Tibetan
་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་ཞིང་། ཡུལ་དེ་ལ་སྔོན་སྲིན་པོས་བཟུང་བས་ལངྐའི་ཡུལ་དང་། ཕྱིས་དེད་དཔོན་སེང་གེས་བཟུང་བས། དེང་སང་སིངྒྷ་ལའི་གླིང་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། པཎ་ཆེན་ཝ་ན་རཏྣའི་ཞལ་ནས། སིངྒྷ་ལའི་གླིང་དེ་ནི་གསུང་རབ་ལས་ལངྐའི་གླིང་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། རཱ་མ་ཎས་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་ལངྐའི་གླིང་གི་བར་དུ་རྡོའི་ཟམ་པ་བཙུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་རྡོའི་ཕུང་པོ་འདུག་པ་དངོས་སུ་སྣང་ཞིང་། སྐབས་འགར་རྡོའི་ཕུང་པོ་ལ་གཟིངས་ཐོགས་འོང་བས་བྱོལ་ནས་འགྲོ་དགོས་པ་དང་། གླིང་དེ་ན་སྲིན་པོ་ལངྐ་མགྲིན་བཅུ་བསད་པའི་ཁྲག་གིས་སྦགས་ པ་ཡིན་ཟེར་བའི་རྡོ་དམར་པོ་སྔ་དྲོ་ཙམ་གྱི་སའི་ཆ་ཁྱབ་པར་ཡོད་པ་དང་། གླིང་དེ་ན་སུ་མ་ན་ཀཱུ་ཊ་ཟེར་བའི་རི་བོ་སུམ་གཅིག་ཡན་ཆད་བྲག་རིའི་ཟེ་བས་བསྐོར་བས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་གྱིས་བགྲོད་མི་ནུས་པ་དེར། པཎ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་འབྱོན་ཐུབ་པ་སོགས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་གསུངས་ཞེས་རྣམ་ཐར་ལས་འབྱུང་ཞིང་། པཎ་ཆེན་གྱིས་གླིང་དེར་ལོ་དྲུག་བཞུགས་པར་གྲགས་པས་གཏམ་ཁུངས་བཙུན་པར་མ་ཟད། སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཀུན་གྱིས་རྩོད་མེད་དུ་བཀུར་བའི་མཁས་གྲུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོ་ན། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ནའང་། རི་བོ་མ་ལ་ཡ་སོགས་ཡོད་པར་བཤད་པས་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། གནས་ཀྱི་མིང་དང་། མཚན་ཉིད་དེ་འདྲ་བ་ཅི་རིགས་གཞན་ན་མེད་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། འདིར་བསྟན་གྱི་ཨ་སུ་ར་དང་མིང་གཅིག་པ་རྒྱ་བལ་མཚམས་ནའང་ཡོད་ལ། ཞི་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་མོར་གསུངས་པའི་གནས་སིངྒྷ་ལའི་གླིང་དེའང་འདིར་བསྟན་དང་དོན་མི་གཅིག་པར་རྒྱུད་དེ་ལས་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འཐད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། ཨ་ནུའི་རྒྱུད་རྣམས་ལངྐའི་ཡུལ་དུ་བབས་པར་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་ལྟར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་ལྔ་པར། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་རྒྱལ་པོ་ཛཿའི་ཁང་སྟེང་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་ལ། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་སིངྒྷ་ལའི་ནགས་ཚལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་གླིང་དེར་ཁ་སྐད་དུ་སུ་མ་ན་ཀཱུ་ཊ་ཞེས་གྲགས་པའི་རི་བོ་ཡོད་པར་གསུངས་པའང་། འདིར་བཤད་པའི་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་རིའམ། རི་བོ་མ་ལ་ཡར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བགྲོད་དཀའ་བ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཆ་འདྲ་བ་ཡོད་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར། འོ་ན། རི་མ་ལ་ཡའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་སྨན་པ་ལྕགས་འགྲོལ་ལས། རྩེ་ན་རྩལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་གནས། །ངོས་ལ་བྲག་དཀར་ཁྱི་ཚུགས་པ། །སེང་གེ་གནམ་དུ་མཆོངས་འདྲས་བརྒྱན། །རྩི་སྨན་རྩ་བརྒྱད་ཚང་བར་འཁྲུངས། །འདུ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཡོངས་མི་ཚུགས། །སྤྱི་བོར་ཀ་ལནྟ་ཀ་ནི། །མི་གཉིས་གཅིག་པུར་གནས་པ་ཡི། །མཛོད་ལྡན་དེ་ཡི་ཚང་བཅས་པ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་སླ། །སྐལ་མེད་རྣམས་ ཀྱིས་ཡོངས་མི་ཐར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཟ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏ་ཛྙཱ་ནའི་སྲས་རྒྱལ་པོ་ཛཿལའོ། །བཞི་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཉིད་གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ན་རྨི་ལྟས་བདུན་ཤར་ཏེ། དེའང་མདོའི་འགྲེལ་པ་ལུང་བསྟན་མ་ལས། བདག་ཉིད་ལ་ལྟས་བདུན་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟགས་ཐིམ་པ་དང་༡། །རིན་ཆེན་གླེགས་བམ་བབས་པ་དང་༢། །ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་བྱས་པ་དང་༣། །ཀུན་གྱིས་དམ་པར་བསྒྲགས་པ་དང་༤། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དང་༥། །རིན་ཆེན་ཆར་དུ་བབས་པ་དང་༦། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་ལུང་བསྟན་པའོ༧། །ཞེས་གསུངས། ཁ་ཅིག་རྨི་ལམ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་གོ་བརྗེས་ནས་འཆད་དེ། མདོ་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱན་གྱི་ལུགས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ནས་རྨི་ལྟས་དང་མཐུན་པར་དངོས་སུ་རང་གི་ཁང་ཐོག་ཏུ་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེའི་གླེགས་བམ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྲུ་གང་པ་ཞིག་བབས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོར་སེམས་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས་ནས། དེ་དང་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒྲུབས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཇལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་གླེགས་བམ་གྱི་དོན་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་ཏོ། །ཞེས་རྗེ་བླ་མའི་གཏེར་བྱོན་གྱི་ཨ་ཏིའི་ལོ་རྒྱུས་ལས་གསུངས། སྔ་རབས་ཀྱིས་བླ་མ་ཕལ་ཆེར། རྨི་ལྟས་བདུན་བྱུང་བ་སད་ནས་ཡང་ཐོག་ཏུ་བྱོན་པས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྐུ་རྙེད། དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཟླ་བ་བདུན་བསྒྲུབས་པས་གླེགས་བམ་རྣམས་དངོས་སུ་བབས་པ་ལ་བརྟགས་ན་རྟོགས་པར་འདུག་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་རྒྱུད་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་མ་རྟོགས་པ་ལྟར་བསྟན་ནས། གླེགས་བམ་རྣམས་ཤིང་རྟ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་ལ་བསྟན་པས་བརྡ་མ་འཇལ། དེ་ནས་དགེ་སློང་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་བསྟན་པས། དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་རྟོགས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་མཇལ་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། ད་དུང་བསྒྲུབས་པས་ཕྱག་རྡོར་བྱོན་ནས། སྤོང་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དབང་། །དགེ་བར་བསྐུར་ནས་སྡིག་པ་མེད། །ཅེ
Chinese
那是在东南方，那个地方以前被罗刹占据，所以叫楞伽国，后来被首领狮子占据。现在被称为僧伽罗洲。班禅瓦纳拉特纳说：僧伽罗洲就是经典里说的楞伽洲。罗摩在赡部洲和楞伽洲之间建造的石桥，在海中确实能看到石头的堆积。有时船会被石头堆积卡住，所以要绕道而行。据说那个岛上，遍布着早上被杀死罗刹楞伽十首的血所浸染的红色石头。那个岛上有一座叫苏玛纳库塔的山，三分之一以上都被岩石山峰环绕，普通人无法通行。班禅喇嘛和他的随从能够到达那里等等的故事在传记里有记载。据说班禅喇嘛在那里住了六年，所以消息来源可靠。而且，这个人是大家都无可争议地尊崇的大学者和成就者。那么，在西南方的罗刹洲，也说有马拉雅山等等，这不矛盾吗？地名和特征，各种各样，其他地方没有，所以不普遍。这里说的阿修罗，在尼泊尔和印度的边界也有同名的。寂静本续里说的大河之地，僧伽罗洲，和这里说的意思不一样，因为那个续里说得很清楚。还有其他合理的理由，就像大家都知道的，阿努的续部都降临在楞伽国。在普贤智慧光明显示的方便道精华汇聚的续第五品里说：玛哈瑜伽的续部会降临在国王匝的宫殿上，阿努瑜伽的续部会出现在僧伽罗的森林里。所以，据说那个岛上有一种口语叫苏玛纳库塔的山。我想那是不是这里说的猛烈的山，或者叫马拉雅山呢？因为看起来有难以通行等等相似的特征。那么，喜马拉雅山的特征是什么呢？
English
That is in the southeast. That place was previously occupied by Rakshasas, so it was called Lanka. Later, it was occupied by the leader Lion. Nowadays, it is known as the island of Simhala. Panchen Wanaratna said: The island of Simhala is the island of Lanka mentioned in the scriptures. The stone bridge built by Rama between Jambudvipa and Lanka can actually be seen as a pile of stones in the sea. Sometimes ships get stuck on the pile of stones, so they have to go around. It is said that on that island, there are red stones all over the place in the morning, stained with the blood of the Rakshasa Lanka with ten heads who was killed. On that island, there is a mountain called Sumana Kuta, more than one-third of which is surrounded by rocky peaks, which ordinary people cannot pass through. The story of Panchen Lama and his entourage being able to reach there is recorded in the biography. It is said that Panchen Lama stayed there for six years, so the source of information is reliable. Moreover, this person is a great scholar and achiever who is respected by everyone without dispute. So, in the southwestern Rakshasa continent, it is also said that there are Mount Malaya and so on. Isn't this contradictory? The names and characteristics of places, in various ways, are not found elsewhere, so they are not universal. The Asura mentioned here also has the same name on the border between Nepal and India. The place of the great river mentioned in the Peaceful Tantra, the island of Simhala, does not have the same meaning as the one mentioned here, because that tantra says it very clearly. There are other reasonable reasons, just as everyone knows, the Anu tantras all descended in the land of Lanka. In the fifth chapter of the Quintessence of the Path of Means, which shows the wisdom and clarity of Samantabhadra, it is said: The Maha Yoga tantras will descend on the palace of King Dza, and the Anu Yoga tantras will appear in the forests of Simhala. Therefore, it is said that there is a mountain on that island called Sumana Kuta in the local language. I wonder if that is the fierce mountain mentioned here, or the one called Mount Malaya? Because it seems to have similar characteristics such as being difficult to pass through. So, what are the characteristics of Mount Himalaya?
Chinese
在恰解脱中说：顶上有功德之王居住，面前有白岩如犬站立，以狮子跃向天空之姿为庄严，生长着具足八万药草，不能被聚合之病所胜。头顶上有卡兰达卡，两人如一人般存在，具宝藏者之家眷，有缘者易于前往，无缘者无法逃脱。如是说。第三位是，扎霍尔国王乌达札那之子国王匝拉。第四位是，国王本人在修持外密咒时，出现了七个梦兆。也就是，在经部的注释《预言》中说：自身出现了七个征兆，也就是：身语意象征融入（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）1，珍宝经函降临2，进行佛法辩论3，众人宣扬为殊胜4，举行盛大供养5，珍宝如雨般降下6，佛陀在地上授记7。如是说。有些人将第二个和第三个梦的顺序颠倒来解释，这是按照经部注释《智慧光明庄严》的观点。之后，与梦兆相符，实际上在自己的屋顶上降下了密咒续部的经函，以及一肘长的金刚手像。祈祷后，领悟了金刚萨埵现面的章节。依靠它和金刚手像，修持了六个月，见到了金刚萨埵的真容，并因其加持力而通晓了经函的全部意义。如是宗喀巴大师的伏藏阿底瑜伽历史中所说。古代的大师们大多在出现七个梦兆后醒来，登上屋顶，发现了金刚手像。依靠它修持了七个月，经函真实降临，如果根据这些来推断，似乎已经证悟。但为了防止弟子们随意进入，示现为没有证悟，将经函迎请到车上，展示给乌巴拉匝，但他无法理解。之后展示给比丘库库拉匝，他领悟了金刚萨埵现面的章节，修持后见到本尊，并被授记说金刚手将会教导。继续修持后，金刚手显现，舍弃取舍苦行的权柄，转化为善，没有罪恶。
English
In the Chakdrel it says: On the peak dwells the king of merit, in front stands a white rock like a dog, adorned with the appearance of a lion leaping into the sky, growing with eighty thousand medicinal herbs, unconquerable by diseases of aggregation. On the crown of the head is Kalandaka, two people existing as one, the family of the treasure holder, easy for the fortunate to reach, impossible for the unfortunate to escape. Thus it is said. The third is, King Zala, son of King Udajnana of Zahor. The fourth is, while the king himself was practicing the outer tantras, seven dream signs appeared. That is, in the commentary on the sutra, "Prophecy," it says: Seven signs appeared to oneself, namely: body, speech, mind, and symbols dissolving (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 1, precious scriptures descending 2, engaging in Dharma debate 3, everyone proclaiming as supreme 4, making great offerings 5, precious rain falling 6, Buddha prophesying on the ground 7. Thus it is said. Some explain by reversing the order of the second and third dreams, which is according to the view of the sutra commentary "Ornament of Wisdom Light." Afterwards, in accordance with the dream signs, the scriptures of the secret mantra tantras and a cubit-long statue of Vajrapani actually descended on his rooftop. After praying, he realized the chapter of Vajrasattva's face-to-face vision. Relying on it and the statue of Vajrapani, he practiced for six months, saw the face of Vajrasattva, and through his blessings, understood the entire meaning of the scriptures. As it is said in the treasure-revealed Atiyoga history of Je Lama. Most of the ancient masters, after waking up from the seven dream signs, went to the rooftop and found the statue of Vajrapani. Relying on it, they practiced for seven months, and the scriptures actually descended. If one infers from these, it seems that they have already attained realization. But in order to prevent disciples from entering arbitrarily, they showed as if they had not attained realization, and invited the scriptures onto a chariot and showed them to Uparaja, but he could not understand. Then they showed them to the monk Kukuraja, who realized the chapter of Vajrasattva's face-to-face vision, practiced, and saw the deity, and was prophesied that Vajrapani would teach. After continuing to practice, Vajrapani appeared, relinquishing the authority of asceticism of abandoning and taking, transforming it into virtue, without sin.