Tibetan
བརྒྱན། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདི་ལ་བདག་པོ་ཉིད་རྒྱན་དུ་བཞག་པ་དང་། དེའི་སྤྲུལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་རྒྱན་དུ་བཤད་པ་དང་། བདག་པོ་ལ་ཡོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྒྱན་དུ་བཤད་པ་གསུམ་ལས། རོག་ཊཱིཀ་པ་དང་པོ་འཐད་གསུངས། མང་མཁར་བ་ཕྱི་མ་ལྟར་བཞེད་དེ། ཁྱིམ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཁང་པ་མཛེས་པ་བཞིན་ནོ་གསུངས། གོང་མ་ཕལ་ཆེར་སྤར་ཁབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བར་མ་ལྟར་བཞེད་དོ། །བརྒྱད་པ་སྒོ་ནི། རྣམ་ཐར་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྒོ་བཞི་སྟེ། ལེ་ལག་ལས། སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་འཇུག །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་ཤར། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཐང་སྒོ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཟླས་དྲངས་པའི་འགྲམ་ལོགས་དང་། ཡ་ཕུབས་རྡོ་རྗེའི་དྲྭ་མིག་ཅན་ནོ། །དགུ་པ་རྟ་བབས་ནི། རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས། ལམ་བརྒྱད་རིམ་པར་བགྲོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པས། །རྟ་བབས་རྒྱུ་འབྲས་བཅུ་དྲུག་བསྟན། །ཅེས་པ་ལས། རྒྱུའི་རྟ་བབས་ནི། མཚོན་སྒོ་རྣམ་ཐར་བཞིའི་སྒོ་ནས་མཚོན་བྱ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཡང་། ཐུན་མོང་རྣམ་ཐར་གྱི་ཐེག་པ་བརྒྱད་ལ་སྦྱངས་པས་རྟོགས་པའི་རྟགས་སུ། སྒོ་ཕུབས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་ཐེམ་སྐས་བཞི་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ནི་བབས་ཞོན་གྱི་རྟ་བབས་ཏེ། ལེ་ལག་ལས། དེར་འགྲོ་ལམ་སྟེགས་བརྒྱད་དང་ལྡན། །རྟ་བབས་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། འགྲེལ་ཆུང་ལས། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་དང་། །བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་ཡི། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཕྱིར་རྟ་བབས་བརྒྱད། །ཅེས་སོ། །འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་ནི། ཐེག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་ཟུར་བཞི་ནས་ཀ་བས་བཏེགས་ པའི་སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་རྒྱན་གྱི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ལས། དེ་ཡི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྫོགས་པའི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཕྱིར་རྟ་རྐང་དང་། །ཆུ་སྐྱེས་སྒྲོམ་དང་ཟ་ར་ཚགས། །སྣ་འཕྱང་ཆུན་འཕྱང་ཤར་བུ་དང་། །ཁྱུང་མགོ་མཛེས་པས་རིམ་པར་འཁྲིགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སྒོ་ཁང་དང་སྒོའི་བསིལ་ཁང་གི་མུན་པ་སེལ་བྱེད་གླང་རྒྱབ་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་པའོ། །བཅུ་པ་མཚན་ཉིད་ནི། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་། ནང་འཛིན་པའི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཀྱང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་ལས་གཞན་
Chinese
རྒྱན།（庄严）之义。对此，有三种解释：一是将主人本身作为庄严；二是将主人化身的散发作为庄严；三是将主人拥有的用具作为庄严。罗札瓦认为第一种解释合理。曼喀瓦则赞同后一种解释，认为如同房屋因主人的享用而美观一样。大多数前辈都追随斯巴卡布的观点，认为中间的解释合理。第八，门：通过四种解脱的等持之门，自然而然地进入大菩提，因此有四门。《支分》中说：“空、愿、无相、光明入，因此智慧四门显。”这并非普通的门，而是由门环引出的门框两侧，以及带有金刚网眼的门楣。第九，马道：在《金刚镜》中说：“次第行于八道，圆满果之诸功德，故示马道因果十六。”其中，因之马道是：通过象征门四解脱之门，进入所象征的无住智慧，这也要通过修习共同解脱的八乘来证悟，作为证悟的标志，门楣内外各有四级台阶，共八级，是上下马的马道。《支分》中说：“彼处具足八阶梯，是为八马道。”《释小》中说：“声闻、缘觉、菩提和，作密、二俱密，瑜伽生圆之，八解脱故八马道。”果之马道是：作为圆满八乘宗派功德的标志，从门两侧外角的四个柱子支撑的门房之上，有八个庄严的马道。《幻化差别示》中说：“彼之成就之边际，以圆满八功德故，有马足和，莲花框和匝惹网，悬垂串垂夏布和，琼鸟头饰次第饰。”此外，门房和门厅的遮阳处，还装饰有消除黑暗的牛背等。第十，体性：对于自生智慧来说，没有外在所取的境和内在能执的心二者，因此一切所知之坛城都显现为自生智慧，除此之外别无他物。
English
The meaning of "embellishment." Regarding this, there are three explanations: one is to regard the master himself as the embellishment; the second is to regard the emanations of the master as the embellishment; and the third is to regard the master's belongings as the embellishment. Rogtikpa said that the first explanation is reasonable. Mangkarwa agreed with the latter explanation, saying that it is like a house being beautiful because of the master's enjoyment. Most of the predecessors followed Sparkhab's view and considered the middle explanation to be reasonable. Eighth, the door: Through the door of the four liberations' samadhi, one spontaneously enters the great Bodhi, therefore there are four doors. The "Branch" says: "Emptiness, aspiration, signlessness, and luminosity enter, therefore the four wisdom doors appear." This is not an ordinary door, but the sides of the door frame led by the door ring, and the lintel with vajra mesh. Ninth, the horse landing: In the "Vajra Mirror" it says: "By gradually traversing the eight paths, all the qualities of the fruit are perfected, therefore the sixteen cause and effect horse landings are shown." Among them, the cause's horse landing is: through the symbolic door of the four liberations, entering the symbolized non-abiding wisdom, which also requires studying the eight vehicles of common liberation to realize, as a sign of realization, there are four steps inside and outside the door lintel, a total of eight steps, which are the horse landings for mounting and dismounting. The "Branch" says: "There it is equipped with eight steps, it is transformed into eight horse landings." The "Small Commentary" says: "Hearer, solitary realizer, Bodhi, and, Action Tantra, both Tantras, Yoga generation and completion, Eight liberations, therefore eight horse landings." The fruit's horse landing is: as a sign of perfecting the qualities of the eight vehicle's tenets, from the four pillars supporting the outer corners of the door sides, above the gatehouse, there are eight decorative horse landings. The "Manifestation of Illusory Differences" says: "The edge of its accomplishment, because of perfecting eight qualities, there are horse feet and, lotus frame and zara net, pendant string and hanging cluster shabu and, garuda head adorns in order." In addition, the gatehouse and the sunshade of the door hall are decorated with bull backs and so on that eliminate darkness. Tenth, the nature: For self-born wisdom, there is no external object to be grasped and internal mind that grasps, therefore all mandalas of knowable things appear as self-born wisdom, and there is nothing else besides that.
Tibetan
མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་ག་ཉིད་དུ་འདུས་པས་ན་ནང་ཞེས་བྱ་སྟེ། འགྲེལ་ཆུང་ལས། གནས་མཆོག་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། །གཞལ་ཡས་ཕྱི་ནང་ཆོས་དབྱིངས་ནང་། །བྷ་ག་ཉིད་དུ་བསྡུས་པས་ན། །ཀུན་ཏུ་ནང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེའི་ངང་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཕྲུལ་པར་རང་སྣང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བཅུག་པ་ལྟར་མི་བསྒྲིབ་པར་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པ་གདན་ལ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི། སའི་ཁྱད་པར་བགྲོད་པའི། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བས་ཉེས་ཚོགས་བཅོམ་པའི་གདན་ནོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་གྱི་འོག་གཞིའི་རྒྱན་དེ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་རིག་པ་ལ་འབྲས་བུའི་ཆོས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བསྟན་ཅིང་ངེས་པར་བྱས་པའི་རྟགས་སུ་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ལྔའི་གདན་བྱུང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྟགས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་སྟེ། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་ནི་མི་འཇིགས་བཞི་ཡིས་བདུད་བཞི་འཇོམས། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །སྐུ་ནི་སྟོབས་བཅུས་མི་དགེ་བཅུ་རྣམས་འདུལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་གླང་ཆེན་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིས་ཆགས་མེད་སྒྲོལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་རྟ་མཆོག་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །གསུང་ནི་དབང་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ་པོའི་གསུང་། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ལས་ནི་ཕྲིན་ ལས་བཞི་ཡིས་ཐོགས་མེད་སྒྲོལ། །དེ་གྲུབ་རྟགས་སུ་ཤང་ཤང་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། འགྲེལ་ཆུང་ལས། མངོན་སངས་རྒྱས་དང་ཟག་པ་ཟད། །བར་མི་ཆོད་དང་ངེས་པར་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི། གནས་དང་གནས་མིན་ཡང་དག་མཁྱེན། །དུས་གསུམ་ལས་འབྲས་རྣམ་སྨིན་མཁྱེན། །ཁམས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང་། །ཕ་རོལ་མོས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། །དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མིན་མཁྱེན། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། །བསམ་གཏན་ཐར་དང་ཉོན་མོངས་མཁྱེན། །སྔོན་གྱི་གནས་མཁྱེན་སྟོབས་དང་ནི། །སྐྱེ་དང་འཆི་འཕོ་མཁྱེན་པ་དང་། །ཟག་པ་:ཟད་༼ཟག་༽མེད་སེམས་གྲོལ་མཁྱེན། །དེ་བཅུ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ན། །འབྲས་བུ་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའང་། འདུན་དང་བརྩོན་འགྲུས་སེམས་དང་ནི།
Chinese
因为无所指定。法界金刚普贤母的莲花处聚合，所以称为内。注释书中说：宣说殊胜处所的体性是，宫殿内外法界内，因为聚合于莲花处，所以总称为内。这样，法界的那种状态中，智慧的幻化，自显的宫殿以及所有装饰，如同在水晶管中放入各种珍宝一样，是无有遮蔽而明亮自性的。第十一是座。是转法轮的，超越大地的差别，以功德的伟大摧毁罪恶的座。第一是，之前的下部基础的装饰就是。第二是，对于证悟自生智慧的明觉，果位的法，四无畏等自然成就，作为已经显示和确定为圆满正等觉的标志，出现狮子等五种有情之座，这是功德标志的座床。灌顶王续中说：心以四无畏摧毁四魔，作为其成就的标志，安坐于狮子座。身以十力调伏十不善，作为其成就的标志，安坐于象座。功德神变四足救度无贪执，作为其成就的标志，安坐于骏马座。语以十自在圆满国王的语，作为其成就的标志，安坐于孔雀座。业以四事业无碍救度，作为其成就的标志，安坐于妙音鸟座。其中四无畏是，注释书中说：现证菩提和漏尽，无有间隔和决定出离。十力是：如实知是处非处，知三时业果异熟，知诸界种种，和他人的意乐之力，知上根和非上根，知一切行道之力，知禅定解脱和烦恼，知宿住之力，知生死和转生，知漏尽（漏）无漏心解脱。这十种成为力，所以，果是六神通。神变的四足也是，欲和精进心和。
English
Because there is no specification. The Dharmadhatu, being assembled in the lotus of Vajra Samantabhadri, is called inner. The commentary states: The nature of the supreme place is described as: The palace, inner and outer, within the Dharmadhatu, because it is assembled in the lotus, is always called inner. Thus, within that state of the Dharmadhatu, the magical display of wisdom, the self-appearing palace with all its ornaments, is like various jewels placed in a crystal tube, being of a nature that is clear without obscuration. Eleventh is the seat. It is the seat of turning the wheel of Dharma, surpassing the distinctions of the earth, and destroying the accumulation of faults through the greatness of its qualities. The first is: the previous decoration of the lower base itself. The second is: For the awareness of realizing self-born wisdom, the fruition of the Dharma, such as the four fearlessnesses, is spontaneously accomplished. As a sign of having shown and ascertained perfect and complete enlightenment, the appearance of the seats of five sentient beings, such as lions, is the throne of the sign of qualities. From the Tantra of Empowerment King: The mind destroys the four maras with the four fearlessnesses, as a sign of its accomplishment, it sits on the lion throne. The body subdues the ten non-virtues with the ten powers, as a sign of its accomplishment, it sits on the elephant throne. Qualities and miraculous feet liberate without attachment, as a sign of its accomplishment, it sits on the excellent horse throne. Speech is the speech of the king who has perfected the ten powers, as a sign of its accomplishment, it sits on the peacock throne. Action liberates without obstruction with the four activities, as a sign of its accomplishment, it sits on the Shang Shang throne. Among them, the four fearlessnesses are: The commentary states: Manifest enlightenment and exhaustion of outflows, without interruption and definite departure. The ten powers are: Truly knowing what is and is not the place, knowing the ripening of the fruits of actions in the three times, knowing the various realms, and the power of knowing the inclinations of others, knowing the superior and non-superior faculties, knowing the power of all paths, knowing meditation, liberation, and afflictions, the power of knowing past lives, knowing birth and death and transmigration, knowing the liberation of the mind from outflows (outflows) without outflows. These ten become powers, therefore, the fruit is the six superknowledges. The four feet of miraculous power are also: desire and diligence, mind and.