Chinese
在善妙之处，种姓之主手印任运身，舍弃一与多，乃诸佛之总集，本初即大乘之宝藏，断除一切障碍，于所化众生，刹那间显现。如是。于此，处所之自性。
English
In the excellent place of goodness, the lord of the lineage, the spontaneously accomplished body of the mudra, abandoning one and many, is the embodiment of all Buddhas. From the beginning, it is the treasury of the Great Vehicle. Having abandoned all obscurations, to the beings to be tamed, it appears in an instant. Thus it is. Regarding this, the nature of the place.
Tibetan
རྗོད་པའང་། གཙང་མའི་འོག་མིན་ ནི་རྒྱུའི་བྱང་སེམས་དང་པོའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་གནས་ཡིན་ལ། འོག་མིན་ཆེན་པོ་ནི་ངེས་དོན་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་ཡིན་པས། སློབ་ལམ་དང་པོ་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་ཡུན་ཇི་ཙམ་ཐོགས་པའི་ཉིས་འགྱུར་མི་སློབ་པའི་སའི་བར་དུ་དགོས་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། གནས་དེའི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཐའ་དབུས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། འགྲེལ་ཆུང་ལས། མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ནི་གནས་ཀྱི་བླ་མར་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར། གནས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཆོས་རྣམས་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་སྔ་མ་ལས། གཞལ་ཡས་གཞི་༡དང་རྒྱུ་༢དང་རྒྱ༣། །དབྱིབས་༤དང་གློ་འབུར་༥རྩེ་མོ་༦དང་། །རྒྱན་༧དང་སྒོ་ཁྱུད་༨རྟ་བབས་༩དང་། །མཚན་ཉིད་༡༠གདན་གྱི་༡༡རྣམ་པ་སྟེ། །བཅུ་གཅིག་དག་གིས་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་ལ་སྤྱིའི་འོག་གཞི་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལས། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ། །ཁང་པ་གྲུ་བཞི་རྣམ་པར་བརྗིད། །ཅེས་སོ། །ནང་གི་འོག་གཞི་ནི་སྒོ་དང་ཁྱམས་སོགས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་རྡོ་རྗེ་འགྲེང་བུ་རེས་སྤགས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་འོག་མ་ནས་འདིར་འཕགས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་རྒྱུ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་རང་སྣང་བས་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་རྒྱ་ནི། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་ཀླས་པར་ཁྱབ་པར་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར། བཞི་པ་དབྱིབས་ནི། གྲུ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདིར་ཁྱབ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས། མཉམ་པའི་ཕྱིར་དང་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ནི་གྲུ་བཞིར་གྱུར། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་གློ་འབུར་ནི། གྲུ་ཆད་ལས་ཕྱིར་འཕྱར་བའི་དབྱིབས་མཁར་གྱི་འབུར་ཐབས་ལྟ་བུ་དང་། ཁ་དོག་རིགས་བཞིའི་མདོག་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་གློ་འབུར་གྱིས་མཛེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རེ་རེའང་ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་ པའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་རྩེ་མོ་ནི། ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། དབྱིབས་བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་འཁྱིལ་བ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་་ལ་མཐར་ཐུག་པ
Chinese
言说方面，清净的色究竟天， 是因位菩萨最初见谛之所。大色究竟天是究竟成佛之处。从资粮道最初见谛到不学地之间，所需时间是见谛的两倍，故如是说。此说甚为明显。第三，此地的自性为何？其自性即是法界，故超越一切边中等戏论。如《释论小疏》云：“无边无中法界，彼乃处之至上。”如是。从彼自性中，功德之差别自然显现。故当区分处之体性的诸法。如前所说：“宫殿基一，质二，广三，形四，凸起五，顶六，饰七，门环八，马道九，特征十，座之十一相。以此十一者区分之。”如是。第一，总的下基是，为表五智，是广阔无边的轮。如《说续大乐》云：“大轮之地上，四方房屋极庄严。”如是。内部的下基是，从门和走廊等至中心的金刚杵交错排列，为从此地超胜下乘之故。第二，质是，珍宝，以智慧自身显现为形状和颜色，为满足希望之故。第三，广是，周遍一切方向，以法界无边际显现之故。第四，形是，四方形，以如来一切伟大功德遍布、平等和广大之故。又如《广大释》云：“以平等之故，以遍布之故，以广大之故，故成四方。”如是。第五，凸起是，从缺角处向外突出的形状，如城堡的突出部分，以及具有四种颜色的珍宝凸起装饰，以每一智慧都具有其余四种智慧之故。 第六，顶端是，不可估量，形状如圆形宝瓶般盘绕，依次是法界智慧的终极。
English
In terms of expression, the pure Akanishta, is the place where the causal Bodhisattva first sees the truth. The great Akanishta is the place where one definitively attains Buddhahood. Since the time required from the first seeing of the truth on the path of learning to the non-learning ground is twice as long, it is said as such. This statement is very clear. Third, what is the nature of this place? Its nature is the Dharmadhatu itself, therefore it transcends all elaborations such as edges and centers. As the "Small Commentary" says: "Without edge or center is the Dharmadhatu, that is considered the supreme of places." Thus. From the state of that itself, the distinctions of qualities naturally appear. Therefore, the dharmas of the essence of the place should be distinguished. As before: "The base of the palace 1, the material 2, the extent 3, the shape 4, the protuberances 5, the summit 6, the ornaments 7, the door rings 8, the horse ramps 9, the characteristics 10, the aspects of the seat 11. These eleven distinguish it." Thus. First, the general lower base is: to represent the five wisdoms, it is a wheel of immeasurable extent. As the "Great Play of Explanatory Tantra" says: "On the ground of the great wheel, the four-sided house is extremely magnificent." Thus. The inner lower base is: from the doors and corridors etc. to the center, vajras are alternately placed upright, because it surpasses the lower vehicles here. Second, the material is: precious jewels, because wisdom itself appears as shapes and colors, to fulfill hopes. Third, the extent is: completely without cessation in all directions, because the Dharmadhatu appears to be boundless. Fourth, the shape is: square, because all the great qualities of the Tathagatas pervade, are equal to, and expand here. Moreover, as the "Extensive Commentary" says: "Because of equality, because of pervasiveness, because of vastness, it becomes square." Thus. Fifth, the protuberances are: the shape protruding outward from the cut corners, like the protruding parts of a castle, and adorned with precious protuberances of four colors, because each wisdom possesses the other four wisdoms. Sixth, the summit is: immeasurable, and the shape coils like a round vase, in sequence, it is the ultimate of the Dharmadhatu wisdom.
Tibetan
་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། བདུན་པ་རྒྱན་ལ་བདུན་ལས། འོག་གཞིའི་རྒྱན་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་མཐའ་ཆོས་ཉིད་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བའོ། །ལོགས་རྒྱན་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེཤེས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་མ་འགགས་པའི་ཕྱིར། པཉྩ་རེ་ཁའི་རྩིག་པའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཆུན་འཕྱང་དང་། ཤར་བུ་དང་། མདའ་ཡབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མ་སྤངས་རྣམ་དག་རྒྱན་དུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འོད་རིམ་ལས། ཡེ་ཤེས་རྩིག་སྟེང་སེང་མགོས་གཏམས། །མི་འཇིགས་ཁ་ནས་མུ་ཏིག་ཧར། །ཕ་གུ་མཛེས་པའི་བད་དང་ལྡན། །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་མགུལ་འཁོར་ལྡན། །གཟུགས་སོགས་ལྷ་མོ་འཁྲིགས་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་རོལ་མོ་ཡིས། །བར་སྣང་ཁམས་ཀུན་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན། །ཞེས་སོ། །སྟེང་རྒྱན་ནི། བུམ་པ་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་བྲེ་མཚོན་པའི་ཕྱུར་བུའི་རྩེར། པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་ན་རཏྣའི་གདུགས་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་ཏོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བྱས་ཤིང་། །ཉོན་མོངས་ཚད་པའི་གདུང་བ་སེལ། །ཐུགས་རྗེ་གདུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྟན། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནི། །ཏོག་སྟོང་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྟེ། །ཞེས་དང་། རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེར་ཡང་གདུགས་ཀྱི་རྩ་བར་འཁོར་ལོ་རི་དྭགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྔ་ཡབ་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་སྤྲས་པའོ། །སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་རྒྱན་ནི། རྔམ་གློག་ལས། གཞལ་ཡས་དེ་ཡི་སྒོ་བཞི་ན། །གླང་སེང་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་འབར་བ་དག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོག །ཅེས་སོ། །ཕྱིའི་རྒྱན་ནི། འོད་རིམ་ལས། སྒོ་བཞི་གཡས་གཡོན་ལྗོན་ཤིང་དང་། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཟུང་ཙོང་ཙོང་སྦྲེལ། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་ ཐེག་ཆེན་སྒྲོག །བཀྲ་ཤིས་བྱ་སྙན་སྒྲ་སྒྲོག་ལྡན། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་བརྒྱད་བསྐོར་བ། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་བཞི་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ནི། བདེན་བཞི་མཚོན་པའི་གྲུ་ཆད་དང་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་མཚོན་པའི་བར་ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བདག་པོའི་རྒྱན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་
Chinese
因为无有且远离戏论之故。第七，装饰有七种。其中，下部基础的装饰是：坛城中央，象征五种智慧的四辐轮，其外围是以象征法性的金刚墙环绕。侧面装饰是：为了无二智慧的能量显现不间断，在五线墙之上，有珍宝的半墙、花鬘、垂悬的束带、串珠和箭杆等装饰，以及为了五种欲妙不舍弃且圆满清净的装饰，欲妙天女遍布各方。如是，在《光鬘》中说：“智慧墙上狮首满，无畏口中珍珠串，半墙美丽具光彩，网状半网颈环具，色等天女遍布此，种种供养乐器声，虚空界皆如云。”上面装饰是：在圆形宝瓶之上，象征量器的宝顶之巅，莲花上安住的十三层轮之上，以宝伞庄严且具有宝顶，如《金刚镜》中说：“转法轮已作，消除烦恼热恼苦，慈悲伞之轮已示，一切聚集为一体，宝顶千光焰。”又，在阶梯顶端，伞的根部有法轮由鹿推动，此外，各方还以拂尘和幢幡等装饰庄严。门和阶梯的装饰是：在《怖畏电光》中说：“坛城之四门，以象狮二者庄严饰，阶梯之轮上，金色铃铛光焰耀，亦宣说三宝之声。”如是。外部装饰是：在《光鬘》中说：“四门左右有树木，如意双树紧密连，铃铛悦耳 宣说大乘，吉祥鸟鸣声悦耳，如意珍宝八围绕，珍宝堆聚四二具。”如是。自性之装饰是：象征四谛的角楼和象征真谛无别的过道等，如所说以四角楼装饰等。主尊之装饰是：以四十二尊坛城
English
Because it is devoid of existence and free from elaboration. Seventh, the ornament has seven aspects. Among them, the ornament of the lower base is: In the center of the mandala palace, a four-spoked wheel symbolizing the five wisdoms, surrounded by a circular vajra fence symbolizing the nature of reality. The side ornaments are: Because the energy display of non-dual wisdom is uninterrupted, on top of the five-lined wall, there are precious half-walls, garlands, hanging tassels, bead strings, and arrow shafts, etc., and because the five desirable qualities are not abandoned and are perfectly pure ornaments, desire goddesses are spread in all directions. Thus, in the "Garland of Light" it says: "The wisdom wall is filled with lion heads, from fearless mouths, strings of pearls, half-walls are beautiful and have splendor, net-like half-nets have neck rings, goddesses of form and so on are spread here, with various offerings and musical instruments, all realms of space are like clouds." The upper ornament is: On top of the round vase, at the peak of the treasure pinnacle symbolizing the measuring vessel, above the thirteen-tiered wheel residing on a lotus, adorned with a jeweled umbrella and possessing a pinnacle, as the "Vajra Mirror" says: "The wheel of Dharma has been turned, eliminating the suffering of afflictive heat, the wheel of the umbrella of compassion has been shown, all gathered into one, the pinnacle has a thousand lights blazing." Also, at the top of the stairs, at the base of the umbrella, there is a Dharma wheel propelled by deer, and furthermore, all directions are adorned with yak-tail fans and banners, etc. The ornaments of the doors and stairs are: In the "Fearsome Lightning" it says: "The four doors of the mandala palace, adorned with elephants and lions, on the wheels of the stairs, golden bells blaze with light, also proclaiming the sound of the Three Jewels." Thus. The outer ornaments are: In the "Garland of Light" it says: "To the left and right of the four doors are trees, wish-fulfilling twin trees closely connected, bells ring sweetly proclaiming the Great Vehicle, auspicious birds sing sweetly, surrounded by eight wish-fulfilling jewels, piles of jewels with four and two parts." Thus. The ornament of self-nature is: The corner towers symbolizing the four truths and the corridors symbolizing the inseparability of truth, etc., as it is said, adorned with four corner towers, etc. The ornament of the main deity is: With forty-two mandalas.