Tibetan
ན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱིས་པ་རྣམས་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་དྲང་བའི་ཕྱིར་བཤད་ཀྱི། ཡང་དག་པར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉག་གཅིག་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གསང་ཐིག་གི་བརྒྱད་དཀྱིལ་ན། དོན་དམ་སྙིང་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར། འོད་དེའི་དཀྱིལ་ན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུགས་སོ། །ཞེས་དང་། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་དམ་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། དབང་གི་གལ་པོའི་རང་འགྲེལ་ལས། དེའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཚོགས་བརྒྱད་གང་ཡང་མ་ཡིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་བཞུགས་པ་ནི། ཞེས་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་དབུས་ན་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུགས་པར་བཤད་པ་དེ་ཉིད་སྔར་བརྗོད་པའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཞེས་བསྙད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ། བརྟག་གཉིས་ལས། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་བླར། རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་། །རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཞེས་དང་། ས་ར་ཧས། མཁས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་ཡིས། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཡོད་པ་མ་རྟོགས་སོ། །ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ ཏེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས། ལུས་ཅན་སྙིང་ལ་གང་གནས་པ། །རང་བྱུང་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཀུན་ཁྱབ་པ། །མི་གནས་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་དང་། དཔེ་ཆུང་རང་གནས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་བི་མ་ལས། དེའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གང་ལ་ཡང་མ་བརྟེན་པར་བཞུགས་པ་ནི་བདེ་བའི་དྭངས་མ། ཞེས་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང་། །བཤང་བའི་སྲིན་བུ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ། །སངས་རྒྱས་གཞ
Chinese
之所以这样说，是为了使孩子们完全摆脱对自我的执着。实际上，唯一的如来藏才是究竟的真理。这样说也是可以理解的。特别是在此续部的口诀密滴的八瓣坛城中，“顶礼究竟心髓”的注释中说：“在那光芒的中心，住着伟大的菩提心。”又说：“那是法界的心髓，是所有究竟的因，因此顶礼它。”在《灌顶要义自释》中说：“在那之中，菩提心是无戏论的明点，不是八聚中的任何一个，而是安住于自性身。”正如在五种精华聚集的中央，心性是光明清澈的法身，菩提心安住其中一样，这与之前所说的如来藏的名称相同。在《二观察》中说：“身中住有大智慧，一切分别皆已断，遍及一切事物者，身住非身所生。”又在《宝性论》中说：“圆满佛身是放射，以及如是无分别，有种姓故有情众，恒常具有佛心髓。”萨ra哈说：“所有智者讲解论典时，未能领悟身中存在佛。”菩提心也是自性俱生、不变的大乐之自性。在《金刚镜》第六品中说：“有情心中所住者，自生无漏智慧身，不坏明点大乐者，如虚空般遍一切，不住法身之自性。”在《小品自住》的注释中，比玛拉说：“在那之中，菩提心是伟大的明点，不依赖于任何形状和颜色，安住着，是安乐的精华。”在《二观察》中说：“地狱饿鬼畜生和，天人非天人等众，以及粪便中的虫等，为何不知何为乐，恒常自性具有乐，世间界中无论何处，不会找到其他佛，心性即是圆满佛，其他佛
English
It is said that in order to completely liberate children from their attachment to self. In reality, the sole Tathagatagarbha is the ultimate truth. This is also understandable. Especially in the eight-petaled mandala of the secret essence of this very tantra, in the commentary on "Homage to the ultimate essence," it says, "In the center of that light dwells the great Bodhicitta." It also says, "That is the essence of the Dharmadhatu, the cause of all that is ultimate, therefore homage to it." In the self-commentary on the essential points of empowerment, it says, "Within that, Bodhicitta is the non-elaborate bindu, not any of the eight aggregates, but abiding as the Svabhavikakaya." Just as in the center of the gathering of the five essences, the mind itself is the clear light Dharmakaya, and Bodhicitta abides within it, this is the same as the name Tathagatagarbha mentioned earlier. In the Two Examinations, it says, "Great wisdom dwells in the body, all discriminations are completely abandoned, the one who pervades all things, the body dwells, not born from the body." Also, in the Uttaratantra, it says, "The complete Buddha body is radiant, and likewise, there is no distinction, because there is lineage, all sentient beings constantly possess the Buddha essence." Saraha says, "All scholars, when explaining the scriptures, have not realized that the Buddha exists in the body." That Bodhicitta is also the nature of great bliss, which is self-born and unchanging. In the sixth chapter of the Vajra Mirror, it says, "That which dwells in the heart of sentient beings, the self-born, stainless wisdom body, the indestructible bindu, the great bliss, pervades all like the sky, is the nature of the non-abiding Dharmakaya." In the commentary on the Small Self-Abiding, Vimala says, "Within that, Bodhicitta is the great bindu, not dependent on any shape or color, abiding, is the essence of bliss." In the Two Examinations, it says, "Hell beings, hungry ghosts, animals, gods, demigods, humans, and even worms in excrement, why do they not know what is bliss, constantly possessing the nature of bliss, in whatever realm of the world, another Buddha will not be found, mind itself is the complete Buddha, another Buddha