Tibetan
་ལ་རྒྱས་འབྲིང་ལྔ་སྟེ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། གཙོ་བོ་དང་། ཕལ་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ལྟ་ཕྲེང་ལས། དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་བཀོད་ཅིང་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་ཚུལ་ནི། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་དབུ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཀྱང་མ་གཡོས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཕགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་མཉམ་ལ་མ་འདྲེས་པར་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཡིན་པར་རྟོགས་ནས་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་ནས་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ། གསང་དབང་གི་ལམ་ཐབས་ལམ་སྟེང་སྒོ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕ་རྒྱུད། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་འོག་སྒོ་ལས་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མ་རྒྱུད། དབང་བཞི་པའི་ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བཞེད་པ་ལས། འདིར་ཐབས་ལམ་སྟེང་འོག་གི་སྒོ་གཉིས་ཀྱང་ཆ་སྙོམས་པར་སྟོན་ཅིང་། ཁྱད་པར་དབང་བཞི་པའི་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཕ་རྒྱུད། ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཟབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མ་རྒྱུད་ལས། འདིར་དབང་དང་ཕྲིན་སྒྲུབ་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་སོགས་ཟབ་ལམ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པའང་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕ་རྒྱུད་ལྟར་སྟོན་ཀྱང་། ཁྲོ་དཀྱིལ་དུ་མ་རྒྱུད་ལྟར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗོད་བྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀྲི་ཡའི་རྒྱུད་ལ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ལས། སྤྱི་རྒྱུད་ནི་བཞི་སྟེ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད། ལེགས་གྲུབ། དཔུང་བཟང་། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའོ། །བྱེ་བྲག་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་གསུམ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ལ་ནོར་བུའི། གླང་པོའི། ལྔས་རྩེན་གྱི། བལ་གླང་གི །ཕལ་པའི་རིགས་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་སོ་སོའི་རྒྱུད་མང་
Chinese
ལ་རྒྱས་འབྲིང་ལྔ་སྟེ། ཞེས་སོ། །第二，分主和次两种。第一，如《观鬘》中所说：“从中生起之理是，次第生起三种三摩地，次第安布并修习坛城而成就。圆满之理是，胜义谛中，无生无灭的本尊和本尊母，以及不分别的意义，也未曾动摇于法界虚空之中。世俗谛中，也清晰地观想圣妙的色身，修习平等而不混杂，由此而成就。大圆满之理是，了知轮回和涅槃的一切法无别，本来就是身语意的坛城自性，并修习之。”如是所说，此处主要显示了知一切法自性为坛城而修习。在圆满次第的阶段，秘密灌顶的道，方便道上门主要显示父续；智慧般若的道，下门事业瑜伽主要显示母续；四灌顶的道，大圆满主要显示无二续。此处方便道上下二门也平等显示， 特别是主要显示四灌顶的道，因此是无二续。第二，方便的真如广大主要显示父续，智慧的真如甚深主要显示母续。此处灌顶和事业等广大，以及圆满次第等甚深道无二地显示，并且诸本尊的形象，仪轨的差别，虽然像父续一样显示寂静坛城，但也像母续一样显示忿怒坛城，因此应安立为无二续。第三，所诠经的差别，分为内外续部总说和幻化网个别说。第一，事续分为总说和别说两种。总续有四种：秘密总续、善成、力猛、后禅定。别说有：出世间的三部，世间的部有宝部、象部、嬉戏部、绵羊部，以及杂部，即六部的各自的众多续。
English
It is said that there are five levels of La, medium, and high. Secondly, there are two types: main and secondary. Firstly, as stated in the Garland of Views: "The method of arising from it is to generate the three samadhis in sequence, and to arrange and meditate on the mandala in sequence, thereby achieving it. The method of completion is that, in the ultimate truth, the deity and the deity mother, which are without arising or ceasing, and the meaning of non-discrimination, have not moved from the realm of the Dharma Dhatu. In the relative truth, one also clearly visualizes the noble form body, and meditates on equality without mixing, thereby achieving it. The method of the Great Perfection is to realize that all phenomena of samsara and nirvana are inseparable, and are inherently the nature of the mandala of body, speech, and mind, and to meditate on it." As it is said, here it mainly shows that one realizes all phenomena as the nature of the mandala and meditates on it. In the stage of the Completion Stage, the path of secret empowerment, the method of the upper door of the path of means, mainly shows the Father Tantra; the path of wisdom and prajna, the lower door of Karma Yoga, mainly shows the Mother Tantra; the path of the four empowerments, the Great Perfection, mainly shows the Non-Dual Tantra. Here, the two doors of the upper and lower paths of means are also shown equally. In particular, since it mainly shows the path of the four empowerments, it is the Non-Dual Tantra. Secondly, the vastness of the suchness of means mainly shows the Father Tantra, and the depth of the suchness of wisdom mainly shows the Mother Tantra. Here, empowerments and activities, etc., are vast, and the profound paths such as the Completion Stage are shown inseparably. And the forms of the deities, the differences in rituals, although they show the peaceful mandala like the Father Tantra, they also show the wrathful mandala like the Mother Tantra, therefore it should be established as the Non-Dual Tantra. Thirdly, the difference in the expressive tantras is divided into the general explanation of the outer and inner tantra sections, and the individual explanation of the Illusion Network. Firstly, the Kriya Tantra is divided into two types: general and specific. There are four general tantras: Secret General Tantra, Well Accomplished, Powerful Army, and Later Contemplation. The specific ones are: the three families beyond the world, and the worldly families include the Jewel Family, the Elephant Family, the Playful Family, the Woolly Sheep Family, and the Miscellaneous Family, which are the many tantras of each of the six families.
Tibetan
དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་། ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོ་ག་ལ་རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ། བཤད་རྒྱུད་རྩེ་མོ་དང་དཔལ་མཆོག །ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནང་པ་ལ། རྒྱུད་སྡེ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས། དང་པོ་ལ། བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་ལས། མ་ཧཱ་ནི་སྤྱིར་ཏནྟྲ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ལས་ཁ་ཅིག་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། གསང་འདུས་སོགས་ཕ་རྒྱུད། མཉམ་སྦྱོར་སོགས་མ་རྒྱུད། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །ཨ་ནུ་ལ། ཀུན་འདུས། ཁུ་བྱུག་རོལ་པ། རྔམ་གློག །སེམས་ལུང་ཆེན་མོ་སྟེ་མདོ་བཞི་དང་། དེམས་སུ་གྲགས་པ་སྤྱི་མདོ་དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཨ་ཏི་ལ། ཀུན་བྱེད་དང་། སེམས་སྡེ་མ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་སེམས་སྡེ། ཡེ་ཤེས་གསང་བ་སོགས་ཀློང་སྡེ། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ལ་སོགས་པ་མན་ངག་གི་སྡེའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་གཞིའི་དབྱེ་བ་དང་། དེ་དག་གི་ཡན་ལག་རྩི་ཚུལ་ལོ། ། དང་པོ་ནི། ཟུར་ལུགས་པ་ཕལ་ཆེར། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བརྒྱད་དང་། བཤད་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་དབྱེ་བར་མཛད་དེ། དེ་ལ་སྡེ་བརྒྱད་ནི། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དུ་སྟོན་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ། རོལ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་པ། ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་བཞི་བཅུ་པ། དབང་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བླ་མ། ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པར་སྟོན་པ་བརྒྱད་ཅུ་པ། སྡེ་སྣོད་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ། དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པ་ལེ་ལག་དང་བརྒྱད་དོ། །བཤད་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ནི། གྲོལ་ལམ་རིམ་ཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་། ཐབས་ལམ་རིམ་ཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཐལ་རྒྱུད་དོ། །ལྷ་རྗེ་སེ་སྟོན། རོལ་པ་ཆེན་པོ་བཤད་རྒྱུད་བཞིའི་གྲས་སུ་བགྲངས་ནས། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དེ་བཞི་གའི་བསྡུས་རྒྱུད་དུ་བཞེད། གླན་ཊཱིཀ་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྡེ་བཞིར་བཞེད་དེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དབྱེར་མེད་དུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། ལས་ཚོགས་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། སྡེ་སྣོད་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་སྟོན་པ་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ། རོལ་པ་མ
Chinese
安住于彼等之中。行部续有：现观庄严、金刚手灌顶、金刚地底续等。瑜伽部有彼根本续之汇集、释续顶峰和吉祥胜。相似续有行部续等。内瑜伽有续部和修部两种。初者有生圆次第三者。玛哈瑜伽通常除了怛特罗十八部中的一部分之外，如密集金刚等父续，合集等母续，幻网等无二续。阿努瑜伽有总集、杜鹃嬉戏、怖畏电光、心髓大论四经，以及被称为德姆的总经义集等。阿底瑜伽有普作和心部母子十八部等心部，智慧秘密等界部，十七续等口诀部。第二者为噶举共通和不共通之续。第二者有续之名相差别和彼等支分计算之理。
English
Those who dwell therein. The Action Tantras include: Manifest Enlightenment, Vajrapani Empowerment, Vajra Beneath the Earth Tantra, and so forth. The Yoga Tantras include the compilation of that very root tantra, the Explanatory Tantra Pinnacle and Glorious Supreme. The similar tantras include the Action Tantras and so forth. Inner Yoga has two divisions: Tantra and Practice. The first has three stages of generation and completion. Maha Yoga generally includes some of the eighteen Tantra divisions, such as the Father Tantras like Guhyasamaja, the Mother Tantras like Samputa, and the Non-Dual Tantras like the Magical Net. Anu Yoga includes the Collection of All, the Cuckoo's Play, the Terrifying Lightning, the Four Sutras of the Great Heart Essence, and the General Sutra, the Collection of Intentions, known as Dem, and so forth. Ati Yoga includes the All-Creating and the Mind Division, such as the eighteen Mother and Son Mind Divisions, the Space Division such as the Wisdom Secret, and the Oral Instruction Division such as the seventeen tantras. The second is the common and uncommon tantras of the Eight Commands. The second has the differentiation of the basis of the tantras and the method of calculating their branches.
Tibetan
ངོན་པར་བརྗོད་པ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་དྲྭའོ། །རྡོར་སེམས་སྒྱུ་དྲྭ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱིས་དབྱེ་ན། རྩ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་དང་། བཤད་རྒྱུད་སྡེ་བརྒྱད་དུ་བཞེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྙིང་པོ་བཀོད་པ། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་ཕྲན་མང་དུ་བཞུགས་ཤིང་། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་རྒྱ་གར་ན་ལེའུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཞུགས་པར་གྲགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དུ་དབྱེ་བ། དེ་རྩ་བཤད་གཉིས་སུ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད། །ཕྱི་མ་ཕྱི་མར་གྱུར་པ་དང་། །མ་ཚང་ཁ་སྐོང་དཀའ་བ་གཅོད། །ཀལྤ་རྟོག་པ་དུམ་བུ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལྟར་བརྩི་ན། ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་། མཚན་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་བྱུང་ཞིང་བཤད་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་རྩ་རྒྱུད། མ་ཚང་ཁ་སྐོང་བ། དཀའ་བ་གཅོད་པ། འཁྲུགས་པ་བསྡེབས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ ཅན་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད། རྒྱུད་སྔ་མར་གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ། དེར་ཡང་མི་གསལ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ། མ་ཚང་བ་ལོགས་སུ་གསུངས་པ་ཁ་སྐོང་གི་རྒྱུད། དཀའ་བ་ལོགས་སུ་བཀྲལ་བ་དཀའ་བ་གཅོད་པ། རྩ་བཤད་ནས་ལོགས་སུ་ཕྱུང་བ་ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་འདིའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། བཤད་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ནི། གླེགས་བམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལེའུ་ཉེར་གསུམ་པ་དང་ཉེར་བཞི་པ་ལྟ་བུ། གླེགས་བམ་གཞན་གྱི་ཕྱི་མ་ནི་རྒྱས་པའི་ཕྱི་མ་དང་། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལྟ་བུ། དེ་དག་ནི་ཕྱི་མའང་ཡིན་ལ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་གི་རྒྱུད་ནི། བརྒྱད་ཅུ་པ། བཞི་བཅུ་པ། བརྒྱད་པ། བླ་མ། ལེ་ལག་རྣམས་ཏེ། ཕྱི་མ་ནི་ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དཀའ་བ་གཅོད་པ་ནི། སྙིང་པོའི་ཕྱི་མ་དང་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་དག་ཀྱང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ་སྟེ། གཞན་ཐམས་ཅད་བཤད་རྒྱུད་དུ་བསྡུའོ། །དེ་གཉིས་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ། སྔ་རབས་པ་རྣམས་དགོངས་པ་མི་མཐུན་ཏེ། སོ་དར་སྙིང་ན་རེ། བརྗོད་བྱ་མི་གསལ་བ་མུན་པ་ལྟར་གནས་པ་ནི་རྩ་རྒྱུད། གསལ་བྱེད་སྣང་བ་ལྟར་སྟོན་པ་ནི་བཤད་རྒྱུད་དོ་གསུངས། དེ་ལྟར་ན། སྣང་མུན་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། རྩ་བཤད་གཉིས་ཕན་ཚུ
Chinese
敬礼幻化网女神！金刚萨埵幻化网也可从内部进行区分，认为是根本续心髓和释续八部。此外，还有金刚秘密心髓、幻化心髓庄严、忿怒尊威力续等众多支分续。总的来说，据说金刚萨埵幻化网在印度有一百万品。第二，分为七支分，可归纳为根本和解释两部分。第一，如黑汝嘎猛力续所说：“根本续和解释续，后者是后者的，不完整者补充，断除困难，劫分别段落。”如果这样计算，就是特点和所依。第一，最初出现并成为解释的基础的是根本续，具有补充不完整、断除困难、组合混乱等特点的是解释续。在先前续中隐藏的显现出来的是后续，其中不清楚的使其清楚的是后者的后者，单独宣说不完整的是补充续，单独解释困难的是断除困难，从根本和解释中单独分离出来的是劫段落续。第二，根本续就是这二十二品。解释续是解释续四部等等。后续是，同一函卷的后续是根本续的后续，如第二十三品和第二十四品。其他函卷的后续如广大的后续和后者的后者。这些既是后续也是解释续。补充不完整的续有八十品、四十品、八品、上师、支分等，后者也是劫段落续。断除困难的是心髓的后续和忿怒尊大威力续等。第二，这些中，根本续是第二十二品，其他全部归纳为解释续。对于这两者的特点，前代人的观点不同，索达尔宁说：“所说不清楚如黑暗般存在的是根本续，如光明般显现的是解释续。”这样的话，因为与光明和黑暗相似，所以根本和解释两者互相
English
Homage to the Goddess of Illusion Net! Vajrasattva Illusion Net can also be divided internally, considered as the Root Tantra Essence and the Explanatory Tantra Eight Sections. Furthermore, there are many subsidiary tantras such as the Vajra Secret Essence, the Illusion Essence Adornment, the Wrathful One's Power Tantra, etc. In general, it is said that the Vajrasattva Illusion Net has one hundred thousand chapters in India. Second, it is divided into seven branches, which can be summarized into two parts: root and explanation. First, as the Heruka Galpo Tantra says: "The Root Tantra and the Explanatory Tantra, the latter becomes the latter, the incomplete is supplemented, the difficult is cut off, the Kalpa divisions." If calculated in this way, it is the characteristic and the basis. First, the Root Tantra is what initially appeared and became the basis for explanation. The Explanatory Tantra has the characteristics of supplementing the incomplete, cutting off the difficult, combining the confused, and so on. The Subsequent Tantra is what was hidden in the previous tantra and is revealed. What clarifies what is unclear in it is the latter of the latter. The Supplement Tantra is what is separately spoken of as incomplete. Cutting off the Difficult is what separately explains the difficult. The Kalpa Division Tantra is what is separately separated from the root and explanation. Second, the Root Tantra is this twenty-two chapters. The Explanatory Tantra is the Explanatory Tantra Four Sections and so on. The Subsequent Tantra is, the subsequent of the same volume is the subsequent of the Root Tantra, such as the twenty-third and twenty-fourth chapters. The subsequent of other volumes is like the extensive subsequent and the latter of the latter. These are both subsequent and explanatory tantras. The tantras that supplement the incomplete are the Eighty Chapters, the Forty Chapters, the Eight Chapters, the Lama, the Parts, etc., and the latter is also the Kalpa Division Tantra. Cutting off the Difficult is like the subsequent of the Essence and the Wrathful One Great Power Tantra. Second, among these, the Root Tantra is the twenty-second chapter, and all others are summarized as Explanatory Tantras. Regarding the characteristics of these two, the views of the former generations differ. Sodar Nying said: "What is spoken of unclearly, existing like darkness, is the Root Tantra. What reveals like light is the Explanatory Tantra." In that case, because it is similar to light and darkness, the root and explanation both mutually