Tibetan
འདུལ་གྱི་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྟོན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཐིག་ལེར་སྐུ་གསུམ་པོ་ཀུན་རོ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །ཧོཿཞེས་པ་དེ་ལ་མཉེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུང་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ༀ། རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་སོགས་ཏེ། ༀ་ནི་གསུང་ལྔ་མཚོན་པའོ། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་དང་མཐུན་པར་སྟོན་པ་བརྗོད་པ་ཚིག་གི་གསུང་ངོ་། །བརྗོད་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་གསུང་ངོ་། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པར་ལྡན་པས་བརྡ་སྤྲོད་པ་ནི་རིག་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གསུང་ངོ་། །དོན་ཐ་ དད་པ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་མི་ཕྱེད་པར་འབབ་པས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་གིས་བརྗོད་བྱའི་དོན་མཐའ་ཡས་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་ངོ་། །སྐུའི་བརྡའ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གདུལ་བྱའི་བློ་ལ་དོན་འཇལ་བས་དབང་བསྒྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དགོངས་པ་བརྡའི་གསུང་ངོ་། །སྒྲ་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གྲོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ངོ་། །ཧོཿཞེས་མཉེས་པའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ༀ། སྐུ་གསུང་སོགས་ཏེ། ༀ་ནི་ཐུགས་ལྔ་མཚོན་པའོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་གཞན་གསུམ་པོ་འཆར་གཞིའི་རྟེན་བྱེད་པས་སྐུ་དང་། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་གཟིགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པས་གསུང་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ། དེ་གསུམ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་མཉམ་ཉིད་དང་། གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལའང་ལྔ་ལྔ་འདུས་པའི་ཚོགས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཧོཿཞེས་མཉེས་པའོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ༀ། མི་དམིགས་སོགས་ཏེ། ༀ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མཚོན་པའོ། །མཐའ་དབུས་གང་དུའང་མི་དམིགས་ཤིང་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རིས་མེད་ཀུན་ཁྱབ་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི
Chinese
以各种方式示现调伏之身的庄严是化身。在显空无别的明点中，三身全部圆满为一味，是金刚身。ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），是欢喜之义。第二，赞叹五语：ༀ།（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），金刚福德等。ༀ།（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）代表五语。救度众生无有阻碍，以金刚语宣说与所化众生的福德相应的法，是能诠之语。不可言说的大明点之自性，是一切言说的基础，是无生义之语。一切音声皆自然成就为自性智慧的金刚，智慧本觉语之坛城，无有任何阻碍地具足，能表达意义，是本觉加持之语。不同之义融入于一个词语中而不可分割，是金刚大音，即以一个能诠之词语，能理解无边所诠之义，是梵天妙音之语。身之表示无有阻碍，在所化众生的心中衡量意义，从而进行调伏，是金刚国王，即意之表示的语。一切声音消融于声空无别的大明点中，是金刚语。ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），是欢喜。第三，赞叹五智：ༀ།（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），身语等。ༀ།（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）代表五智。如镜智慧是其余三种智慧显现的基础，故为身；妙观察智无有错乱地照见一切所知，从而宣说佛法，故为语；法界智是心髓，故为心之精髓。此三者圆满之大自性，是功德无余之来源的平等性，以及调伏所化众生的事业成办之成所作智也完全圆满。如是，本来五智任运圆满，是普贤王如来之自性。每一个智慧中也聚集了五个智慧，自生的大智慧之集合融入于一个本体中，即大明点。ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），是欢喜。第四，赞叹五功德：ༀ།（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），无所缘等。ༀ།（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）代表五功德。无有边际和中心，无有任何阻碍的幻化，无有分别，普遍广大，大平等，法界完全清净，是刹土之
English
Manifesting the diverse arrangements of the body of the Tamer is the Emanation Body. In the bindu where appearance and emptiness are indistinguishable, all three bodies are perfected as one taste, which is the Vajra Body. Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) means delight. Second, praising the five speech aspects: Om (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), Vajra Fortune, etc. Om (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) represents the five speech aspects. Unobstructed in liberating beings, the expression that demonstrates in accordance with the fortune of those to be tamed through Vajra words is the speech of words. The nature of the great bindu beyond expression, which is the basis of all expressions, is the speech of unborn meaning. Since all sounds are spontaneously established as the Vajra of self-awareness, the mandala of awareness-wisdom speech is endowed without any obstruction, and expressing meaning is the speech of awareness-blessing. The different meanings converge into one word without being distinguishable, which is the great Vajra sound, that is, one expressive word enables the understanding of limitless meanings to be expressed, is the speech of Brahma's melody. The unimpeded indication of the body measures the meaning in the minds of those to be tamed, thereby subduing them, which is the Vajra King, that is, the speech of indication of intention. All sounds dissolve into the great bindu where sound and emptiness are indistinguishable, which is the Vajra speech. Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) means delight. Third, praising the five minds: Om (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), body, speech, etc. Om (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) represents the five minds. Mirror-like wisdom is the basis for the manifestation of the other three wisdoms, hence it is the body; Discriminating wisdom sees all knowable objects without confusion and teaches the Dharma, hence it is the speech; Dharma-realm wisdom is the essence, hence it is the essence of the mind. The great self-nature in which these three are perfected is the source of all qualities, equality, and the accomplishing-activity wisdom that accomplishes the activities of taming those to be tamed is also completely perfected. Thus, the nature of Samantabhadra, spontaneously perfected as the five wisdoms from the beginning. Each wisdom also has a collection of five wisdoms, and the collection of self-arisen great wisdoms merges into one entity, which is the great bindu. Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) means delight. Fourth, praising the five qualities: Om (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), non-objectification, etc. Om (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) represents the five qualities. Without any beginning or end, the illusion without any obstruction, impartial, all-pervading, great equality, the completely pure Dharma realm is the realm of
Tibetan
་ཡོན་ཏན་ནོ། །རྒྱ་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་བའི་ཡུལ་རང་སྣང་གི་བཀོད་པ་དང་བཅས་པ་མཐའ་ཡས་པར་ཀུན་ནས་སྣང་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་གསལ་ཞིང་དག་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲོ་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་རེ་རེ་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་མ་བཙལ་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། དབང་པོ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པས་དགྱེས་དགུར་སྤྱོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་སོགས་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་པ་ཐུགས་ལ་མངའ་བས་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་བཏེགས་ པའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ། ཁུ་བ་དག་པ་སྐུ་ཟླ་བ། རྡུལ་དག་པ་གསུང་ཉི་མ། རླུང་དག་པས་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད་པ་ཐུགས་པདྨའི་གདན་དང་། རེ་བ་སྐོང་བས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁྲི་རྐང་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གདན་ཁྲིའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཧོཿཞེས་མཉེས་པའོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ལྔ་བསྟོད་པ་ནི། ༀ། ཕྱོགས་བཅུའི་སོགས་ཏེ། ༀ་ནི་ཕྲིན་ལས་ལྔ་མཚོན་པའོ། །དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པ་དང་མ་དག་པ་ཀུན་ཏུ། བྱེད་པའི་ཐབས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་དེ་སྙེད་དུ་སྟོན་པ་ཀུན་ཀྱང་། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་དང་། དྲག་པོ་བཞིར་འདུ་ལ། དོན་དེ་དག་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་ནི་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་སོགས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡང་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་བསམ་ཡས་ཀྱིས་དོན་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟར་མཛད་ན། སྤྲུལ་པ་དེ་དག་གིས་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཕྲིན་ལས་བཞིས་དོན་མཛད་པ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཧོཿཞེས་མཉེས་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྱིར་བསྟོད་པ་ནི། ༀ། ཐམས་ཅད་སོགས་ཏེ། ༀ་ནི་འབྲས་ཆོས་ལྔ་མཚོན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་དང་རང་སྣང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་རྒྱལ་བ་དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་འདུ་ཞིང་། ཁྱབ་བྱེད་རིགས་དྲུག་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཆར་གྱིས་ཀྱང་ཁྱབ་བྱ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་མཚོ་གཅིག་ཏུ་གངས་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་དང་། གངས་གཅིག་མཚོ་ལྔར་འཆར་བའི་དཔེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལ
Chinese
是功德。以尺度衡量的处所，连同自显的陈设，无边无际地显现，是宫殿的功德。每一个毛孔都散发出清晰而洁净的各种光芒，是光芒的功德。每一个如意妙欲天女都无边无际，无需从十方寻找，自然成就，融入各个感官，随心所欲地享用，是受用的功德。由于心中拥有四无畏等各种功德，由狮子等五种动物抬起的宝座之上，清净的精液是身如月亮，清净的微尘是语如太阳，清净的风没有污垢染著是心如莲花之座，满足愿望的各种珍宝是宝座的支柱，即特别殊胜的宝座的功德。 ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）表示欢喜。 第五，赞叹五种事业是：ༀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）十方等。ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）代表五种事业。所要利益的对境，十方世界如微尘数般的清净与不清净的一切刹土中，能作的方法，诸佛为了调伏众生的事业，无碍地成就事业，如微尘数般显现的一切，都可归纳为息、增、怀、诛四种。而成就这些事业的主事者，则是寂静尊与忿怒尊等，随应所化而示现的化身也与微尘数相等，以不可思议的方式成办利益。如何成办呢？这些化身在这些刹土中，于一刹那间毫不费力地以四种事业成办利益，是任运成就的事业。ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）表示欢喜。 第二，总赞是：ༀ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切等。ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）代表五种果法。十方、四时与自显诸佛的坛城一切无余的自性是身、语、意、功德、事业五者。这些身、语、意、功德、事业一切都汇集为一切佛的总集，第六金刚持的自性大主宰，而能遍及的六部之身、语、意、功德、事业五者也普遍地遍及所遍及的一切诸佛。因此，如同一湖水中显现五座雪山的倒影，以及一座雪山显现在五湖中的例子一样，身、语、意、功德、事
English
It is a virtue. The place measured by the scale, together with the self-manifested arrangement, appears infinitely in all directions, which is the virtue of the palace. From each pore of the hair, various clear and pure rays of light are emitted, which is the virtue of the rays of light. Each goddess of desire is infinite, and without searching in all ten directions, it is naturally accomplished, and it is absorbed into each sense organ, and it is used as you like, which is the virtue of enjoyment. Because of the various virtues such as the four fearlessnesses in the heart, on the throne lifted by five animals such as lions, the pure semen is the body like the moon, the pure dust is the speech like the sun, the pure wind is not stained by defects, the heart is like a lotus seat, and the various treasures that fulfill the wishes are the pillars of the throne, which is the virtue of the particularly excellent throne. HOḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means joy. Fifth, praising the five activities is: Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the ten directions, etc. Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) represents the five activities. The object to be benefited, in all pure and impure kṣetras like the number of dust particles in the ten directions, the method of being able to do, the Buddhas, in order to subdue the beings, accomplish the activities without hindrance, and all that appear like the number of dust particles can be summarized into four types: pacifying, increasing, magnetizing, and subduing. And the masters who accomplish these activities are the peaceful deities and the wrathful deities, etc., and the incarnations that appear according to what can be transformed are also equal to the number of dust particles, and they accomplish benefits in an inconceivable way. How to accomplish it? These incarnations, in these kṣetras, accomplish benefits with four activities effortlessly in an instant, which is the activity of spontaneous accomplishment. HOḤ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means joy. Second, the general praise is: Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), everything, etc. Oṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) represents the five result dharmas. The nature of all the mandalas of the Buddhas of the ten directions, the four times, and the self-manifested is the five: body, speech, mind, virtue, and activity. All of these body, speech, mind, virtue, and activity are gathered into the general collection of all Buddhas, the great master of the sixth Vajradhara, and the five of the six families that can pervade, body, speech, mind, virtue, and activity, also universally pervade all the Buddhas that can be pervaded. Therefore, just as the reflection of five snow mountains appears in one lake, and the example of one snow mountain appearing in five lakes, body, speech, mind, virtue, and act