Tibetan
། བི་མ་ལའི་ཐུགས་ཐིག་གི་པིན་ཏརྠ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །བཞི་པ་དབང་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྨད་དང་། གལ་པོ། ངེས་འབྱེད་ཆེ་ཆུང་། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ལྔ་པ་དམ་ཚིག་ནི་སྒེག་པའི་གསལ་བཀྲ་དང་། ཕྲ་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །དྲུག་པ་ཕྲིན་ལས་ནི། བི་མ་ལའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་རོ་སྲེག །སྐུ་གདུང་ལས་ཕྲེང་། དུར་ཁྲོད་བདེ་བའི་དཔེ་ཆུང་རང་གནས་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །བདུན་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་རྒྱུད་ལས་མང་དུ་གསུངས་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ལ་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཟུར་བཀོལ་མ་མཐོང་ངོ་། །མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ། ངེས་རྫོགས་སྒོམ་པའི་མན་ངག་ནི། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ལམ་རྣམ་བཀོད་དང་རིམ་པ་གཉིས་པ། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་། སྒེག་པའི་རིམ་དྲུག །བི་མ་ལའི་རིམ་གསུམ་སོགས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་སྟོན་པའི་གཞུང་རྣམས་སོ། །མོས་སྒོམ་གྱི་མན་ངག་ནི། བི་མའི་འོད་རིམ་དང་དྲྭ་ཆེན། སངས་རྒྱས་གསང་བའི་དྲྭ་ཆུང་དང་། དམ་པ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །བརྒྱད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། བི་མ་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་གཏན། ཁྲོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ། རྩེ་གཅིག་བསྡུས་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་མཚན་བཅས་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་མན་ངག་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་ཞི་བའི་བསམ་གཏན། སྤྱོད་ཡུལ་སྦྱོང་བའི་བསམ་གཏན་སོགས་མཚན་མེད་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་མན་ངག་རྣམས་སོ། །དགུ་པ་མཆོད་པ་ནི། པདྨའི་ཟ་ཚོགས། དུར་ཁྲོད་བདེ་བའི་གཏོར་ཆུང་། ཧེ་ཆེན། ཧེ་ཆུང་། གཡོས་ཡིག་ཆེ་ཆུང་། བི་མ་ལའི་ཐབས་མཆོག་དཔག་ གིས་མི་ལང་བ་དང་། དབྱིག་གི་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །བཅུ་པ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་ལ། ཡི་གེ་ཟུར་པ་མེད་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཁོངས་ནས་སྟོན་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་དག་ཀྱང་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་རྨ་འགྱུར་ལ་ཕྲ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་། སྤྱིར་འགྲེལ་བཤད་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། སེ་སྟོན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གཟིགས་པ་ལའང་བརྒྱ་རེ་བཞི་ཡོད་པར་གསུངས་ལ། དེ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ལག་ལེན་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ལ་ཕྲིན་ལས་ཤར་སྡེ་བརྒྱད་དེ། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་གཉིས། ཚོགས་མ་བུ་གཉིས། དབང་བསྲེ་བ་གཉིས། རོ་སྲེག་དང་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །ལྔ་པ་སྐབས་དོན་ངོས་བཟུང་བ་ནི། དེ་ལྟར་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཉིས་ལས། འདིར་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཆོས་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་རྣམས་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་ཅིང་། དགོངས་འགྲེལ་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་ཆ་བླངས་ནས་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་བཤད་བྱའི་ཆོས་ངོས་བཟུང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་གང་གིས་འཆད་པའི་མན་ངག་ལ། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་བཤད་ཐབས་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མཛད་པའི་མན་ངག་བཤད་ཐབས་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་རྣམས་རྒྱན་བདུན་དང་། ཨ་ནུ་རྣམས་ལུང་བདུན་དང་། ཨ་ཏི་རྣམས་སྤྱི་དོན་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བློ་ཁ་དབྱེ་བར་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོར་གསུངས་ཤིང་། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་འགའ་ཞིག་ལ་ནི། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དང་། རྟོན་པ་བཞིར་བཤད་པ་དག་ཡོད་དོ། །སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལས་ནི། བཤད་ཐབས་ཉི་ཤུ་སྟེ། བདེ་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་ལས། བཤད་ཐབས་མན་ངག་ཉི་ཤུ་ལ༔ སྤྱི་སྡོམས་ལྔ་དང་རྒྱུད་ཆིངས་ལྔ༔ ལུང་སྡོམས་ལྔ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི༔ སྦྱོར་ལུགས་ལྔ་ཡིས་གཏན་ལ་དབབ༔ ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་མཐའ་ཡས་ནའང་། ཡི་གེས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར། གཞན་རྣམས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ཏེ། འདིར་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་སྤྱིའི་ བཤད་ཐབས་རྒྱན་བདུན་དང་། ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་སྤྱི་དོན་ལྔ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གལ་པོ་ལས། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱན་བདུན་ཡང་། །གླེང་བསླང་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཚུལ། །རྒྱས་བཤད་མཐའ་དང་བཤད་པའི་ཚུལ། །དབྱེ་བའི་རྣམ་པ་གང་ཟག་སྣོད། །བདེན་པའི་དགོངས་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདུན་ལས། རྒྱན་དང་པོ་ལ། དྲི་བ་དང་། ལན་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་ལས། གླེང་བསླང་བ་ཡི་གྲངས་ལྔ་ནི། །རྒྱུད་འདིའི་མིང་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །རྒྱུད་འདི་སུ་ཞིག་དོན་དུ་མཛད། །བྱེད་པོ་སྟོན་པ་སུ་ཞིག་ཡིན། །རྒྱུད་འདིའི་ལྡང་ཚད་ཇི་ལྟ་བུ། །དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་པར་ཤེས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལན་ལའང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། འདིའི་མིང་ནི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གདུལ་བྱ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་འདོད་ཆགས་ཅན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དུག་ལྔའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། བྱེད་པ་པོ་རིགས་དྲུག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལས། ཆོ་ག་དེ་བཞིན་ལེའུ་དང་། །རིམ་པར་ཕྱེད་དང་དུམ་བུའོ། །ཞེས་པ་ལས། ཆོ་ག་ནི། དབང་དང་། མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་སོགས་རྒྱས
Chinese
以比玛拉的心滴的宾达义等来显示。第四灌顶是，金刚事业次第二品的下部，以及要点、大小决定、三乘等来显示。第五誓言是，娇姿的明亮光彩和，细微详尽等来显示。第六事业是，比玛拉的火供和尸火，从遗骸中取出念珠，尸林安乐的小册子自处等来显示。第七修法是，共同的修法经续中虽然说了许多，但是，那些没有见到诀窍的文字另行摘录。殊胜的修法中，决定圆满修行的诀窍是，印札菩提的道次第和次第二品，佛密的大小道次第，娇姿的六次第，比玛拉的三次第等生圆二次第都显示的论典们。意乐修行的诀窍是，比玛的光明次第和大网，佛密的的小网和，圣严等来显示。第八三摩地是，比玛拉的手印禅定，忿怒手印唯一，专注集合，四手印的禅定等有相为主显示的诀窍和，行境寂静的禅定，行境清净的禅定等无相为主显示的诀窍们。第九供养是，莲花食子，尸林安乐的小朵玛，黑钦，黑琼，饮食文大小，比玛拉的殊胜方便无法衡量和，地的灯等来显示。第十真言和手印的诀窍中，因为没有另外的文字，所以说是从修法的范围中显示。那些也只是略说而已，广而言之，据说在如译师的译本中有六十四个细微之处。一般来说，注释和修法细微之处不可思议，据说色敦仁钦坚赞所见也有百零四个，那些和经续修法有关联。和修法实践有关的诀窍有事业夏德八部，即寂静和忿怒二部，母续子续二部，加持和合二部，尸火和火供二部，共八部。第五确定要义是，如此教言和论典二者中，这里所说的是
English
It is shown by the Bindartha of Vimala's Heart Drop and so on. The fourth empowerment is shown by the lower part of the two stages of the Vajra Karma, as well as the essentials, the determination of large and small, and the Three Vehicles. The fifth samaya is shown by the bright radiance of beauty and subtle details. The sixth activity is shown by Vimala's fire offering and cremation, rosaries from the remains, and the small booklet of the Cemetery Bliss in its own place. The seventh practice is that although many common practices are mentioned in the tantras, no separate extraction of the words of the oral instructions has been seen for them. In the supreme practice, the oral instructions for meditating on certainty and completion are: Indra Bhuti's Path Arrangement and Second Stage, Buddha Secret's Large and Small Path Stages, Six Stages of Beauty, Vimala's Three Stages, etc., which are texts that show both the generation and completion stages. The oral instructions for aspiration and meditation are shown by Vima's Light Stages and Great Net, Buddha Secret's Small Net, and Holy Ornament. The eighth samadhi is: Vimala's Mudra Samadhi, Wrathful One Mudra, Single-pointed Concentration, Four Mudra Samadhi, etc., which are oral instructions that mainly show the signs, and the oral instructions that mainly show the signless, such as the Samadhi of Peaceful Conduct and the Samadhi of Purifying Conduct. The ninth offering is: Lotus Tsok, Small Cemetery Bliss Torma, He Chen, He Chung, Large and Small Food Texts, Vimala's Supreme Means immeasurable, and Earth Lamp. The tenth mantra and mudra instructions are said to be shown from within the practice method because there are no separate letters. These are just a brief statement. In detail, it is said that the Rma translation has sixty-four subtleties. In general, the commentaries and practice subtleties are inconceivable. Seton Rinchen Gyaltsen is said to have seen one hundred and four of them, and these are related to the tantra practice. The oral instructions related to the practice of the practice method are the eight classes of activities of Shar De, namely the two peaceful and wrathful, the two assembly mothers and sons, the two empowerment mixtures, and the two cremation and fire offerings. The fifth is to identify the meaning of the occasion. Thus, of the two, the teachings and the treatises, what is said here is
Chinese
旧派的殊胜法，即金刚萨埵幻化网。其中，主要依据根本续《秘密藏》，并撷取意疏口诀的精华进行讲解。以上是对所讲之法的确定。第二，关于以何种口诀进行讲解，分为佛陀所说的续部讲解之法，以及依此而作的口诀讲解之法两种。第一种是，通常而言，嘛哈瑜伽的续部以七种庄严，阿努瑜伽以七种教证，阿底瑜伽以六种共同要义的方式开启智慧之门，黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）对此非常重视。有些无上瑜伽续部则有外、内、其他三种，以及四种依处等的说法。在修部中，有二十种讲解方法。如《集密续》的总纲中说：“讲解口诀有二十，总摄五类与续部约，教证总摄有五类，以及修法之五类，以五种结合而定立。” 如此讲解方法虽无边无际，但因畏惧文字繁多，故将其他置之不顾，此处讲解嘛哈瑜伽总体的七种庄严，以及特别是此法的传承五种共同要义。第一，如《要义》中所说：“嘛哈瑜伽之七庄严，发起语和成佛之理，广说边际和讲述之理，分类之相补特伽罗器，真谛之意应知晓。” 如是七种中，第一庄严有提问和回答两种。第一是，其中说：“发起语之数量有五，此续之名为何？此续为谁而作？作者导师是何人？此续之量如何？需要有何用应知。” 第二是回答也有五种。第一是，此之名为《秘密藏真实决定》。第二是，为调伏所化之有情，主要是调伏根器敏锐、贪欲炽盛的五毒众生而作。第三是，作者是第六金刚持普贤王如来。第四是，其中说：“仪轨如是品和，次第半和段落。” 其中，仪轨是灌顶和，殊胜成就和，四种事业之事业等广大
English
The supreme Dharma of the Ancient School is the Vajrasattva Magical Net. Among them, the root tantra, the Guhyagarbha Tantra, is primarily relied upon for the explanatory tantras, and the essence of the commentaries and instructions is extracted for explanation. The identification of the Dharma to be explained has been completed. Secondly, regarding the instructions on how to explain, there are two methods: the method of explaining the tantras spoken by the Buddha, and the method of explaining the instructions based on it. The first is that, in general, the tantras of Mahayoga are opened with seven ornaments, the Anuyoga with seven authorities, and the Atiyoga with six common meanings, which Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful deity) emphasizes. Some Anuttarayoga tantras have three outer, inner, and other, and four reliances. From the practice sections, there are twenty methods of explanation. As stated in the general contract of the Compendium of Bliss Tantra: "There are twenty methods of explanation, five summaries and five tantric contracts, five summaries of scriptures and five methods of practice, which are established by five combinations." Although there are endless methods of explanation, for fear of the vastness of words, others are left aside, and here the seven ornaments of general Mahayoga and the five common meanings of this particular tradition are explained. The first is, as stated in the Essential Points: "The seven ornaments of Mahayoga are the initiation of speech and the manner of attaining Buddhahood, the extensive explanation of the end and the manner of explanation, the division of aspects, the vessel of the individual, and the understanding of the truth." Among these seven, the first ornament has two aspects: question and answer. The first is: "The number of initiations of speech is five: What is the name of this tantra? For whom is this tantra intended? Who is the author and teacher? What is the extent of this tantra? What is the purpose of it?" The second is that there are also five answers. The first is: "Its name is the Secret Essence, the Certainty of Suchness." The second is: "It is intended to subdue sentient beings, mainly those with sharp faculties, strong desires, and the five poisons." The third is: "The author is the sixth Vajradhara, Samantabhadra." The fourth is: "From that, the ritual is like the chapter and, in order, half and section." Among them, the ritual is empowerment and, supreme accomplishment and, the activities of the four actions, etc., are extensive.