Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་ཕྱིར་གཏོང་ཕོད་པ་སྟེ་ལྔའམ། འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ་ལས། ཤེས་རབ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། ནོགས་ཐུབ་པ་ནི་སྣོད་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པས་དོན་གོ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བའི་སྙིང་རྗེ་དང་། བསྟན་པའི་དོན་འཛིན་ནུས་པས་ནོགས་ཐུབ་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་བསྣན་ནས། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དུའང་དབྱེར་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བརྟན། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་རྒྱས་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ། །སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཀྱིས་རྟོགས། །ཞེས་པས་རྒྱུད་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་དབང་རྟུལ་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱི། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་སོགས་ཆོས་གསུམ་ཚང་བ་ལ་འགྲེལ་པར་སྣོད་ལྡན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་རྣོན་དེ་ལའང་དབྱེ་ན། རང་བཞིན་གྱི་དང་། སྦྱངས་པའི་རྣོན་པོའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཡངས་ལ་རྒྱ་ཆེ་གཏིང་ཟབ་པ། །ཤེས་རབ་ཟབ་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་རབ་སྦྱངས་པའི། །ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ན། སྔ་རོལ་དུ་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་དང་ལྡན་མི་ལྡན་བརྟག་ཐབས་ལྔས་ལེགས་པར་བརྟག་སྟེ། ལམ་རིམ་ལས། རྒྱང་དྲུང་པྲ་སེན་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །གསང་སྔགས་ལྟས་སྟོན་སྤྱོ་བ་ཡིས། །ཅི་ནས་བརྟག་སྟེ་བཟང་ལྡན་ན། །མི་ ལྡོག་བརྟན་བྱས་ལྟས་པ་ཡིས། །ཤི་ཥྱ་གང་ཡིན་ལག་ཏུ་གཏད། །ཅེས་པས་རིགས་བཟང་ངན་དང་རྒྱུད་འཇམ་རྩུབ་དང་། དད་པ་དང་གཏོང་བ་ཆེ་ཆུང་སོགས་རྒྱང་ནས་གཞན་ལ་དྲིས་ཏེ་བརྟག་པ། དྲུང་ནས་རང་གིས་བརྟག་པ། པྲ་སེ་ན་དང་མོ་ལ་སོགས་པས་བརྟག་པ། སྟོན་དུ་རུང་མི་རུང་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བརྟག་པ་དང་། ཁྱད་པར་ལས་ལ་བཀོལ་ཞིང་ངག་གིས་འཐབ་པ་སོགས་སྤྱོ་བའི་སྒོ་ནས་བརྟགས་པས་མི་ལྡོག་ཅིང་། བརྟན་པ་ནི་ཁེ་ཉེན་ནན་ཆགས་ཀྱིས་རིགས་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཟུང་བར་འོས་པ་ལ། དེ་ཡང་སྤྱིར་རིགས་ངེས་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དང་། དོན་མཐོང་གི་དང་། ཁེ་ཉེན་ནན་ཆགས་ཀྱིས་རིགས་ངེས་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། དབང་རྣོན་གསང་སྔགས་ཀྱི་རིགས་སུ་ངེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྟ་བ་རྟོགས་ནས་གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པར་ཤེས་ན་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོ
Chinese
或者说，能为佛法布施财物等五种。解释《斯帕卡布》中说：“智慧、慈悲和能忍是具器者。”因此，理解意义的智慧，乐于利他的慈悲，以及能够承担教义的能忍，加上这三者，也可以分为八种功德。就像这里所说：“具器者品行好而稳重，乐于布施身和财物。”因此，经中说：“如来佛的行境，是智者才能领悟的。”因此，这部甚深续部不是钝根者的境界，而是利根者的行境。因此，经论中说，具备智慧等三种功德者是具器者，这非常合理。利根者也可以分为两种：自性和修习的利根。第一种，经中说：“广阔而深邃，通过深刻的智慧才能领悟。”第二种，经中说：“通过听闻、思维、修习而精进修习的，有智慧之眼的人才能掌握。”因此，上师在向弟子传法时，事先要用五种方法仔细观察是否具备法器的条件。如《道次第》中说：“遥询近察卜筮问，空行示相责罚试，如是详察若良善，不退稳固付弟子。”因此，从远处向他人询问种姓好坏、心性柔顺粗暴、信心和布施大小等情况来观察。近处自己观察。用卜筮等方法观察。向空行母祈祷，观察是否适合传授。特别是通过工作和言语争辩等方式进行责罚试验，如果不退转，稳固，即通过利害关系确定其种姓，就是值得摄受的人。一般来说，确定种姓有三种：自性、见义和利害关系。第一种是确定为利根密咒的种姓。第二种是领悟见解后，不能被他人改变。第三种就是刚才所说的。如果知道不具备法器的条件，就暂时保持中立。
English
Or, being able to give away wealth and other things for the sake of the Dharma are the five. The commentary Spārkhab says, "Wisdom, compassion, and endurance are those who possess the vessel." Therefore, wisdom that understands the meaning, compassion that delights in benefiting others, and endurance that can uphold the doctrine, adding these three, can also be divided into eight qualities. As it says here, "The one who possesses the vessel is of good conduct and stable, generous in giving away body and wealth." Therefore, it is said in the sutra, "The realm of the Tathagata is understood by those with sharp intellect." Therefore, this profound tantra is not the realm of the dull-witted, but the realm of the sharp-witted. Therefore, it is very reasonable that the commentaries say that those who possess the three qualities of wisdom, etc., are those who possess the vessel. Sharp-wittedness can also be divided into two types: natural and cultivated sharp-wittedness. The first is, as it says, "Vast, broad, and deep, it is understood through profound wisdom." The second is, as it says here, "Those who have diligently trained in listening, contemplating, and meditating, are grasped by those with the eye of wisdom." Therefore, when a lama teaches the Dharma to a student, he must first carefully examine whether or not they possess the qualities of a vessel by using five methods. As it says in the Lamrim, "From afar inquire, nearby observe, divination ask, dakinis show signs, scold and test, thus examine well, if good and stable, without turning back, entrust the disciple." Therefore, inquire from afar about the goodness or badness of the lineage, the gentleness or harshness of the mind, the greatness or smallness of faith and generosity, etc., to observe. Observe oneself nearby. Observe through divination and so on. Pray to the dakinis and observe whether or not it is suitable to teach. In particular, examine through scolding tests, such as employing them in work and arguing with words, and if they do not turn back and are stable, that is, determining their lineage through the insistence on profit and loss, then they are worthy of being accepted. In general, there are three ways to determine lineage: natural, seeing the meaning, and insistence on profit and loss. The first is to determine the lineage of sharp-witted secret mantra. The second is that once the view is realized, it cannot be changed by others. The third is what was just said. If it is known that they do not possess the qualities of a vessel, then remain neutral for a while.