Chinese
在纳帕布的初五，月亮的明点是文字的真实。当明点、方便、智慧五二者相遇时，自然而然地，大手印的成就就会显现。这是这样说的。第二是，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）二者尖端相接，八字交错后尖端相连。就像《雷霆电光》中所说：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）尖端相接，同样，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）相接，杭（藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：杭）和榜（藏文：པཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：榜）也是如此，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）和当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）相接后，背靠背竖起斯瓦姆（藏文：སྭཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāṃ，汉语字面意思：斯瓦姆）和玛姆（藏文：མཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛姆），这是父亲的总印。双手合掌，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）相接，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）相接，斯瓦姆（藏文：སྭཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāṃ，汉语字面意思：斯瓦姆）和榜（藏文：པཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：榜）相接，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）和玛姆（藏文：མཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：玛姆）相接，杭（藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：杭）当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）竖起，这被说是母亲的总印。就像《方便之索》中所说：手指在内侧交错握紧，中指、食指、拇指、小指各自尖端相接向外伸展，无名指并拢竖起，这是誓言印。将《雷霆电光》中父亲的总印二者对照，就能理解之前手指上文字的排列方式。另外，在《注释小疏》中，拇指和小指，在《光芒次第》中，拇指和无名指的文字排列是颠倒的，但在这里，我自己的上师的观点是按照《方便之索》的顺序排列。像这样安排的功德是：与一切胜者共同结合，给予大乐的印。这是这样说的。第三，五部佛父佛母以及菩萨等的印。第一是观想自己为不动佛的身相，这是大手印。右手藏起四字，中指在胸前弯曲并竖起方便，这是安立誓言印。在其顶端观想蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这是观想法印。从那完全变化而来，观想五股金刚杵光芒四射，这是观想誓言印。左手藏起五字，摇动铃铛，以拥抱明妃的姿势，左脚安立于莲花种姓之上，这是安立事业印。像这样观想是观想事业印。然后从右边结印，向前旋转，向左边明妃的胸前解开的同时，口中念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）德热（藏文：དྷྲིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhṛk，汉语字面意思：持）嘎，这是法印，即以方便来增长智慧。就像那样，藏起四字在胸前弯曲
English
On the fifth day of Naparbu, the lunar bindu is the actual letter. When the bindu, method, and wisdom, the five and two, meet, the accomplishment of the Mahamudra will naturally arise. So it is said. The second is, the tips of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) and Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：) are joined, and the eight letters are crossed and the tips are joined. As it says in "Fierce Lightning": Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) and Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：) are joined at the tips, similarly, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) and Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：) are joined. Hāṃ (藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：) and Pāṃ (藏文：པཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：) are also the same, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：), Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：) and Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：) are joined, back to back, Svāṃ (藏文：སྭཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāṃ，汉语字面意思：) and Māṃ (藏文：མཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：) are raised. This is the general seal of the father. From joining the palms of the hands, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) and Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：) are joined, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) and Laṃ (藏文：ལཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：) are joined, Svāṃ (藏文：སྭཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāṃ，汉语字面意思：) and Pāṃ (藏文：པཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：) are joined, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：), Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：) and Māṃ (藏文：མཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：) are joined, Hāṃ (藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：) and Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：) are raised. This is said to be the general seal of the mother. And as it says in "The Lasso of Method": Fingers are crossed inward and clenched, middle finger, index finger, thumb, and little finger, each tip is joined and extended outward, ring fingers are aligned and raised, this is the Samaya seal. By comparing the general seal of the father from "Fierce Lightning", one can understand the arrangement of the letters on the fingers as before. In addition, in the "Small Commentary", the thumb and little finger, in the "Stages of Light", the letters of the thumb and ring finger are arranged in reverse, but here, my own master's intention is to arrange them in order as in "The Lasso of Method". The benefit of arranging it in this way is: it is the seal that bestows great bliss, uniting with all the victorious ones. So it is said. Third, the seals of the five Buddha families, father and mother, and Bodhisattvas, etc. The first is to meditate on oneself as the form of Akshobhya, this is the Mahamudra. Hiding the four syllables of the right hand, bending the middle finger at the heart and raising the method, this is the established Samaya seal. Meditating on the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) at its tip is the meditation Dharma seal. From that completely transforming, meditating on the five-pronged vajra blazing with light is the meditation Samaya seal. Hiding the five syllables of the left hand, ringing the bell, in the posture of embracing the consort, placing the left foot on the lotus family, this is the established Karma seal. Meditating in this way is the meditation Karma seal. Then, making the seal from the right hand, turning it forward, and releasing it to the left at the heart of the consort, while simultaneously reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：) Dhṛk (藏文：དྷྲིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhṛk，汉语字面意思：), this is the Dharma seal, which is to increase wisdom with method. Likewise, hiding the four syllables and bending them at the heart.
Tibetan
། །ཧཱུཾ་བསྒྲེང་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཟླ་བརྟུལ་འབྲུ་སྦས་དྲིལ་གསིལ་ཞིང་། །འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ལ་བརྟེན། །ཅེས་སོ། །དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་བསྒོམ་པ་ནི་ཕྱག་ཆེན། གཡོན་གྱི་གུང་མོ་ཐུགས་ཀར་བཀན་ཐབས་སུ་བསྒྲེང་བ་ནི་བཅའ་བ་དམ་རྒྱ། དེའི་རྩེར་མཱུཾ་བསམ་པ་ནི་བསམ་པ་ཆོས་རྒྱ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དྲིལ་བུ་གསིལ་བའི་སྒྲ་ཅན་འོད་འབར་བར་བསམ་པ་ནི་བསམ་པ་དམ་རྒྱ། ལག་གཡས་ཉི་མ་འབྲུ་ལྔ་དང་བཅས་པ་མ་བཅིངས་པའི་བསྣོལ་མས་ཡབ་ཀྱི་བརླ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་པས་འཁྱུད་ཅིང་དབུ་ཡབ་ལ་ཅུང་ཟད་བཏུད་དེ་འཛུམ་ཞལ་གྱིས་བལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་བཅའ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལས་རྒྱ། དེ་ལྟ་བུར་བསམ་པ་ནི་བསམ་པ་ལས་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་ནས་བཅས་ཤིང་། མདུན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་གཡས་སུ་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་དགྲོལ་བ་དང་། མཱུཾ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བརྗོད་པ་ཆོས་རྒྱ་སྟེ་ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། འབྲུ་བཞི་སྦས་ནས་ཐུགས་ཀར་བཀན། །མཱུཾ་བསྒྲེང་རྩེ་མོར་དྲིལ་སིལ་འབར། །ཉི་མ་འབྲུ་ལྔ་ལས་སུ་འཁྲིལ། །བཏུད་དེ་འཛུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་བལྟ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྣང་སོགས་རིགས་གཞན་བཞི་ལའང་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལག་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་མ་གཏོགས་པའི་སོར་མོ་གཞན་བཞི་ལ་ཉི་དཀྱིལ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་མཛུབ་ མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞིའི་ས་བོན་ཀྵིཾ་ཏྲཾ་ཧྲིཾ་ཛྲིཾ་བཞི་དང་། གཡོན་གྱི་སོར་མོ་བཞི་ལ་ཟླ་དཀྱིལ་རེ་རེར་ཡུམ་བཞིའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿཨ་བཞི་བཀོད་ནས་སྔར་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་བདུན་ལྡན་དུ་སེམས་དཔའ་དང་སྒོ་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིན། །ཞེས་དང་། འདུད་ཚུལ་འཁྲིལ་བ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཐུབ་དྲུག་ནི། དོན་གྱི་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་ཀྱང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཡུམ་མེད་པའི་ཕྱིར། འཁྲིལ་སྦྱོར་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་མི་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་འདུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ལས་བསྡུ་ན་དྲུག་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས། པི་ཝང་དང་ནི་གསེག་པར་དང་། །གོ་ཆ་པུསྟི་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། །མེ་དང་ཆུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཅེས་སོ། །བྱ་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕན་ཚུན་ཕྱག་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་འགྱུར་བའི་མཉམ་བཞག་དང་ཁྱད་པར་བཟང་མོ་པད་སྐྱིལ་ལོ། །མདོར་ན་དེ
Chinese
吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)高举顶端金刚燃， 月弯种子隐秘铃声鸣， 缠绕之态依于法。 如是说。其左侧观想明妃法界自在母乃大手印。左手中指于心间作遮盖状高举乃作印信。其顶端观想吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)乃观想法印。其完全变化后观想为铃声鸣响光芒炽燃乃观想印信。右手太阳与五种子一同以不束缚的交叠置于父尊右腿之上，以缠绕之姿，头稍稍向父尊倾斜，以微笑之面容观看之姿势乃作事业印。如是观想乃观想事业印。手印从左开始作，于前方转变，于右侧在父尊心间解脱，念诵吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 达帝夏瓦热（藏文，梵文天城体：dhātīśvarī，梵文罗马拟音：dhātīśvarī，汉语字面意思：界自在母）乃念诵法印，即以智慧增益方便。如是亦云： 四字隐秘于心间遮， 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)高举顶端铃声燃， 太阳五字从中而缠绕， 倾斜以微笑之光彩看。 如是说。如是，对于毗卢遮那佛等其他四部，亦应知晓类比。第二是：右手拇指之外的其他四指，于每个太阳轮之上，从食指开始书写四位心间萨埵的种子字 ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体：kṣiṃ，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：不动） ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体：traṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：救度） ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体：hrīṃ，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：惭） ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体：jriṃ，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：摧破），左手的四指，于每个月亮轮之上，书写四位明妃的种子字 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体：traṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：救度） ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希） ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），如前一样，应知晓一切具有七印的萨埵和门守护父尊母尊，如上方的四种大手印一样。并且，敬礼之姿缠绕如上方一样。如是说之故。六能仁是：就意义而言，明妃与法界无有分离，但由于以色身显现之故，没有作为表征的明妃，因此，不必作缠绕结合等手印。然而，若从以各种意乐所摄持的调伏有情之各种手印中摄集，则有六种，如《成就法》中所说：琵琶与横斧，铠甲书函珍宝匣，火与水乃极善示现。如是说。能作所作父尊母尊的相互左右上下改变的等持和特别的贤妙莲花跏趺坐。总之，
English
Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) raised at the summit, vajra ablaze, Moon-curved seed concealed, bell ringing, Clinging in manner, relying on dharma. Thus it is said. On its left side, meditating on the consort, the Lady of the Realm, is the Great Seal. Raising the left middle finger to the heart as a covering is the Action Seal. Thinking of Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at its tip is the Thought Dharma Seal. Thinking of it completely transformed into a bell ringing with sound and blazing with light is the Thought Seal. The right hand, with the sun and five seeds, placed on the right thigh of the father without bound crossing, embracing and slightly bowing the head to the father, looking with a smiling face, is the Action Karma Seal. Thinking in that way is the Thought Karma Seal. The hand seal is made from the left, transformed in front, and released to the right at the heart of the father, and reciting Hūṃ dhātīśvarī (Tibetan, Devanagari: dhātīśvarī, Romanized Sanskrit: dhātīśvarī, Literal Chinese meaning: Lady of the Realm) is the Speech Dharma Seal, which is to enrich the means with wisdom. Thus also: Four seeds concealed, covering the heart, Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) raised at the summit, bell ringing ablaze, Sun and five seeds clinging from within, Bowing, looking with a smiling radiance. Thus it is said. Likewise, for the other four families, such as Vairocana, one should know the analogy. The second is: on the four fingers of the right hand, except for the thumb, on each sun disc, starting from the index finger, write the four seed syllables of the heart heroes, kṣiṃ (Tibetan, Devanagari: kṣiṃ, Romanized Sanskrit: kṣiṃ, Literal Chinese meaning: Immovable), traṃ (Tibetan, Devanagari: traṃ, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal Chinese meaning: Salvation), hrīṃ (Tibetan, Devanagari: hrīṃ, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Literal Chinese meaning: Shame), and jriṃ (Tibetan, Devanagari: jriṃ, Romanized Sanskrit: jriṃ, Literal Chinese meaning: Shattering), and on the four fingers of the left hand, on each moon disc, arrange the four seed syllables of the four consorts, hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), traṃ (Tibetan, Devanagari: traṃ, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal Chinese meaning: Salvation), hrīḥ (Tibetan, Devanagari: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), and a (Tibetan, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), and as before, one should know all the heroes and gatekeepers, father and mother, with the seven seals, like the four great seals above. And, the manner of bowing and clinging is like the above. Thus it is said. The six Thubpas are: in terms of meaning, the consort is inseparable from the Dharma Realm, but because she is manifested in a form body, there is no consort as a symbol, therefore, there is no need to make clinging union and other hand seals. However, if one gathers from the various hand seals of taming beings gathered by various aspirations, there are six, as stated in the Sādhanas: lute and axe, armor, book, jewel box, fire and water are excellently shown. Thus it is said. The mutual right and left hands, above and below, of the active and passive father and mother, changing the equipoise and especially the excellent lotus posture. In short, that