Tibetan
།དཔྱོད་པའི་ཏིང་འཛིན་སྤོང་བ་ཡི། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཏེ་རྐང་པ་བཞིས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་གྲུབ་འབྲས་བུ་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །དབང་བཅུའང་། ཡོ་བྱད་སྐྱེ་བ་ཚེ་ལ་དབང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་དང་སེམས་དང་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་སྨོན་ལམ་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡང་། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐོགས་མེད་ལས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅི་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །འོ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་གདན་དེ་དག་ཐུགས་རིིག་པར་རང་སྣང་དུ་འདོད་པ་ལྟར་ན། རྒྱ་མཚོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་དབང་། །ཐོས་པའི་རྒྱ་མཚོ་བསགས་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ནི་སེང་གེའི་གདན་དུ་ཕུལ། །ཞེས་དང་། སྤར་ཁབ་ལས། སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་བརྒྱད་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་སྨོན་ལམ་གུས་པའི་གདན་དུ་གསུངས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། རྒྱུད་ཐ་དད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་འགལ་ཡང་། འདིར་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དང་སྨོན་ལམ་གུས་པ་གཉིས་རྒྱུད་ཐ་དད་དུ་མ་གྲུབ་པས་མི་འགལ་ཏེ། དཔེར་ན་དགེ་བཤེས་ཀྱི་ཆིབས་དེ་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དང་། གཞན་གྱི་དད་པས་ཕུལ་བ་གཉིས་རྟ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་མཚུངས་པ་བཞིན། རྒྱལ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ སོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་སྣང་བ་དང་། བྱང་སེམས་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་རང་དབང་ཅན་དུ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ཏེ་གུས་པས་ལུས་གདན་དུ་ཕུལ་ནས་རྣ་བས་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་མི་འགལ་ལོ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི་ནི། འོག་མ་ལ་ཉམ་མི་ང་ཞིང་མི་འཇིགས་པ་དང་། འོག་མར་མི་ཚུད་པའི་དོན་འདིར་ཤོང་ཞིང་ཆུད་པའི་སྟོབས་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སར་མྱུར་དུ་བཀྲི་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ལས་ཉོན་མ་སྤངས་པར་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རིམ་བཞིན་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེའང་ཐེག་པ་བརྒྱད་ལ་བགྲོད་ནས་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྟགས་སུ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེའང་བརྒྱད་བརྒྱད་མཇུག་མ་ནང་དུ་བསྣོལ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་འདེགས་པའི་ཕྱིར། སའི་ཁྱད་པར་བགྲོད་པའི་གདན་ཞེས་གྲགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་བརྡར་ཉི་ཟླའི་གདན་དང་། པདྨ་ནི་འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་ཉེས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ལྟར་མཐའི་སྐྱོན་གྱིས་
Chinese
捨棄觀察的禪定，以行蘊等四支，成就四智為果，法界智普及一切。十自在為：於資具、生、壽命自在，於智慧、法、心、業自在，以神通、願、法等，成為三界一切之自在主。四事業為：以息增懷誅等事業，無礙事業任運成就，於任何事皆無礙而行。如是。那麼，如果像認為眾生的座墊是心之智慧的自顯現那樣，如海中所說：「菩薩以願力，為積累聽聞之海故，將身體供養為獅子座。」以及《斯帕克》中所說：「獅子等以願力之故，一個菩薩也有八個八個。」如果有人說，這與所說的以願力恭敬的座墊相違，那麼，雖然就所依之續不同而言是相違的，但在此，智慧自顯現和願力恭敬二者，由於沒有成立是不同的續，所以不相違。例如，格西的坐騎，既可以是由自己的福德所成，也可以是由他人的信心所供養，二者在一匹馬上是相同的。諸佛的四無畏等，顯現為任運成就的標誌，菩薩以願力之故，自在地化現為獅子等，以恭敬將身體供養為座墊，為了用耳朵聽法，所以不相違，如是說。此外，這個秘密乘，對於下者不怯懦不畏懼，對於不屬於下者的意義，具有容納和包含的力量，以及迅速引導所化眾生至成熟解脫之地的神通，以及不捨棄業惑而能自在運用，以及以無執著的事業來調伏所化眾生，是為了這些緣故，依次與獅子等相聯繫。也就是說，經歷八乘之後，作為通達果位功德的標誌，獅子等每一個也都有八個八個，將末端向內交錯，為了抬起寶座的腳，所以被稱為經歷地的殊勝座墊。第三，諸佛的心性本自光明，以方便智慧無二的象徵為日月座墊，蓮花雖然生於泥中，卻像沒有被過失所染污一樣，沒有被邊見的過失所染污。
English
Abandoning the Samadhi of discernment, with the four limbs of formations, the four wisdoms are accomplished as the fruit, the Dharmadhatu Wisdom pervades all. The ten powers are: being in control of resources, birth, and life; being in control of wisdom, Dharma, mind, and actions; with miracles, aspirations, and Dharma, becoming the sovereign ruler of all three realms. The four activities are: with the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful, unobstructed activities are spontaneously accomplished, acting without obstruction in anything. Thus it is said. Then, if, as it is believed that the seats of sentient beings are the self-manifestation of the mind's wisdom, as it is said in the ocean: "Bodhisattvas, by the power of aspiration, in order to accumulate the ocean of hearing, offer their bodies as lion thrones." And in Spar Khab it is said: "Lions and others, by the power of aspiration, even one Bodhisattva has eight eights." If someone says that this contradicts what is said to be the seat of respectful aspiration, then, although it contradicts with respect to different continuums, here, the self-manifestation of wisdom and respectful aspiration, since the two have not been established as different continuums, they do not contradict. For example, the mount of a Geshe, both that which is accomplished by one's own merit and that which is offered by the faith of others, are the same on one horse. The four fearlessnesses of the Buddhas and others appear as signs of spontaneous accomplishment, and Bodhisattvas, by the power of aspiration, freely emanate as lions and others, and respectfully offer their bodies as seats, in order to listen to the Dharma with their ears, so they do not contradict, it is said. Furthermore, this secret vehicle is fearless and unafraid of the lower, and for the meaning that does not belong to the lower, it has the power to accommodate and contain, and the miracle of quickly leading those to be tamed to the place of maturation and liberation, and the ability to freely use without abandoning karmic defilements, and to tame those to be tamed with unattached activities, it is for these reasons that they are sequentially associated with lions and others. That is, after traversing the eight vehicles, as a sign of understanding the qualities of the fruit, each of the lions and others also has eight eights, intertwining the ends inward, in order to lift the legs of the precious throne, so it is known as the extraordinary seat of traversing the grounds. Third, the mind of the Buddhas is naturally luminous, and the sun and moon seats are symbols of the inseparability of skillful means and wisdom, and the lotus, although born from mud, is like not being stained by faults, and is not stained by the faults of extreme views.
Tibetan
གོས་པ་མེད་པ་པདྨའི་གདན་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་བའི་རྟགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་དང་། དེ་ཀ་བས་བཏེགས་པའི་མཛོད་མིག་བདུན་ལྡན་ནི་དཀོར་བདུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡའོ། །འདིར་གདན་གྱི་བརྩེགས་ལུགས་ནི། སྐྱེས་བུ་ལྔ་ལ་ལྔ་བརྩེག་སྟེ། །སེམས་དཔའ་ལ་ནི་སུམ་བརྩེག་གོ །ཉི་རྐྱང་ཁྲོ་ལ་པད་རྐྱང་ཐུབ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བཞི་བརྩེག་གོ །ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གསུངས་ཏེ་འོད་རིམ་དང་འགྲེལ་པ་མུན་སེལ་གྱི་བཞེད་པར་མངོན་ནོ། །སྤྱན་འགྲེལ་དུ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་པའི་ཚེ་སུམ་བརྩེག་དང་ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་ལྔ་བརྩེག སྒོ་བ་ལ་པད་ཉི་བརྩེག་མ་སྟེ་གཞན་འདྲའོ། །གདན་བརྩེགས་ཀྱི་ཟླ་བ་སྟེང་དུ་འོང་བ་གང་ཞེ་ན། སྤྱན་འགྲེལ་ལས། གཙོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དང་ནང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཉི་མ་ལ་ཟླ་བ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རི་བོང་ཅན་སྟེང་ན་གནས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་ལྟར་བཤད་པའོ། །གཞན་དུ་གྲོལ་ལམ་ལྟར་ན་གཙོ་བོར་ཐབས་སྣང་བ་འགགས་པ་མེད་པ་མཚོན་ པའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་སྟེང་དང་། ནང་ལྟར་ན་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་གི་སྟེང་དུ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་གམ། སྙིང་གའི་སྲོག་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་གནས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། དགའ་བདེ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་གནས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །མ་ལུས་འདུས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བདག་པོ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་ལས། །ཉིས་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་སྤགས་པ་ན། །ངོ་བོ་མཐའ་གསུམ་ལས་འདས་པ། །མ་སྤངས་རྒྱན་རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡི་བདག་པོ་སྟེ། །གྲུ་བཞི་སྤྱི་བོ་འཁྱིལ་སྣང་བའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། རྣམ་གྲངས་དངོས་དང་། ཞར་ལ་དེ་དག་གི་ཚད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་ལྷན་ཅིག་པ་དང་། གོ་ཕྱེ་བའི་འཁོར་གཉིས་ཏེ། ཁོག་གཞུང་ལས། ལྷན་ཅིག་འཁོར་དང་གོ་ཕྱེ་བ། །ཞེས་སོ། །དང་པོ་ལ། རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི། རིག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི། དད་པས་གཏམ་ཉན་པའི་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཉིད་ལས་མི་གཞན་རིགས་ལྔ་དང་། །ཞེས་པས་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྔ་སྟེ་བཤད་གྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟོན་པའི་ཐུགས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །རང་སྣང་རྒྱལ་བ་སེམས་སོགས་དང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལའང་གཉིས
Chinese
無垢蓮花座，以及作為滿足如意願望之徵兆的珍寶座，還有由台柱支撐的七眼寶庫，是七寶圓滿具足的象徵。此處座墊的堆疊方式是：對五部如來堆疊五層，對菩薩堆疊三層，忿怒尊是單個日墊和單個蓮花墊，普賢父母堆疊四層。這是歷代上師們所說，顯然是按照光芒次第和《除暗釋》的觀點。在《眼釋》中說：供奉普賢父母於壇城時堆疊三層，講法時堆疊五層，門神是蓮花日墊的堆疊方式，與其他相同。那麼，堆疊座墊時月亮在上方的原因是什麼呢？《眼釋》中說：主尊是為了享用智慧，並且由於內在蓮花的中心太陽依賴於月亮，所以有兔子的月亮位於上方。這是按照秘密的方式解釋的。另外，按照解脫道來說，主要是為了象徵方法顯現無有止息，所以月亮在上方；按照內在來說，是因為在中心短阿(ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿)的上方，是頂輪的吽(ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽)字，或者位於心間不壞明點的緣故。這些說明了處所的廣大，如《海》中所說：喜樂圓滿究竟處，十方四時皆圓滿，無餘聚集之宮殿，具足莊嚴之主尊。世間處所之色究竟天中，雙倍極其堅固之處，本質超越三邊，不捨莊嚴圓滿之宮殿，五種功德之主尊，四方頂輪旋轉顯現。如此等等。第三、眷屬圓滿，分為種類實質和順帶說明這些的數量。首先也分為俱生眷屬和各別眷屬兩種，如《身壇城》中所說：俱生眷屬和各別眷屬。所謂俱生眷屬，是指自性無二的，具有特殊覺性的，以信心聽聞開示的眷屬。第一種，就是《彼續》所說：從自身不離的其他五部如來，因此是宣講的五位本尊，這是已經闡述過的。第二種，因為是導師的意，自覺性的智慧的特殊顯現，所以稱為具有特殊覺性的眷屬，如《海》中所說：如是意之特殊顯現，自顯勝者心等等。對此也有兩種
English
The stainless lotus seat, and the jewel seat as a sign of fulfilling wish-fulfilling desires, and the seven-eyed treasure house supported by pillars are symbols of the complete accomplishment of the seven treasures. Here, the method of stacking the seats is: stack five layers for the five Buddhas, stack three layers for the Bodhisattvas, the wrathful deity has a single sun disc and a single lotus disc, and Samantabhadra and Samantabhadri are stacked with four layers. This is what the previous lamas said, and it is clearly in accordance with the views of the Light Sequence and the Commentary Dispelling Darkness. In the Eye Commentary, it says: When offering Samantabhadra and Samantabhadri in the mandala, stack three layers, and when teaching the Dharma, stack five layers. The door guardians have a lotus and sun disc stack, which is the same as the others. So, what is the reason for the moon being on top when stacking the seats? The Eye Commentary says: The main deity is for enjoying wisdom, and because the sun in the center of the inner lotus relies on the moon, the moon with the rabbit is on top. This is explained according to the secret way. Alternatively, according to the path of liberation, the moon is on top mainly to symbolize that the appearance of method is without cessation; according to the inner way, it is because above the short A (ཨ，Devanagari：अ，IAST：a，Literal Meaning：A) at the center is the letter Hum (ཧཾ，Devanagari：हं，IAST：haṃ，Literal Meaning：Hum) at the crown chakra, or because it is located in the indestructible bindu at the heart. These explain the vastness of the place, as it says in the Ocean: The place of joy, bliss, and perfect completion, Complete in the ten directions and four times, The palace where all are gathered, The lord himself with ornaments. In the Akanishta of the world's abodes, Twice as solid, The essence beyond the three limits, The palace complete with ornaments without abandonment, The lord of the five qualities, The square crown whirling appearance. And so on. Third, the perfection of the retinue is divided into the actual types and the incidental explanation of their numbers. First, there are two types of retinues: the co-emergent and the distinct. As it says in the Body Mandala: The co-emergent retinue and the distinct. The so-called co-emergent retinue refers to the retinue that is non-dual in nature, has special awareness, and listens to the teachings with faith. The first is what is said in That Tantra: The five other families inseparable from oneself, therefore, they are the five deities being taught, which has already been explained. The second is called the retinue with special awareness because it is the mind of the teacher, the special manifestation of self-awareness wisdom, as it says in the Ocean: Likewise, from the special manifestation of the mind, Self-appearing victors, minds, and so on. There are also two types of these