Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ནར་ཐུག་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ། ། ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུ་གནས། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་པོ་ཆེ་དེར་:སླེབས་༼‹བ›ཕྱིན་༽པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་:ཕྱིན་༼‹བ›བགྲོད་༽པ་ལྟར། སྔར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལམ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས། འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན། །བསྙེན་ནས་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གནས་དེར་སླར་འགྲོ་འགྱུར་རྣམས་ཀྱང་ལམ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ། མ་འོངས་པ་ན་འཚང་རྒྱ་འགྱུར་རྣམས་ཀྱང་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། འབྱུང་དང་མ་འོངས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཆེ་བ་དེ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་དོན་བཤད་པ་ནི། དེ་ཡང་རྒྱུད་དབུ་ཞབས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགོས་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་དུ་གནས་ཏེ། ཐུགས་ཐིག་ལས། བརྗོད་འབྲེལ་དགོས་དང་ཡང་དགོས་དང་། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཡན་ལག་བཞི་རུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་གྱིས་དགོས་སོགས་མཐོང་ན་དོན་ངེས་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། རེ་ཞིག་ཐོག་མར་དགོས་འབྲེལ་བརྗོད་པ་ལ། དྲི་བས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། ལན་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱི་མའི་རྒྱུད་འགོས་འགྱུར་ལས། འདི་ལ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་གང་། །འདི་ཡི་དགོས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡིན། །འདིར་བཤད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྲེལ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ལ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་སྦྱོར་བ་ནི། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་འདིར་བཤད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །དགོས་པའི་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལམ་གྱུར་པས། །སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་མཐའ་དག་གོ །ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་འབྲེལ་བ་སྟེ། །བླ་མ་སློབ་མ་དག་ཀྱང་ངོ་། །གང་གིས་བརྗོད་བྱ་འཆད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རྗོད་བྱེད་དུ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཚོན་བྱ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ནི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། ཁོག་གཞུང་ལས། མཚོན་བྱ་རང་བཞིན་གཞི་ཡི་རྒྱུད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚོན་ བྱེད་ཡི་གེའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་རྗོད་པར་བྱེ
Chinese
一切的最终结果就是自性秘密心髓。正如它所说：四乘的定出离，一乘的果位住立。第七，就像所有到达要去的地方的大道上的人们都行走一样，过去所有的佛都依赖这条道路成佛。正如它所说：过去和现在出现的一切，所有胜者的坛城，依靠修习而五身自然圆满。第八，就像将来要去那里的人们也走那条道路一样，未来将要成佛的人们也将依赖这条道路而成佛。正如它所说：未来和将来的一切，都将因此自然成就。第三，解释具有伟大之物的续部意义是：续部的开头和结尾的所有意义都存在于具备必要关联的四个部分中。正如《心髓》所说：所说、关联、必要和更必要，以及原因和条件成为四个部分。因为通过它的意义看到必要等，意义必定会实现。首先，为了表达必要关联，通过提问来连接，并通过回答来详细解释。第一：在后来的续部《转变》中说：对此所说的是什么？这的必要又是什么？这里所说的一切如何关联？对谁说？第二：其中说：将空性与慈悲结合，这是这里所要说的。大手印的成就，是必要的主要自性。因为是世间人的道路，所以是各种自性的全部。方法和方法所生是关联，上师和弟子也是如此。谁解释所说之物，那就是能说之物。如所说，所象征的自性，基、道、果三者合一的结合自性法身是所说之物。正如《腹部经》所说：所象征的自性是基础的续部。为了理解它，所象征的文字续部，金刚萨埵幻化网根本和解释的续部等是能说之物。
English
The ultimate result of everything is precisely this essence of the secret nature. As it says: 'The definite emergence of the four vehicles, the fruit of one vehicle abides.' Seventh, just as all who arrive on the great road to where they are going proceed, all the Buddhas of the past attained Buddhahood by relying on this path. As it says: 'All the mandalas of the victorious ones, past and present, having practiced, the five bodies are spontaneously perfected.' Eighth, just as those who will go there again also go on that path, those who will attain enlightenment in the future will also attain enlightenment by relying on this path alone. As it says: 'All that will come and all that is to come, will be spontaneously accomplished by this.' Third, explaining the meaning of the tantra that possesses greatness: All the meanings of the beginning and end of the tantra also abide in possessing the four parts of necessary connection. As it says in the Heart Drop: 'What is said, connection, necessity, and further necessity, and cause and condition become the four parts.' Because seeing the necessity etc. through its meaning, the meaning will definitely be accomplished. For now, to express the necessary connection, it is connected by questions and explained in detail by answers. First: In the later tantra 'Transformation' it says: 'What is said about this? What is the necessity of this? How are all these things explained here connected? To whom is it said?' Second: From that: 'Combining emptiness with compassion is what is said here. The siddhi of Mahamudra is the main nature of necessity. Because it is the path of worldly beings, it is the entirety of various natures. Method and what arises from method are connected, and so are the lama and disciple. Whoever explains what is to be said, that is explained as what can be said.' As it is said, the symbolized nature, the Dharmakaya of union nature, in which the base, path, and fruit are unified, is what is to be said. As it says in the Abdominal Sutra: 'The symbolized nature is the base tantra.' In order to understand it, the symbolic letter tantras, the Vajrasattva Magical Net root and explanatory tantras, etc., are what can be said.
Tibetan
ད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། །མཚོན་བྱེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །རྗོད་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་བརྗོད་བྱའི་དོན་རྣམས་ཤེས་པ་ནི་དགོས་པ་སྟེ། དེ་ལས། མཛུབ་མོས་རི་བོང་ཅན་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་ཉིང་དགོས་ཕྲ་མོ་དང་། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་མཆོག་སྟེ། དེ་ལས། དགོས་པའི་དགོས་པ་འབྲས་བུ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེའང་བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་གཉིས་ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་དང་། རྗོད་བྱེད་དང་དགོས་པ་གཉིས་ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་དང་། བླ་མ་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་བ་ནི་དོན་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་དང་སྣོད་བཅུད་དུ་འབྲེལ་ལ། དགོས་པ་དང་ཉིང་དགོས་གཉིས་དེ་ལས་དེ་བྱུང་དང་། ཉིང་དགོས་དང་བརྗོད་བྱ་གཉིས་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་གཅིག་པར་འབྲེལ་པ་རྣམས་ནི་འབྲེལ་པ་སྟེ། ཙནྡྲ་གོ་མིས་རིག་པ་གྲུབ་པའི་སྒྲོན་མར། མེད་ན་མི་འབྱུང་རག་ལས་འབྲེལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་འདི་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་བློ་གྲོས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གཙོ་བོ་ནི་གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །འབྲས་བུ་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེའི་རྟེན་ནི་རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་གྲགས་པ་འབྲས་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའང་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་དང་། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གཉིས་ཚང་བ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གཞིའམ་རྒྱུའི་རྒྱུད་བཞག །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཐབས་སམ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་བཞག་གོ །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན་རྣམས་མ་ལུས་པ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་མིང་གང་ལ་གདགས་བྱའི་ཡུལ་ངོས་བཟུང་ནས། དེ་འཆད་པ་ལ། ཐ་སྙད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ ཏེ་རྣམ་པར་བསྡུ་བ། བསྡུས་པའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལའང་། རྒྱུད་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ། སྣང་བ་གསུམ་མམ་བཞིར་དབྱེ་བ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་མམ་རིགས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཆགས་ལ་བཤད་དེ། །ཐ
Chinese
再者，在那（《时轮根本续》）中，无有增损地宣说，即是能诠的幻化网。（《时轮根本续》）中说。依靠能诠而了知所诠的意义是必要，如（用）手指指月。（《时轮根本续》）中说。如是了知意义后，通过修持而获得共同的成就，是微小的究竟必要；获得学与无学的双运大印，是必要的极必要，（《时轮根本续》）中说：必要的必要即是果。其中，所诠与能诠二者是所知与能知；能诠与必要二者是方便与方便生；上师与弟子的关系，以意义和表征的差别而联系为本体和器情；必要和究竟必要二者是彼生于彼；究竟必要和所诠二者联系为本体自性相同，这些都是关联。旃扎果弥在《理智成就灯论》中说：若无则不生，依赖而关联。如是具有意义的续部，就宣说而言，一般进入大乘密咒之门的修行者，所追求的主要目标是圆满利他，如云：圆满利他是佛陀的主要果位。其所依是名为圆满自利的菩提，是果续，显现它也依赖于近取因和俱生缘二者具足，因此，就前者而言，安立为基或因的续；就后者而言，安立为方便或道的续。因此，所有续部的所诠意义都无余地包含在基、道、果三者之中。如是确定了三续的名称所指的对象后，宣说它时，从名言的角度进行分类，从意义的角度进行归纳，以及确定归纳的意义这三个方面。第一方面又分为：分为三续，分为三相或四相，分为三瑜伽或三族姓，分为基、道、果三者。第一种是：在《后续》中说：续是指相续不断，
English
Furthermore, in that (Kalachakra Root Tantra), what is taught without addition or subtraction is the expressive illusion net. It says in the (Kalachakra Root Tantra). Knowing the meaning of what is to be expressed by relying on the expressive is necessary, like (using) a finger to point at the moon. It says in the (Kalachakra Root Tantra). Having understood the meaning in this way, obtaining common accomplishments through practice is a minor ultimate necessity; obtaining the supreme accomplishment of the union of learning and non-learning, the great seal, is the ultimate necessity of necessity. It says in the (Kalachakra Root Tantra): The necessity of necessity is the fruit itself. Among them, the expressed and the expressive are the knowable and the knowing; the expressive and the necessity are the means and what arises from the means; the relationship between the lama and the disciple is connected as the essence and the container-content by the difference of meaning and symbol; the necessity and the ultimate necessity are that arising from that; the ultimate necessity and the expressed are connected as the same essence of self-nature, these are all connections. Chandragomin said in the Lamp on the Accomplishment of Reasoning: If there is no dependence, there is no arising, dependent and connected. Such a tantra with meaning, in terms of explanation, generally the practitioners who enter the door of the Great Vehicle Secret Mantra, the main goal they pursue is perfect altruism, as it is said: Perfect altruism is considered the main fruit of the Buddha. Its basis is the Bodhi called perfect self-interest, which is the fruit tantra, and manifesting it also depends on the completion of both the immediate cause and the co-occurring condition. Therefore, in terms of the former, it is established as the base or cause tantra; in terms of the latter, it is established as the means or path tantra. Therefore, the meaning of all the tantras is completely contained in the three: base, path, and fruit. Having determined the object to which the names of the three tantras refer, when explaining it, there are three aspects: classifying from the perspective of terminology, summarizing from the perspective of meaning, and determining the meaning of the summary. The first aspect is further divided into: dividing into three tantras, dividing into three or four appearances, dividing into three yogas or three lineages, dividing into the three: base, path, and fruit. The first is: In the Later Tantra, it says: Tantra means continuous,