Bindu, the three meditations are perfected at once." And as it says in the Khok Zhung: "The order of meditation is free from what is to be learned. Remaining in the unaltered, natural state, for the sake of the spontaneous mandala, meditate on dwelling in the non-dwelling place." Secondly, it is generating and clarifying in an instant, without relying on the limbs of the ritual. As it says in the Gyaspa: "In an instant, the body is clear and blazing with light. By reciting the essence, the wheel appears." Thirdly, the fruit is the wisdom belonging to the four Vidyadharas, which is manifested without hesitation. As it says in this very text: "If you abide in the Samaya of equality, you will attain the great perfection of equality." And as it says in the Byedrak Tenpa: "The connection where that which is free from sequence becomes clear, is called the great perfection of the occasion." Secondly, regarding the path of means, as it says, "The doors of the upper and lower instructions," there are two: the gradual upper door and the simultaneous lower door. Firstly, relying on the six chakras, such as inhaling, filling, contracting, and descending, with the union of the blazing Tummo wisdom fire and the dripping Thigle Bodhicitta, gradually generating the wisdom of bliss in the four chakras, therefore it is the upper door. As it says in the Gyamtso: "Three wheels, two channels, three life forces." And so on. The result of meditating in this way is that one actually gains control over the winds and mind, so it is possible to practice the lower door, and the indirect result is common to the lower door. Secondly, relying on the Dakini and the secret place, through the instructions of descending, holding, reversing, and scattering, one experiences the wisdom of bliss and emptiness non-duality simultaneously. As it says in this very text: "Goddess, Naga woman, evil race woman, whether you distinguish or do not distinguish, approach and near approach, practice and great practice, in the mandala of the lotus of the mother, bliss..."
Tibetan
་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་པ། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པས་བསྟིམ། །བསྒྲུབ་པ་ཉི་ཟླའི་སྙིང་པོ་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོས་ལས། མཁའ་འགྲོ་གསལ་འབར་ཚེ་ལ་སོགས། །ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་རྐང་པ་སྔ་མས་ཐུན་མོང་དང་། ཕྱི་མས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ཅིང་། རྒྱས་པ་ལས། ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྣམས། །གསང་དབང་མཆོག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཞར་བྱུང་དོགས་པ་བསལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ན་ཐབས་ལམ་དང་གྲོལ་ལམ་གཉིས་ཀས་འབྲས་བུ་ལ་སྦྱོར་ནུས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལམ་རིས་སུ་ཆད་པ་ཐ་དད་པ་ཞིག་གམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། གྲོལ་ལམ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལའང་ལྟ་བའི་རྩིས་ཟིན་དགོས་པའི་ཕྱིར། དངོས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་གདམས་ཤིང་བསྟན་པ་གཏད་པ་ལ། དགོས་ཆེད། ངོ་བོ། སྒྲ་དོན། རྣམ་གྲངས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དར་ཞིང་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་རྣམས་ལ་ཟབ་མོའ་རྒྱུད་གཅེས་སྤྲས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདམས་ཤིང་གཏད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། གདམས་པའང་ཡིན་ལ་གཏད་པའང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ལ། གདམས་པ་དང་། གཏད་པའོ། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་དབུ་ཞབས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་སྣང་བཞིར་འདུས་པའི་ཕྱིར་གདམས་པ་བཞི་ལས། རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་རྟོགས་བྱར་གདམས་པ་ནི། ཀྱེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རང་བཞིན་འདི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བས་བཅིངས་ཏེ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་བྱར་གདམས་པ་ནི། གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་ལ་འཆེལ་བ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་ཞགས་པས་སོ་སོར་འཛིན། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ནི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་སྣང་བ་བགྲོད་བྱར་གདམས་པ་སྟེ། ས་རྣམས་ཁྱད་པར་བཀོད་པ་ཡང་། །གསང་བའི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་ལམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཞེན་པ་དག་པ་ལས་གཞི་ཇི་ལྟ་བར་རྟོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་བྱར་གདམས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་མ་གསུངས ། །ཞེས་པའོ། །མདོར་ན་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དུ་འ
Chinese
散发慈悲之心的坛城，所有佛陀的云聚，以喜悦和平等的布施来滋养。修行日月之精华，以坛城金刚之舌来领受。如是。如此修持的果实是，从前面延续下来的，空行母光明炽盛，寿命等等，将成为如意云的主人。前面一句表示共同成就，后面一句表示殊胜成就。广说为， 圆满成就自然显现，以秘密灌顶来布施。如是。顺便消除疑惑，如果这样，那么方法道和解脱道两者都能与果结合，是否意味着道路的次第是不同的呢？不是的。在解脱道会供修持的时候，用品的主要部分是方法道阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和嘎 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）力，修持这两者也必须包含见解的计算，所以是实际相关的。第四，关于教诫和指示的交付，有必要、本体、词义、分类。第一，为了使教法的心要兴盛而不衰落。第二，以珍爱的方式向眷属们教诫和交付甚深之续。第三，因为既是教诫也是交付。第四，有教诫和交付。第一，续的开头和结尾所说的包含四种显现，因此有四种教诫，其中，将自性的显现教诫为所悟的对象是：奇！十方四时的自性，即是如来之体性。如是。虽然如此，却因为被错误的分别念和迷惑的显现所束缚而没有证悟，因此，将这些教诫为所断的对象是：执着于能取所取戏论的，分别念之网分别执持。如是。这些的对治是道，因此，将道的显现教诫为所行之路：诸地差别安置也是，进入秘密心要之路。如是。通过修持它，从对错乱显现的执着中解脱出来，从而如实地证悟基础，这就是果，因此，将果位善逝的显现教诫为所获得的对象：以不可思议的智慧，没有说完全不变。如是。总而言之，基础、道、果三者也是自性续的
English
Radiate the mandala of compassion, may all the clouds of Buddhas, be nourished by the bliss and equal generosity. The essence of the practice of sun and moon, take with the vajra tongue of the mandala. Thus it is. The fruit of practicing in this way is, continuing from the previous, Dakinis clear and blazing, life and so on, will become the masters of wish-fulfilling clouds. The first line indicates common accomplishment, and the latter indicates supreme accomplishment. In detail, Perfect accomplishments spontaneously arise, bestow with secret empowerment. Thus it is. Incidentally, dispel doubts, if so, then both the path of means and the path of liberation can combine with the fruit, does it mean that the order of the paths is different? No. During the practice of the liberation path assembly, the main part of the utensils is the path of means Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and practicing these two must also include the calculation of view, so it is actually related. Fourth, regarding the instructions and the delivery of teachings, there is necessity, essence, meaning, and categories. First, in order to make the heart essence of the teachings flourish and not decline. Second, to instruct and deliver the profound tantra to the retinue in a cherished manner. Third, because it is both instruction and delivery. Fourth, there are instructions and deliveries. First, the subject matter of the beginning and end of the tantra includes four appearances, therefore there are four instructions, among which, the instruction of the appearance of self-nature as the object to be realized is: Alas! The self-nature of the ten directions and four times, is the nature of the Tathagata. Thus it is. Even so, because it is bound by wrong thoughts and deluded appearances and has not been realized, therefore, the instruction of these as objects to be abandoned is: Grasping onto the elaboration of the grasped and the grasper, the net of conceptual thoughts separately grasps. Thus it is. The antidote to these is the path, therefore, the instruction of the appearance of the path as the path to be traversed: The arrangement of the grounds is also, the path to enter the secret essence. Thus it is. By practicing it, one is liberated from the attachment to mistaken appearances, thereby realizing the basis as it is, this is the fruit, therefore, the instruction of the appearance of the Sugata of the fruit as the object to be attained: With wondrous wisdom, it is not said to be completely unchanging. Thus it is. In short, the basis, path, and fruit are also the self-nature tantra.