Tibetan
་ཡན་ལག་འགྱུར། །ཞེས་པས་དབང་རྣོན་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་ན་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་རླབས་ཆེན་གཅིག་གིས་བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་བཟླུམས་པ་སོགས་བདེ་མྱུར་གྱི་ལམ་མདོ་སོགས་ཀྱང་བཞེད་པས་སྤྱིའི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདིར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་གཙང་སྨེ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུ་དང་། སྦྱོར་སྒྲོལ་སོགས་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་སྙམ་དུ་འགྱོད་ན། གཙང་སྨེའི་ཞེན་པ་མ་སྤངས་ན་ ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མི་རྟོགས་པས་ཞེན་པ་སྤང་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་མདོ་སོགས་ཀྱང་བཞེད་ཅིང་། མི་ནག་མདུང་ཐུང་ཅན་བསད་པ་དང་། དེད་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་བསྒྲོད་པ་སོགས་སེམས་དགེ་བས་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལ་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་པས་མི་གོས་ཤིང་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་འཕེལ་བར་མདོ་སོགས་ཀྱང་བཞེད་པས་བསླབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་དོན་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བརྟེན་པ་ལྷ་བསྒོམ་པ་སོགས་བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཏེ། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་དོན་ནོ། །སྦས་པ་ནི། ལས་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་པ་སོགས་ཚོགས་སུ་དབྱུང་བར་མི་འོས་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་དང་། རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྫོགས་རིམ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་སྦས་པ་སྟེ། སྤྱི་མཐར་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པས་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྦས་པའོ། །མཐར་ཐུག་ནི། དེ་དག་གི་རྒྱས་གདབ་ཏུ་གྱུར་པ་དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་རྫོགས་རིམ་ནི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་དང་། བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྟོགས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་སྟེ། ཚུལ་བཞི་ཀ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གཅིག་ལ་དབང་པོ་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་འཆད་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཚིག་དེའི་བརྗོད་བྱ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་མུར་ཐུག་པས་ན་མཐར་ཐུག་གོ །རྒྱན་ལྔ་པ་ནི། གལ་པོ་ལས། ཉན་བཤད་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཚོགས་དང་སློབ་མ་དག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་པས་གཉིས་ཀྱི། ཚོགས་བཤད་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་། དེ་དང་ཐུན་མོང་པའི་དགོངས་མིན། དྲང་དོན། ཚིག་དོན། སྤྱིའི་དོན་རྣམས་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་མ་གཏོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་འཁོར་བཅས་སོ། །སློབ་བཤད་ནི། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་། ངེས་དོན་དང་། དགོངས་བཤད་དང་། སྦས་དང་། མཐར་ཐུག་རྣམས་ཏེ་རྫོགས་རིམ་འཁོར་བཅས་སོ། །འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགོངས་མིན་ནི་སྦས་མཐར་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱན་དྲུག་པ་ནི། གལ་པོར། སྣོད་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔ། །ཨུཏྤལ་པདྨ་དཀར་དམར་དང་། །ཙནྡན་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དཔེ། །ཞེས་པས་ལྔ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ལས་ཐོས་ནས་ལན་གཅིག་འཛིན་པར་ནུས་ཀྱང་འདུ་འཛི་ལ་སོགས་པའི་ རྐྱེན་གྱིས་མྱུར་དུ་བརྗེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་སྟེ། དཔེར་ན་ཨུཏྤལ་ཆུ་ནང་དུ་རྩི་བཅུད་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད་ཀྱང་རྣ་བར་འཇུག་པ་སོགས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་རྙིད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་མ་བརྗེད་ཀྱང་གཞན་ལ་འཆད་མི་ནུས་པ་ནི་པད་དཀར་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་སྟེ། དཔེར་ན་པདྨ་དཀར་པོ་ནི་སྔ་མ་ལས་རྙིད་དཀའ་ཞིང་རྩི་བཅུད་བརྟན་ནའང་ཉི་མ་དང་འགྲོགས་པ་ན་ཁ་ཟུམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བུང་བ་སོགས་ཀྱི་རྩི་བཅུད་ལེན་མི་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་། དད་བརྩེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་བློ་ཁ་བྱེ་སྟེ་གཞན་ལ་འཆད་ནུས་ཀྱང་རྒྱུད་མི་བརྟན་པའི་ཡོན་ཏན་རིང་དུ་མི་གནས་པ་ནི་པདྨ་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་སྟེ། དཔེར་ན་པདྨ་དམར་པོ་ནི་ཉི་མས་ཁ་འབྱེད་ཅིང་རྩི་བཅུད་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད་ཀྱང་འཛག་རྐྱེན་པས་རྩི་བཅུད་རིང་དུ་མི་གནས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཐོས་པ་ཆུང་ཞིང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་ལུང་རིགས་ཀྱི་རྩ་བ་མེད་ཀྱང་མང་དུ་སྨྲ་བ་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་མི་ནུས་པ་ནི་ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་སྟེ། དཔེར་ན་ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་དངོས་པོ་ཆུང་ལ་དྲི་ཆེ་བ་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེར་མ་ཟུག་ཅིང་ཡལ་འདབ་རྒྱས་པ་སྦྲུལ་གདུག་པས་དཀྲིས་པས་གཞན་གྱིས་བླང་མི་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་། ཁྲིམས་དག་ཅིང་མཁས་ལ་སྒྲིན་པ་རྒྱུད་བརྟན་པ་རང་གིས་ཐོས་ནས་གཞན་ལ་ལེགས་པར་སྟོན་ནུས་པ་ནིི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བཟང་པོ་ལས་མི་འགྱུར་བ་དགོས་འདོད་སྩོལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རབ། གཞན་གསུམ་འབྲིང་། ཙནྡན་ཐ་མ་སྟེ། རབ་སློབ་བཤད་དང་། གཞན་བཞི་པོ་ཚོགས་བཤད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །རྒྱན་བདུན་པ་ནི། གལ་པོར། བདེན་པའི་དགོངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བཤད་པར་གྱིས། །ཞེས་པས་རྒྱན་སྔ་མ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་དོན་བདེན་པ་གཉིས་སུ་ངེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འཁོར་བཅས་དང་། མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་། མཚན་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་བ་ནི་དོན་དམ་བདེན་པ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་ཀྱང་འཐོབ་བྱ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་དོན་དམ
Chinese
支分转变。 这样说，如果具有敏锐的根器和殊胜的方便智慧，那么以一个盛大的荟供事业，就能圆满多劫的资粮等等，因为也认为这是快速成佛之道等，所以叫做共同之义。 第二个是，在此，沐浴和清洁等不作任何洁净的行为，如同狗猪一般；以及行双运等说以损害为佛法，如果后悔认为是外道的法，如果不舍弃净与不净的执着，就不能领悟诸法平等性的意义，为了舍弃执着而行持，经部等也这样认为。 杀害手持短矛的黑人，以及与商主之女行淫等，因为心是善良的，即使行持双运，也不会被罪业沾染，并且福德无量增长，经部等也这样认为，因为是应学习的行为，所以叫做共同之义。 第二个是，所依为宫殿，能依为观想本尊等，这些是与生起次第相关联的。 因为是生起次第和圆满次第二者的共同学处，所以是共同之义。 隐蔽的是，宣说事业手印和入定的仪轨等，因为不适合在大众中宣扬，所以是贪欲法的隐蔽；以及自灌顶、修持气脉明点的圆满次第等，是世俗谛的隐蔽。 因为包含在共同和究竟二者的中间，如同心髓一般，所以是隐蔽。 究竟的是，成为那些的印证，胜义光明之圆满次第是道的究竟，以及证悟二谛双运是果的究竟。 因为四种方式都需要以金刚句，通过不同根器的门径来讲解。 因为那句话的所诠完全彻底，所以是究竟。 第五个庄严是，《要义》中说：“听闻讲说之差别，有两种，想为眷属与弟子。” 这样说，二者的眷属讲说是如字面意义，以及与之共同的非密意、不了义、词义、共同之义等，除了贪欲法隐蔽之外的生起次第及其眷属。 弟子讲说是非字面意义，以及了义、密意、隐蔽和究竟等，是圆满次第及其眷属。 此处，不共的非密意包含在隐蔽和究竟二者之中。 第六个庄严是
English
Branch transformation. Thus, if one possesses sharp faculties and special skillful wisdom, then with one great gathering activity, one can complete the accumulations of many kalpas, etc. Because it is also considered the path of quick enlightenment, etc., it is called the general meaning. The second is: Here, practicing without any cleanliness, such as bathing and cleaning, like dogs and pigs; and speaking of harming as Dharma, such as union and liberation, if one regrets thinking it is a non-Buddhist Dharma, if one does not abandon the attachment to cleanliness and impurity, one will not understand the meaning of the equality of all phenomena. Therefore, practicing with the thought of abandoning attachment is also considered by the Sutras, etc. Killing a black man with a short spear, and engaging with the daughter of a merchant, etc., because the mind is virtuous, even if one practices union and liberation, one will not be stained by sin, and immeasurable merit will increase. The Sutras, etc., also consider this to be a practice to be learned, so it is called the general meaning. The second is: The support is the palace, and the supported is the contemplation of the deity, etc., which are related to the generation stage. Because it is a common practice for both the generation and completion stages, it is the general meaning. The hidden is: Showing the ritual of action seals and entering into samadhi, etc., because it is not appropriate to reveal it in public, it is the hidden of desire Dharma; and self-initiation, the completion stage of channels, winds, and bindus, etc., is the hidden of relative truth. Because it is contained in the middle of the common and ultimate, like the essence, it is the hidden. The ultimate is: Becoming the seal of those, the completion stage of ultimate clear light is the ultimate of the path, and the realization of the union of the two truths is the ultimate of the result. Because all four methods need to be explained with a single Vajra word, through the gates of different faculties. Because the expressed meaning of that word is completely thorough, it is the ultimate. The fifth ornament is: In the "Importance," it says: "The difference between listening and explaining is twofold, considered as retinue and disciples." Thus, the retinue explanation of the two is the literal meaning, and the non-intentional, provisional meaning, word meaning, and general meaning that are common with it, which are the generation stage and its retinue, except for the hidden of desire Dharma. The disciple explanation is the non-literal meaning, and the definitive meaning, intentional meaning, hidden, and ultimate, which are the completion stage and its retinue. Here, the uncommon non-intentional meaning is contained in the hidden and ultimate. The sixth ornament is
Chinese
总而言之，有五种根器的补特伽罗：乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 উৎপལ་花）、莲花、红莲花，以及檀香、珍宝的比喻。这有五种。从上师处听闻后，能够一次记住，但由于喧嚣等 因素而迅速遗忘的，是名为乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 উৎপལ་花）的补特伽罗。例如，乌 উৎপལ་花在水中具有保持精华等优点，但由于进入耳朵等原因而迅速枯萎一样。还有，听闻很多却不忘记，但不能为他人讲解的是名为白莲花的补特伽罗。例如，白莲花比前者更难枯萎，精华也更稳定，但与太阳一同出现时会闭合，因此蜜蜂等无法获取精华。还有，具备信心、慈爱和智慧，心胸开阔，能够为他人讲解，但传承不稳定的优点不能长久保持的是名为红莲花的补特伽罗。例如，红莲花具有被太阳打开，保持精华等优点，但由于滴落的原因，精华不能长久保持。还有，听闻甚少，我慢却很大，没有经论的根本，却说很多，不能引导所化众生的是名为檀香的补特伽罗。例如，檀香蛇心，事物虽小但气味浓烈，根扎得不深，枝叶繁茂，被毒蛇缠绕，他人无法获取。还有，戒律清净，既博学又聪慧，传承稳定，自己听闻后能够很好地为他人宣说的是名为珍宝的补特伽罗。例如，珍宝没有瑕疵，具备优点，不会从美好中改变，能够满足愿望。其中，珍宝是最好的，其他三种是中等的，檀香是最差的。最好的是听闻和讲解，其他四种是集会讲解的根器。第七个庄严是：总而言之，有两种真实的意趣：请讲解世俗谛和胜义谛。这是依靠前六个庄严，确定相续的意义为二谛。生起次第及其眷属，以及有相的圆满次第是世俗谛，无相的如是性的圆满次第光明是胜义谛。因为双运也是要获得的 ，所以是胜义。
English
In short, there are five types of individuals based on their capacity: the examples of the Utpala (藏文，梵文天城体，utpala，汉语：Utpala flower), lotus, white lotus, red lotus, sandalwood, and jewel. These are the five. One who can remember after hearing from the teacher once, but quickly forgets due to distractions and other factors, is the individual called Utpala (藏文，梵文天城体，utpala，汉语：Utpala flower). For example, the Utpala flower has the quality of retaining essence in water, but quickly withers due to entering the ears, etc. Also, one who hears much and does not forget, but cannot explain to others is the individual called white lotus. For example, the white lotus is more difficult to wither than the former and its essence is more stable, but when it is with the sun, it closes, so bees and others cannot take the essence. Also, one who has faith, love, and wisdom, and whose mind is open, able to explain to others, but whose qualities of unstable lineage do not last long is the individual called red lotus. For example, the red lotus has the qualities of opening with the sun and retaining essence, but due to dripping, the essence does not last long. Also, one who hears little and has great pride, without the root of scripture and reason, but speaks much, unable to guide those to be tamed is the individual called sandalwood. For example, sandalwood snake heart is small in substance but has a strong smell, its roots are not deeply rooted, and its branches are luxuriant, entwined by poisonous snakes, so others cannot take it. Also, one who is pure in discipline, learned and intelligent, with a stable lineage, able to hear and explain well to others is the individual called jewel. For example, a jewel is without flaws, possesses qualities, does not change from goodness, and grants wishes. Among them, the jewel is the best, the other three are medium, and sandalwood is the worst. The best is hearing and explaining, and the other four are vessels for assembly explanation. The seventh ornament is: In short, there are two kinds of true intentions: please explain the conventional truth and the ultimate truth. This is based on the previous six ornaments, determining the meaning of the continuum as the two truths. The generation stage with its retinue, and the completion stage with signs are the conventional truth, and the completion stage of signlessness, suchness, luminosity is the ultimate truth. Since union is also to be attained , it is the ultimate.