Tibetan
སྦྱོར་བའི་ མཆོད་པ་གོ་ཆུ་རུག་ཏུ་བྱ། དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་དབུལ་བའི་ཕྱིར། དྲི་ཆབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསངས། དེ་ནས་ཛ་གད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་གིས་ལན་གསུམ་མྱོང་ནས་ལྷ་མཆོད་ཅིང་། སློབ་མ་ལའང་བྱིན། དེ་ནས་ཞལ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་། སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གླུ་གར་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་ནས། ཞལ་ཟས་ལ་རོལ་པའི་ཕྱིར་གླུས་བསྐུལ་བ་དང་། བཤགས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། ཚོགས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་བྱས་ལ། དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུལ་ནས། འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད། དེ་ནས་ཕྱིའི་ལས་བྱེད་རྣམས་བོས་ཏེ་བྱིན་ལ་མཚམས་གཅད། ལྷག་མ་དང་ཕྱགས་བདར་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ལྷག་མའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་རྣམས་ཏེ་ཐོ་བྱང་ཙམ་མོ། །རྒྱས་པར་གོང་མའི་ཚོགས་ཡིག་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྡོམ་ནི། དྲང་ཞིང་བསངས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མཆོད་དབུལ་རོལ་ལ་ལྷ་མཆོད་བྱ། །ཞར་བྱུང་གཏོར་མ་བཏང་དང་བདུན། །དང་པོ་ནི། ཛ་གད་དང་མཱཾ་ས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲི་ཆབ་དང་བདུད་རྩིས་བསངས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དེ་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྣོད་ཉི་མར་བཅུད་ཞལ་ཟས་ལ་འབྲུ་ལྔ་བཀོད་དེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་རློབ་པའོ། །བཞི་པ་ལ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་དང་། དབུལ་བའོ། དང་པོ་ནི། ཞི་ཁྲོ་གང་ཡིན་གྱི་སོ་སོའ་ཚིག་སྔགས་བརྗོད་པས་ཚོགས་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་སད་པར་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཞི་བ་ལ། བླ་མེད་མཆོག་གི་ཚིག་སྔགས་དང་བཅས་པས་སྤྱིར་མཆོད་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་གསང་བ། སྒེག་སོགས་ནང་། དྷཱུ་པེ་མ་སོགས་ཕྱི་སྟེ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བྲེ་བྲག་ཏུ་མཆོད། ཁྱད་པར་ཚོགས་ཕུད་སྤྲོས་ཏེ་ཕུལ་བས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་མཆོད་པར་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོ་ལ། སྤྱིར་མཆོད་པ་ཞི་བ་དང་འདྲ། བྱེ་བྲག་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་། སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ཀྱང་མི་འགལ་ གསུངས། ཁྱད་པར་སོ་སོར་མཆོད་པ་ནི་ཚོགས་ཕུད་ཆ་བཞིར་སྤྲོས་ཏེ། དང་པོ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་བསམ་ལ་མཆོད། གཉིས་པ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམ་ལ་བཤགས། གསུམ་པ་ལ། ལིངྒ་ཟུར་པ་མེད་ན་ཆ་གསུམ་པ་དེའི་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ར 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྦྱོར་བའི་", "chinese_translation": "结合的", "english_translation": "Of combining" }, { "original_tibetan": "མཆོད་པ་གོ་ཆུ་རུག་ཏུ་བྱ། དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་དབུལ་བའི་ཕྱིར། དྲི་ཆབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསངས། དེ་ནས་ཛ་གད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རང་གིས་ལན་གསུམ་མྱོང་ནས་ལྷ་མཆོད་ཅིང་། སློབ་མ་ལའང་བྱིན། དེ་ནས་ཞལ་ཟས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་། སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གླུ་གར་དང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་ནས། ཞལ་ཟས་ལ་རོལ་པའི་ཕྱིར་གླུས་བསྐུལ་བ་དང་། བཤགས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། ཚོགས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་བྱས་ལ། དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུལ་ནས། འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད། དེ་ནས་ཕྱིའི་ལས་བྱེད་རྣམས་བོས་ཏེ་བྱིན་ལ་མཚམས་གཅད། ལྷག་མ་དང་ཕྱགས་བདར་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ལྷག་མའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། གསང་བའི་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་རྣམས་ཏེ་ཐོ་བྱང་ཙམ་མོ། །རྒྱས་པར་གོང་མའི་ཚོགས་ཡིག་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྡོམ་ནི། དྲང་ཞིང་བསངས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མཆོད་དབུལ་རོལ་ལ་ལྷ་མཆོད་བྱ། །ཞར་བྱུང་གཏོར་མ་བཏང་དང་བདུན། །དང་པོ་ནི། ཛ་གད་དང་མཱཾ་ས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དྲི་ཆབ་དང་བདུད་རྩིས་བསངས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དེ་ཉེས་སྐྱོན་སྦྱང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྣོད་ཉི་མར་བཅུད་ཞལ་ཟས་ལ་འབྲུ་ལྔ་བཀོད་དེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་རློབ་པའོ། །བཞི་པ་ལ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་བ་དང་། དབུལ་བའོ། དང་པོ་ནི། ཞི་ཁྲོ་གང་ཡིན་གྱི་སོ་སོའ་ཚིག་སྔགས་བརྗོད་པས་ཚོགས་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་སད་པར་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ཞི་བ་ལ། བླ་མེད་མཆོག་གི་ཚིག་སྔགས་དང་བཅས་པས་སྤྱིར་མཆོད་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་མ་སོགས་གསང་བ། སྒེག་སོགས་ནང་། དྷཱུ་པེ་མ་སོགས་ཕྱི་སྟེ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བྲེ་བྲག་ཏུ་མཆོད། ཁྱད་པར་ཚོགས་ཕུད་སྤྲོས་ཏེ་ཕུལ་བས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་མཆོད་པར་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོ་ལ། སྤྱིར་མཆོད་པ་ཞི་བ་དང་འདྲ། བྱེ་བྲག་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་། སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ཀྱང་མི་འགལ་", "chinese_translation": "将供品作为首要之事。之后，为了献上欲妙供品，加持香水并清扫。然后，加持扎嘎（一种食物），自己享用三次后供养诸神，也给予弟子。之后，将所有食物堆积起来加持。以禅定的五种欲妙和十六种苏拉酒等各种歌舞音乐进行供养。为了享用食物，用歌声劝请，并进行忏悔、祈愿和荟供灌顶。首先供养坛城，然后聚集的瑜伽士们享用。之后，召唤外面的工作人员给予，并划定界限。收集剩余物和扫帚灰尘，进行剩余供养。通过秘密供养的方式来收摄坛城等等，这只是一个目录。详细内容可以从之前的荟供文书中了解。第二部分，总结：端正并清扫，然后加持。供养、奉献、享乐，并供养诸神。附带地，有抛弃朵玛等七件事。第一件事是：陈设以扎嘎和肉为主的供品。第二件事是：用香水和甘露清扫，驱除邪魔，净化罪过。第三件事是：在容器中放置太阳精华，在食物上摆放五谷，然后用三字咒加持，使其成为欲妙天女。第四部分：迎请和奉献荟供田。第一件事是：无论是寂静还是忿怒，念诵各自的词语咒语，观想荟供田如同乌云密布般显现在虚空中。第二部分分为两部分。第一部分是寂静的：以无上殊胜的词语咒语，普遍地进行供养，以及铁钩母等秘密供养，妩媚等内在供养，杜贝玛等外在供养，由十二位天女分别供养。特别是，通过扩展和献上荟供精华，观想欲妙天女接受供养。第二部分是忿怒的：普遍的供养与寂静的相同。特别的是，即使由十二位天女和十六位苏拉酒进行供养也没有冲突。", "english_translation": "Make offerings as the primary task. After that, in order to offer the desirable sensory offerings, bless the scented water and cleanse. Then, bless the Jagad (a type of food), partake of it three times yourself, and offer it to the deities, also giving it to the disciples. After that, pile up all the food items and bless them. Offer with the five desirable sensory pleasures of meditative absorption and various songs, dances, and music, such as the sixteen Suras. In order to enjoy the food, encourage with songs, and perform confession, aspiration prayers, and Tsog empowerment. First, offer to the mandala, and then the assembled yogis enjoy. After that, summon the external workers, give to them, and set boundaries. Collect the leftovers and sweepings, and perform the leftover offering. Collecting the mandala through the secret offering, etc., is just a catalog. For details, refer to the previous Tsog texts. The second part, in summary: Be upright and cleanse, then bless. Offer, dedicate, enjoy, and worship the deities. Incidentally, there are seven things, such as throwing away Tormas. The first is: arranging the offerings, with Jagad and meat as the main items. The second is: cleansing with scented water and nectar, dispelling obstacles, and purifying faults. The third is: placing the essence of the sun in a vessel, arranging five grains on the food, and then blessing it with the three-syllable mantra, making it the goddess of desirable sensory pleasures. The fourth part: Inviting and offering the Tsog field. The first is: whether peaceful or wrathful, reciting the respective words and mantras, visualize the Tsog field appearing in the sky like dense clouds. The second part is divided into two parts. The first part is peaceful: with the supreme and excellent words and mantras, generally make offerings, as well as secret offerings such as the Iron Hook Mother, inner offerings such as allurements, and outer offerings such as Dhupe Ma, offered separately by the twelve goddesses. In particular, by expanding and offering the essence of the Tsog, visualize the goddess of desirable sensory pleasures accepting the offering. The second part is wrathful: the general offering is the same as the peaceful one. In particular, there is no conflict even if offerings are made by the twelve goddesses and the sixteen Suras." }, { "original_tibetan": "གསུངས། ཁྱད་པར་སོ་སོར་མཆོད་པ་ནི་ཚོགས་ཕུད་ཆ་བཞིར་སྤྲོས་ཏེ། དང་པོ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོར་བསམ་ལ་མཆོད། གཉིས་པ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམ་ལ་བཤགས། གསུམ་པ་ལ། ལིངྒ་ཟུར་པ་མེད་ན་ཆ་གསུམ་པ་དེའི་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ར", "chinese_translation": "据说。特别是，分别供养时，将荟供精华扩展为四份。第一份观想为欲妙天女并供养。第二份观想为誓言物五甘露并忏悔。第三份，如果没有单独的林伽，那么将第三份的欲妙天女……", "english_translation": "It is said. In particular, when offering separately, expand the essence of the Tsog into four parts. The first part, visualize as the goddess of desirable sensory pleasures and offer. The second part, visualize as the five nectars of the samaya substances and confess. The third part, if there is no separate Lingam, then the goddess of desirable sensory pleasures of that third part..." } ] ============================================================
Tibetan
ང་ལ་བསྡུས་ནས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་པར་འབྱུང་བ་ལྟར་དྲག་པོའ་ཕྲིན་ལས་སྦྱར་ཏེ་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པས་བསྒྲལ་ལ་སྟོབ་པ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། དང་པོ་འདོད་ཡོན་དྲུག་གིས་མཆོད། །གཉིས་པ་དམ་རྫས་བདུད་རྩིས་བཤགས། །གསུམ་པ་དགྲ་བགེགས་གཟུགས་ཕུང་སྟོབ། །ཅེས་དང་། ཚོགས་ཡིག་ཆེ་ཆུང་ལས་ཀྱང་། དང་པོར་ཕུད་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་སྟོབ་པ་དང་དག་ཀྱང་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། ཟ་ཚོགས་ལས། དེ་ནས་བདག་ཉིད་མཉམ་བཞག་སྟེ། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་རོལ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ནང་གིས་ལྷ་མཉེས་པར། །མཆོད་སྦྱིན་ཡིན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཞེས་པས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རོལ་ཚུལ་གསུམ་མམ། ཡང་ན་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་རོལ་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཞི་བའི་ལྷག་ཆོག་ནི། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པའི་དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ལྔ་བསྐྱེད། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་གསང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བརླབས་ལ། མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་བཀུག་སྟེ་རིགས་ལྔའི་གཙོ་བོ་ལ་གཙོ་མོ་བདུན་དང་། དོན་གྲུབ་ལ་དྲུག གཞན་གསུམ་ལ་ལྔ་ལྔ་འཁྲི ལ་བའི་ཚུལ་དང་སྒོ་མ་བཞི་གཙོ་བོའ་ཞབས་འོག་ཏུ་གནས་པར་བསམ་ལ། མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་ནས་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ཡང་ཧེ་ཆུང་ལས། ཟོས་པའི་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་ཡིས། །བཙུན་མོའ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་བསམ་གཏན་ལས། སྔོན་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ། །སླས་སུ་མཛད་དེ་ཁས་བླངས་ཕྱིར། །ལྷག་མའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་གཅེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོའ་ལྷག་ཆོག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་པ་དང་། མཆོད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁན་པོ་ཕལ་ཆེར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལྷོར་དྲིའི་མཎྜལ་བཤམ་པར་ བཞེད། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོར། ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར་མཚམས། །ཞིང་ལྤགས་རཀྟས་ཟླ་གམ་ཨེ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ། འདི་ཉིད་ལས། སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའ་ཚོགས། །ལྷག་མ་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་པ་སྦྱིན། །རང་གི་དམ་ཚིག་རབ་བསྒྲགས་ནས། །གང་འདོད་ལས་དེ་བྱེད་པར་བསྒོམ། །ཞེས་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་བྱིན་ཏེ་ལས་བཅོལ་བ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་གཞན་ནས་ཁ་བསྐངས་ཏེ་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ལའང་བཞེད་པ་མི་མཐུན་ཏེ། ཁ་ཅིག ཕུད་ལྷག་སོ་སོར་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས
Chinese
总而言之，如第二十章所说，结合猛烈的行为，以长寿沐浴的意念来解脱和施与。正如黑汝嘎嘎尔波所说：第一，以六种欲妙供养；第二，以誓言物甘露忏悔；第三，施与敌人魔障的形体。以及，在大小会供文中也说：首先，供养、忏悔、施与和净化最初的精华，供养安乐逝者。这是它的意思。第五是：在食物会供中说：然后，自己安住于等持，以三种方式享用。自己以内在使本尊欢喜，是供养布施，是成就。因此，以续部、口传和诀窍的三种享用方式，或者以内在的火供来享用。第六分为两部分。寂静的剩余供养是：清晰地观想根本坛城，在观想的剩余坛城的中央轮中，生起五部五父。以三谷食子加持为誓言秘密的受用。迎请三十二空行母，观想五部的本尊有七位主母，成就者有六位，其余三位各有五位围绕，以及四位门母位于主尊的脚下。供养并投入事业，然后送走本尊，收摄坛城。正如《黑小续》所说：以所食的剩余食子，供养妃嫔眷属。特别是，在四手印的禅定中说：往昔世尊五部，使三十二空行母，成为侍女并承诺，因此，剩余供养是重要的。第二，忿怒的剩余供养分为：陈设坛城和实际的供养。首先是：大多数幻术师认为，在坛城的东南方陈设香的曼荼罗。 在黑汝嘎嘎尔波中说：剩余的坛城在东北方，田皮血迹月亮埃。这样说。第二部分是：在此（黑汝嘎嘎尔波）中说：使女和女仆的会众，给予剩余供养所欲之物，高声宣说自己的誓言，观想随其所愿地行事。虽然只说了给予自在母并委派任务，但上师们从其他续部补充并使其更加详细。对此也有不同的观点。有些认为，分别陈设精华和剩余，并加以加持
English
In short, as stated in the twentieth chapter, combine fierce activities and liberate and bestow with the intention of longevity ablution. As it is said in Hevajra Galpo: First, offer with the six objects of desire; second, confess with the samaya substance nectar; third, bestow the form of the enemy and obstacle. And, in the large and small Tsok writings, it is also said: First, offer, confess, bestow, and purify the initial essence, offering to the Sugatas. This is its meaning. Fifth is: In the food Tsok it says: Then, abide in equipoise yourself, enjoy in three ways. Make the deity pleased with yourself internally, it is offering and giving, it is accomplishment. Therefore, enjoy in three ways of tantra, agama, and upadesha, or enjoy with the internal fire offering. Sixth is divided into two parts. The peaceful remaining offering is: Clearly visualize the root mandala, in the central wheel of the visualized remaining mandala, generate the five families and five fathers. Bless the three-grain torma as the enjoyment of the samaya secret. Invite the thirty-two dakinis, visualize that the main deity of the five families has seven consorts, the accomplisher has six, and the other three each have five surrounding them, and the four gatekeepers are located under the feet of the main deity. Offer and engage in activities, then send off the deity and dissolve the mandala. As it is said in the Hechung: With the remaining torma of what has been eaten, offer to the retinue of consorts. In particular, in the meditation of the four mudras it says: In the past, the Blessed One of the five families, made the thirty-two dakinis, into servants and promised, therefore, the remaining offering is important. Second, the wrathful remaining offering is divided into: arranging the mandala and the actual offering. First is: Most illusionists believe that, in the southeast of the mandala, arrange a mandala of fragrance. In Hevajra Galpo it says: The remaining mandala is in the northeast, field skin blood moon E. It says so. The second part is: In this (Hevajra Galpo) it says: The assembly of maids and female servants, give the desired objects of the remaining offering, loudly proclaim your own vows, visualize acting as you wish. Although it only says to give to the Independent Mother and assign tasks, the teachers supplemented it from other tantras and made it more detailed. There are different views on this. Some believe that the essence and the remainder should be arranged separately and blessed.