Tibetan
་ནཱ་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་པུསྟིའི་ཆར་བབས་པའི་བཀོད་པ་རི་མོར་བྲིས་པ་མཐོང་བ་སོགས་མཁས་པ་ལ་གྲགས་པའི་གཏམ་ངེས་པ་ཅན་མང་དུ་ཡོད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་མི་བདེན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་དགོས་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཕྱིར་བག་ཡོད་པར་མཛོད་ཅིག །གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཛཿས་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་པོ། ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་བཤད། དེས་གྲུབ་ཐོབ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་དེས་སིངྷ་རཱ་ཛ་ལ། དེས་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་ལ། དེས་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝཱི་ལ་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས་རང་རང་གི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སར་གཤེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ལམ་རིམ་ལས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་སྟེང་གི །འཛམ་གླིང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །ཕོ་བྲང་དམ་པ་རིན་ཆེན་ནང་། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པའི་ཁང་བུ་རུ། །ཀུ་ཀུ་རཱ་:ཛཱནྡྲི་༼‹བ›ཛེནྡྲ་༽བྷཱུ་ཏི། །སིཾ་ཧ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང་། །སྲས་མོ་གོ་མ་ས་ལ་སོགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དབང་ཐོབ་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་བསྒྲུབས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སར་མངོན་དུ་གཤེགས། །ཞེས་སོ། །སྲས་མོས་རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ། སློབ་དཔོན་སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་གསུམ་ལ་བཤད། རྒྱལ་པོ་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས། རོ་ལངས་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་། དྲང་སྲོང་བྷ་ཤི་ཏ་གཉིས་ལ་བཤད། སྔ་མས་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ལ། དེ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀས་ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་པྲ་ཧསྟི་ལ་བཤད། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་གསན། ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨས་ནི་རྒྱལ་པོ་ཛཿཉིད་ལའང་གསན་པར་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ལས་གསུངས་སོ། །སྒེག་ པ་རྡོ་རྗེ་དང་། སངས་རྒྱས་གསང་བ་གཉིས་ཀྱིས། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་བཤད། དེས་བོད་དུ་ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་གཉིས་ལ་བཤད་ཅིང་། མངའ་བདག་རལ་པ་ཅན་གྱི་དུས་སུ་རྨས་བསྒྱུར་ཞེས་རྗེ་གཡུང་བཞེད་ཀྱང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་དགོངས་པ་ལྟར་རྨ་གཉགས་ཐུན་མོང་གིས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་བསྒྱུར་གསུང་བ་འདི་འཐད་པར་མངོན། སྤྱིར་རྩ་རྒྱུད་འདི་ལ་བོད་དུ་ལོ་པཎ་བསྡེབས་པའི་གཞི་འགྱུར་གསུམ་དང་། པཎྜི་ཏ་མེད་པའི་རྩལ་འགྱུར་གཉིས་ཏེ་འགྱུར་ལྔ་བྱུང་བར་གྲགས་པ་ལས། གཞི་འགྱུར་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔ་འགྱུར། པདྨ་དང་གཉགས་ཛྙཱ་ནའི་བར་འགྱུར། བི་མ་ལ་དང་རྨ་གཉགས་ཐུན་མོང་གི་ཕྱི་འགྱུར་གསུམ་ལས། འདི་ནི་ཕྱི་མ་སྟེ་འཕྱོང་ཅན་ཡིན་ལ། སྔ་བར་གཉིས་ལ་འཕྱོང་མེད་བར
Chinese
在那烂陀寺的寺庙里，看到画有书籍如雨般降落的景象等等，有很多关于智者的确定性说法，如果说所有这些都不真实，那就太过分了，所以请谨慎行事！第二点是：国王扎将十八部坦特罗传给了库库拉扎。他传给了成就者因陀罗菩提，他传给了辛哈拉扎，他传给了乌帕拉扎，他传给了公主古玛德维。他们通过修行，各自带着自己的眷属，前往了持明者的境界。就像《道次第》中所说的那样：从那金刚座之上，在赡部洲东方的方位，在珍宝庄严的圣殿中，在吉祥的圣洁小屋里，库库拉扎因陀罗菩提，辛哈乌帕拉扎和公主古玛萨等等，获得了幻化网的自在，显现成就了荟供轮坛，显现前往了金刚持的境界。如是说。公主将（法）传给了国王库库拉扎、导师斯盖嘎多杰、导师桑结桑瓦三人。国王库库拉扎将（法）传给了罗浪德瓦的成就和持咒者巴希塔两人。前者传给了多杰谢巴，他和后者两人都传给了扎霍尔的国王普拉哈斯提。导师桑结桑瓦和导师莲花生大士从他那里听受了（法）。而且，导师莲花生也从国王扎那里听受了（法），这是在《阿底甚深义精要》中说的。斯盖嘎多杰和桑结桑瓦两人传给了班钦比玛拉米扎。他传给了在西藏的译师玛仁钦秋和娘嘉纳库玛拉两人。荣松赞普时期，荣翻译了（此法），这是杰雍的观点。但按照全知法王的观点，玛和娘共同在荣松赞普时期翻译了（此法），这似乎是合理的。总的来说，据说这部根本续在西藏有五种翻译，即译师和班智达合作的三种基础翻译，以及没有班智达的两种自力翻译。三种基础翻译是：桑结桑瓦和毗卢遮那的早期翻译，莲花生和娘嘉纳的中间翻译，以及比玛拉和玛娘共同的后期翻译。这是后期翻译，即有“འཕྱོང་”的，而早期和中间两种翻译没有“འཕྱོང་”。
English
In the Nalanda monastery, seeing the depiction of books raining down, etc., there are many certain statements about scholars, and if one were to say that all of these are untrue, it would be too extreme, so please be cautious! Secondly: King Ja transmitted the eighteen Tantra sections to Kukkuraja. He transmitted it to the Siddha Indrabhuti, who transmitted it to Simharaja, who transmitted it to Uparaja, who transmitted it to Princess Gomadevi. Through their practice, each with their own retinue, they went to the realm of Vidyadharas. As it is said in the Lamrim: From that Vajrasana above, in the eastern direction of Jambudvipa, in the sacred palace of jewels, in the auspicious sacred chamber, Kukuraja Indrabhuti, Simha Uparaja, and Princess Goma Sa, etc., having obtained mastery over the net of illusion, manifestly accomplished the Tsokyi Kyilkhor, and manifestly went to the realm of Vajradhara. So it is said. The princess transmitted (the Dharma) to King Kukkuraja, the teacher Sgegpa Dorje, and the teacher Sangye Sangwa, three people. King Kukkuraja transmitted (the Dharma) to the accomplishment of Rolang Dewa and the Rishi Bhashita, two people. The former transmitted it to Dorje Shepa, and both he and the latter transmitted it to King Prahasti of Zahor. The teacher Sangye Sangwa and the great teacher Padmasambhava heard (the Dharma) from him. Moreover, the teacher Padmasambhava also heard (the Dharma) from King Ja himself, as it is said in the "Ati Profound Meaning Essence." Sgegpa Dorje and Sangye Sangwa, the two, transmitted it to Panchen Vimalamitra. He transmitted it to the translators Ma Rinchen Chok and Nyak Jnanakumara in Tibet. During the time of Emperor Relpachen, Ma translated (this Dharma), which is Je Yung's view. But according to the view of the Omniscient Dharma King, Ma and Nyak jointly translated (this Dharma) during the time of Emperor Trisong Detsen, which seems reasonable. In general, it is said that this root tantra has five translations in Tibet: three basic translations with both translators and panditas, and two self-powered translations without panditas. The three basic translations are: the early translation of Sangye Sangwa and Vairochana, the intermediate translation of Padmasambhava and Nyak Jnana, and the later translation of Vimala and Ma Nyak jointly. This is the later translation, which has "འཕྱོང་", while the early and intermediate two translations do not have "འཕྱོང་".