Chinese
如鹅行之二法，连接正文首尾及段落。如是说，有二法，如天鹅行走时，前后正直而行，前脚印后脚，后脚印前脚般，以连接段落之词，不间断地连接词句和意义。 第五，自因寻伺之词，如龟行之缓慢，是这样说的：如龟行之二法，不留空隙而钉入木楔。如是说，如龟行走有二法，不显现摇动而用力行走，不留空地而足迹遍布。同样，自因寻伺之词，不留空隙，使词句意义易于理解。 第六，隐秘意趣口诀之词，如小羚羊攀岩般，是这样说的：如小羚羊攀登之二法，结合隐秘意趣之八种秘密。如是说，如小羚羊攀岩有二法，刚出生时在如镜面般的岩石上嬉戏行走，且其适合其他动物不适合之处。同样，隐秘意趣口诀之词，以隐藏方式所示之深道，以方便之法引出，且其不适合下乘，而适合于此。 第七，攻破障碍之词，如老鹰抓取食物般，是这样说的：如老鹰之食物之二法，抓住意义之目标，遣除障碍。如是说，如老鹰抓取食物时有二法，即心中所想之食物，及其腹中精华之提取。同样，攻破障碍之词，以理证确定，从而获得宗派之意义。 第八，量论圣言之词，如时节之雷声般，是这样说的：如时节之雷声般，以三法，把握圣言之量，结合时机。如是说，如雷声亦有三法，非时节不出现，时节出现，且其断除冬夏等时节之分别，令人信服。同样，圣言量本身，不应向非正直者宣说，应于适当时机宣说，从而断除意义之增损。圣言即是令人信服之语。
English
Like the two characteristics of a goose's walk, connecting the beginning and end of the text and the paragraphs. It is said that there are two characteristics, just as when a goose walks, it walks straight forward and backward, with the front foot stepping on the back foot and the back foot stepping on the front foot. Similarly, the words connecting the paragraphs connect the words and meanings without interruption. Fifth, the words of self-cause investigation, like the slow walk of a turtle, are described as follows: Like the two characteristics of a turtle's walk, not leaving gaps and driving in wedges. It is said that like a turtle's walk, there are two characteristics: walking powerfully without revealing movement, and covering the ground without leaving empty spaces. Similarly, the words of self-cause investigation do not leave gaps, making the meaning of the words easy to understand. Sixth, the words of secret intention and oral instruction, like a young antelope climbing a rock, are described as follows: Like the two characteristics of a young antelope climbing, combining the eight secrets of secret intention. It is said that like a young antelope climbing a rock, there are two characteristics: playing and walking on a mirror-like rock surface as soon as it is born, and it is suitable for places that are not suitable for other animals. Similarly, the words of secret intention and oral instruction, the profound path shown in a hidden way, are brought out by skillful means, and it is not suitable for the lower vehicles, but suitable for this. Seventh, the words of breaking through obstacles, like an eagle grabbing food, are described as follows: Like the two characteristics of an eagle's food, grasping the goal of meaning and eliminating obstacles. It is said that like an eagle grabbing food, there are two characteristics: the food that is thought of in the mind, and the extraction of the essence from its belly. Similarly, the words of breaking through obstacles are determined by reasoning, thereby obtaining the meaning of the tenet. Eighth, the words of valid scripture, like the sound of thunder in season, are described as follows: Like the sound of thunder in season, with three characteristics, grasping the validity of the scripture and combining the timing. It is said that like the sound of thunder, there are also three characteristics: it does not appear out of season, it appears in season, and it cuts off the distinctions of seasons such as winter and summer, making people believe. Similarly, the valid scripture itself should not be spoken to those who are not upright, but should be spoken at the appropriate time, thereby cutting off the additions and subtractions of meaning. Scripture is a trustworthy word.
Tibetan
་ཏེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དགུ་པ། མཚོན་པ་དཔེའི་ཚིག་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། མེ་ལོང་ཆོས་ལྟར་མཚོན་པའི་དཔེ། །ཀུན་ལ་དཔེས་མཚོན་ཐོག་ཏུ་དབབ། །ཅེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རང་གི་བཞིན་རས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མེ་ལོང་གིས་གསལ་བ་བཞིན་དུ། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་གཞུང་དོན་རྣམས་ཀྱང་དཔེས་མཚོན་ནས་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །བཅུ་པ། བསྣོལ་མཚམས་འཕེན་སྡུད་ཀྱི་ཚིག་སེང་ཕྲུག་རྩལ་སྦྱོང་བ་ལྟ་བུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། མི་འཇིགས་ཕྲུག་གུ་རྩལ་སྦྱོང་ལྟར། །འབྲུ་ཚིག་དོན་གྱི་གོ་རིམ་སྡེབ། །ཅེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེང་གེའི་ཕྲུག་གུ་རྩལ་སྦྱོང་བའི་ཚེ་ན། བསྣོལ་མར་མཆོངས་ནས་དྲང་པོར་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་བསྣོལ་མཚམས་འཕེན་སྡུད་ཀྱི་ཚིག་གིས། དོན་གྱི་འཁྲུགས་སྡེབས། དཀྱུས་ཀྱི་གོ་རིམ་བརྗེ། འབྲུའི་འདུག་ས་བསྒྱུར་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ མ་ཡིན། དོན་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིགས་བསྡུས་ན། རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པའི་ཁོག་དབུབ་ལས། དེ་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། འབྲེལ་སྦྱོར་བ། རང་རྐྱེན་གཉེར་གསུམ་དཀྱུས་སུ་སྦྱར། གཞན་ལེའུ་གང་བཤད་ཀྱི་དཀྱུས་ཀྱི་ཐད་ཀར་ངོ་སྤྲད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱི་འགྲོ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་ལེའུ་སོ་སོ་དང་སྦྱར་ཚུལ་རགས་ཙམ་སྒྲོལ་གཡུང་གཉིས་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཉང་ཊཱིཀ་པ་ནི། གསུམ་དུ་འདུས་པར་བཞེད་དེ། དཀྱུས་དབུ་ཞབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་གསུམ། ཁྱད་པར་དུ་འཇུག་པ་གསུམ། འཇུག་ཏུ་རུང་བ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་དབྱེ། འབྲེལ་སྦྱོར། རང་རྐྱེན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་བཞིན། ལྡེམ་དགོངས། སྤྱི་དོན་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། གཏར་ཀ །ཚད་མ་བཀའ་གཞུང་། མཚོན་དཔེ། བསྣོལ་མཚམས་འཕེན་སྡུད་དང་བཞིའོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་ལས། ཚིག་དོན་མོས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་མ་འདྲེས་གསལ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། མཚོན་དཔེ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ལུགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་དང་། རྒྱུད་འགྲེལ་མན་ངག་རྣམས་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཆད་གསུངས། དང་པོ། མདའ་ལྟར་རྩེ་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཤད་པ། མདུང་ལྟར་སྐེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཤད་པ། རལ་གྲི་ལྟར་ཡུ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། མཚན་གྱི་སྐབས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དུ་དྲིལ་ནས་འཆད། གཉིས་པ་ནི། ལེའུ་ལྔ་
Chinese
因为已经这样说了。第九，譬喻词如明镜般清澈，就像它本身所说的那样：“譬喻如明镜之法，以譬喻示于众人。”就像自己的脸被遮蔽时，明镜能照亮一样，极其隐秘的经文要义，也要用譬喻来明确。第十，交错收放之词，如幼狮习武，就像它本身所说的那样：“如无畏幼童习武，词句义理次第排列。”就像狮子幼崽习武时，交错跳跃，然后正直前行一样，用交错收放的词，使义理的错乱排列，文句的顺序颠倒，字句的位置改变，声音不像原来那样，意义也不普通，而是为了毫不颠倒地显示续部的意义。如果把这些归纳起来，就像杰·卓普巴的《科杜》中所说的那样：“对此进行区分，关联结合，自身和外缘三者结合在一起，直接介绍其他章节所说的内容。”就像所说的那样，除了三种共同的行文方式外，各个章节的结合方式，大致出现在索荣二者的《科杜》中。娘注疏者认为，可以归纳为三种：有三种是遍及所有文句首尾的，有三种是特别使用的，有四种是可以使用的。第一种是：区分、关联结合、自身和外缘。第二种是：自性、隐喻、总义三种。第三种是：放血疗法、经文依据、譬喻、交错收放四种。就像前面所说的那样，因为详细解释了词义，所以通过区分，可以清楚地了解而不混淆。此外，拉杰·祖波切的尊者说：结合譬喻，通过三种方式进行讲解，为了不与续部、注释和口诀相违背，通过四种方式进行讲解。第一种，像箭一样从尖端开始讲解；像矛一样从腰部开始讲解；像剑一样从剑柄开始讲解，共有三种。第一种是：在标题的情况下，将所有法归纳为基地、道路、结果三者来讲解。第二种是：五章
English
Because it has been said like that. Ninth, the metaphor words are as clear as a mirror, just like it says itself: "Metaphors are like the Dharma of a mirror, showing metaphors to everyone." Just as a mirror can illuminate when one's own face is obscured, the extremely hidden meanings of the scriptures must also be clarified with metaphors. Tenth, the words of interlaced gathering and releasing are like a young lion practicing martial arts, just like it says itself: "Like a fearless young child practicing martial arts, the order of words and meanings is arranged." Just as when a lion cub practices martial arts, it jumps across and then goes straight forward, the words of interlaced gathering and releasing cause the confused arrangement of meanings, the order of sentences is reversed, the position of words is changed, the sound is not like the original, and the meaning is not ordinary, but to show the meaning of the tantra without reversing it. If these are summarized, it is like what is said in Je Dropukpa's 'Khog Dbub': "To distinguish this, to connect and combine, to combine oneself and external conditions, and to directly introduce what is said in other chapters." Just as it is said, apart from the three common ways of writing, the way of combining the various chapters appears roughly in the 'Khog Dbub' of So and Rong. Nyang commentator believes that it can be summarized into three types: there are three that pervade all sentences from beginning to end, three that are used in particular, and four that can be used. The first is: distinction, connection and combination, oneself and external conditions. The second is: self-nature, metaphor, and three general meanings. The third is: bloodletting therapy, scriptural basis, metaphor, and four types of interlaced gathering and releasing. Just as it was said before, because the meaning of the words is explained in detail, it can be clearly understood without confusion through distinction. In addition, Lhaje Zurpoche's venerable one said: Combining metaphors, explain through three ways, and in order not to contradict the tantras, commentaries, and oral instructions, explain through four ways. The first is to explain like an arrow from the tip; to explain like a spear from the waist; to explain like a sword from the hilt, there are three types. The first is: in the case of the title, summarize all dharmas into the base, path, and result to explain. The second is: five chapters