Tibetan
སྒྲ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཏེ། དེའི་ཁོང་ནས་གནས་པའི་རྒྱུད་དོན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་དགོས་པའི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཚོན་བྱེད་ཡི་གེའི་རྒྱུད་ཉིད། བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གི་བཤད་ཐབས་གང་གིས། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཆད་ཅེ་ན། བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ནི་སྔར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་གྲུབ་ལ། དེས་ཇི་ལྟར་འཆད་པ་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པ་དང་། མཚན་དེ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཐུགས་ཐིག་ལས། དང་པོར་མཚོན་པ་མཚན་གསུམ་ལྡན། །ཞེས་དང་། ཁོག་གཞུང་ལས། རབ་མཚན་ཐ་སྙད་གསུམ་དུ་གྲགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིང་པོ་ལུང་གི་སྤྱི། །ལག་གི་རྩ་བཞིན་དབུ་ཞབས་རྟོགས། །སྐལ་བ་ཅན་གྱི་ཆེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་དང་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཚན་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཆེ་བ་ལས་བཏགས་པ་དང་། དོན་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་བཏགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་གཉིས་མེད་པའི། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དོ། །ཐ་དད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས། རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། སེམས་དཔའ་ནི། ས་ཏྭའི་སྒྲ་སྤྱིར་དོན་དྲུག་ལ་འཇུག་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་བརྟན་པ་དང་། བསྡུས་པ་དང་། རྟོགས་པ་གསུམ་ལ་འཇུག་ཅེས་རོང་ཟོམ་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ལྟར། རང་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དེ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། དེས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མེད་པར་བསྡུས་པས་སམ། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། གང་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་འབྲས་བུའི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཕྱོགས་བཟུང་བའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ནི། སྤྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཅིར་ཡང་མ་ངེས་པར་སྣང་བའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་གིས་མི་གཏོང་བར་འཛིན་ཅིང་འབྲེལ་པའི་དོན་ནམ། ཐབས་ཀྱི་འཕྲུལ་པ་ཇི་སྙེད་པའང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ་མེད་པས་ཀྱང་འབྲེལ་བ་སྟེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའོ། །ཁྱད་པར་དུ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་
Chinese
依靠声音传承，为了丝毫不颠倒地显示那其中所存在的续部意义，应当了知这些是进入续部的顺缘之主要部分。如此，作为象征的文字续部本身，通过传承的诀窍的何种讲述方式，以何种方式讲解呢？讲述方式的诀窍之前已经广泛讲述完毕，通过它以何种方式讲解呢？即宣说续部的名称和与名称相应的续部意义。首先，在《心滴》中说：“最初的象征具有三种名称。”以及，在《总集经》中说：“被称作殊胜名称和名言三种，幻化心髓是经部的总集，如手的脉络般了悟首尾，为了具缘者之故。”因此，名称有三种类别，即共同宣说续部和讲解者的名称， 从伟大而命名的，以及从意义自身的体性而命名的。第一种是金刚萨埵幻化网，如《金刚镜》中所说：“诸法无余皆无二，自明菩提心性也，无有差别的自性，名为金刚如是说。”因此，金刚是不可分割的自性。萨埵，萨埵之声通常有六种含义，但如荣 सोम 大师所说，在此处指坚固、总集和证悟三种含义。自明菩提心是无二的真谛，如金刚般坚固，故为金刚萨埵。或者，它将轮涅的一切法都如金刚般无二地总集，或者，因为证悟了不可分割的意义，所以也是金刚萨埵。所证悟的智慧也如金刚般无二，前两种是指基和果无二的金刚萨埵，后两种是指果的总相和别相。幻化网，一般而言，诸佛以幻化如幻术般不确定的方式显现，以此作为调伏众生的方便，以慈悲的绳索不舍弃地摄持和联系众生，或者，无论有多少方便的幻化，没有不被无相智慧所摄持的，因此也是联系，即幻化网。特别地，《金刚镜》
English
Relying on the sound lineage, in order to show the meaning of the tantra that exists within it without any inversion, it should be known that these are the main parts of the favorable conditions for entering the tantra. Thus, the tantra of letters itself as a symbol, through what kind of explanation method of the transmitted secret instructions, in what way is it explained? The secret instructions of the explanation method have already been widely explained before, and through it, in what way is it explained? That is, proclaiming the name of the tantra and the meaning of the tantra corresponding to the name. First, in the 'Heart Drop' it says: 'The initial symbol has three names.' And, in the 'Compendium Scripture' it says: 'It is known as the three: excellent name, term. The essence of illusion is the general of the scriptures. Like the veins of the hand, realize the beginning and the end. It is for the sake of the fortunate ones.' Therefore, there are three categories of names, namely, the common proclamation of the names of the tantra and the explainer, Named from greatness, and named from the nature of the meaning itself. The first is Vajrasattva Mayajala, as it says in the 'Vajra Mirror': 'All dharmas without exception are non-dual, Self-awareness is the nature of bodhicitta, The very nature without difference, Is said to be Vajra.' Therefore, Vajra is the indivisible nature. Sattva, the sound of Sattva generally has six meanings, but as Rongzom Chenpo said, here it refers to the three meanings of steadfastness, collection, and realization. Self-awareness, the truth of bodhicitta is non-dual, and is as steadfast as a vajra, hence it is Vajrasattva. Or, it collects all the dharmas of samsara and nirvana without difference like a vajra, or, because it realizes the indivisible meaning, it is also Vajrasattva. The wisdom that is realized is also non-dual like a vajra, the first two refer to Vajrasattva where the ground and the result are non-dual, and the latter two refer to the general and specific aspects of the result. Mayajala, in general, the Buddhas manifest in uncertain ways like illusions as a means of taming beings, and with the rope of compassion, they hold and connect beings without abandoning them, or, no matter how many illusions of means there are, there is none that is not grasped by signless wisdom, therefore it is also a connection, namely Mayajala. In particular, the 'Vajra Mirror'
Tibetan
ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་དོན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་ནི་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞེས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཞིར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་གྱིས་འཆད་པ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་ན། འབྱུང་བ་ལྔ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ལ་མ་ངེས་པ་དང་། དེའི་རྒྱུས་ཅིར་ཡང་འཕྲུལ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་གཉིས་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་དྲྭ་བ་སྟེ། དོན་དེས་སྒྱུ་མ་མཚོན་པ་ལྷ་ཡུམ། འཕྲུལ་པ་མཚོན་པ་ཡབ། དྲྭ་བ་མཚོན་པ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའམ། ཡང་ན་འདིའི་ལེའུ་བཞི་པར། ཡབ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་། ཡུམ་ལ་དྲྭ་བར་བཤད་དེ། དང་པོ་ནི། ཕུང་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་རང་རིག་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མཚོན་ནས་རིགས་ལྔར་སྣང་ བ་ལ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལེ་ལག་ལས། ལྔ་ཕུང་སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རང་རིག་ཐབས་ཀྱིས་རིགས་ལྔར་འཕྲུལ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྱུ་མ་རྟོག་ཚོགས་དང་། འཕྲུལ་པ་ལྷ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་འབྲེལ་བ་ལའང་བཤད་དུ་རུང་མོད། འདིར་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དང་དྲྭ་བ་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཡུམ་ལ་དྲྭ་བར་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བའི་མདོ་ལས། དྲྭ་བ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་སྟེ། །མདོ་མདུད་འབྲེལ་ཅིང་ཟང་ཐལ་བ། །གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་གསལ་བར་སྣང་། །ཅིར་ཡང་སྡུད་ཅིང་ཤོང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱང་། །མདོ་མདུད་འབྲེལ་ཅིང་ཟང་ཐལ་བས། །གང་ནས་ཞུགས་ཀྱང་གསལ་བར་སྣང་། །ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་ཤོང་བའི་ཕྱིར། །ཡུམ་ལ་དྲྭ་བ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ནི། སྒྱུ་མ་ནི་རྟེན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ། འཕྲུལ་པ་ནི་བརྟེན་པ་ཐིག་ལེ། དེ་གཉིས་སྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་ནི་དྲྭ་བ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། གནས་བཞི་གར་ཐབས་སྒྱུ་མ་ལས། །ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་གསལ། །ཅིར་སྣང་བདག་ཉིད་རིག་པར་འབྲེལ། །དྲྭ་བའི་དོན་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ནི། སྒྱུ་མ་ནི་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། འཕྲུལ་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ། དེ་གཉིས་བདེ་བས་འབྲེལ་པ་ནི་དྲྭ་བ་སྟེ། དེ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྒྱུ་མ་ལས། །རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་ཤར། །ཐབས་དང་ཐབས་སུ་འབྲེལ་བ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཞིར་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ནི། སྣང་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ནི་དོན་དམ། དེ་ལས་འཁོར་འདས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བ་ནི་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་འཕྲུལ་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ
Chinese
关于方法和智慧相关联的意义，幻化被解释为四种。因此，通过外、内、秘密、真如这四种传承的教规来阐述。首先，从外在来看，五大显现如幻，并不确定，其原因所变幻的任何事物都是五蕴。这两者因为具有关联性，所以是网。从意义上说，幻代表的是圣母，幻化代表的是父，网代表的是双运。或者，在这部经的第四品中，父被解释为幻化，母被解释为网。第一种是，五蕴如幻，通过自性觉悟的方法，以五种智慧来象征，显现为五部，这被称为幻化。如支分经中说：五蕴幻化的智慧，以自性觉悟的方法幻化为五部。第二种是，幻是分别念的集合，幻化是二尊无二无别地关联，也可以这样解释。但在这里，因为母的虚空和网在法性上一致，所以母被解释为网。如《金刚童子旋转续》中说：网可以变成任何事物，经线交织且通透，从任何方向看都清晰显现，像能容纳和包含一切一样。同样，圣母的虚空界，经线交织且通透，从任何方向进入都清晰显现，因为能容纳和包含一切，所以圣母被称为网。这样说。第二，内在幻化网是，幻是所依四轮的根本，幻化是能依明点，这两者通过修习的方法关联就是网。如《大海经》中说：从四处安住的幻化游戏中，虚空的智慧清晰显现，与显现的自性觉性相关联，我解释为网的意义。第三，秘密幻化网是，幻是父的金刚杵，幻化是母的虚空莲花，这两者通过乐空关联就是网。如经中说：从方法和智慧的幻化中，自性显现为大幻化，方法与方法相互关联，安住于一切万物的根本。这样说。第四，真如幻化网是，因为显现却不成立，所以幻是胜义谛。从中显现轮回涅槃的各种现象，因为无而显现，所以幻化是世俗谛。这两者无二无别
English
Regarding the meaning of the connection between method and wisdom, illusion is explained as fourfold. Therefore, it is expounded through the precepts of the four transmissions of outer, inner, secret, and suchness. First, from the outer perspective, the five elements appear like illusions and are not definite, and the reason for whatever is transformed is the five aggregates. Because these two are related, they are a net. In terms of meaning, illusion represents the divine mother, transformation represents the father, and the net represents union. Alternatively, in the fourth chapter of this scripture, the father is explained as transformation, and the mother is explained as the net. The first is that the five aggregates are like illusions, and through the method of self-awareness, they are symbolized by the five wisdoms and appear as the five families, which is called transformation. As it says in the branch scripture: The wisdom of the five aggregates of illusion, through the method of self-awareness, transforms into the five families. The second is that illusion is the collection of thoughts, and transformation is the inseparable connection of the two deities, which can also be explained in this way. But here, because the mother's space and the net are consistent in Dharma nature, the mother is explained as the net. As it says in the "Vajra Youth Revolving Sutra": The net can transform into anything, the warp and weft are interwoven and transparent, appearing clearly from any direction, like being able to accommodate and contain everything. Similarly, the space of the divine mother, the warp and weft are interwoven and transparent, appearing clearly from any direction one enters, because it can accommodate and contain everything, the divine mother is called the net. So it is said. Second, the inner illusion net is that illusion is the root of the four wheels of the support, transformation is the supported bindu, and the connection between these two through the method of meditation is the net. As it says in the "Ocean Sutra": From the illusion play of the four abodes, the wisdom of space clearly appears, related to the self-nature awareness that appears in everything, I explain it as the meaning of the net. Third, the secret illusion net is that illusion is the father's vajra, transformation is the mother's space lotus, and the connection between these two through bliss is the net. As it says in the scripture: From the illusion of method and wisdom, self-nature appears as great transformation, method and method are interconnected, abiding in the root of all things. So it is said. Fourth, the suchness illusion net is that because it appears but is not established, illusion is the ultimate truth. From it, various phenomena of samsara and nirvana appear, and because it appears without existence, transformation is the conventional truth. These two are inseparable.