Tibetan
དག་ཏུ་ཚ་གྲང་གི་དམྱལ་བ་ཕན་ཚུན་ཟུང་རེ་རེ་ཞིང་སྐྱེ་རེས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་འཇིག་པའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དང་གཞན་དུ་བརྒྱུད་ནས་འཕོ་ཞིང་། ཚེ་ཚད་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་སྟེ་བསྡོམས་པས་བར་བསྐལ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་ཆེན་དུ་བྱས་པའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སུ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་རྣམ་པར་སོགས་ཏེ། དེ་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་མྱོང་སྟོབས་ཀྱིས་ཟད་པ་དང་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། ལྟོགས་པ་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཉེན་པ་སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཆུ་རྣག་ཏུ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་། བཟའ་བཏུང་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་ཟོས་པ་ན་གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་དངོས་པོ་མེ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བས་ནང་ཁྲོལ་སྲེག་པ་སོགས་མེ་ལྕེའི་འཁོར་ལོ་ཅན་དང་། ཟས་སྐོམ་སོགས་མཐོང་བ་སྤྱོད་འདོད་པས་དྲུང་དུ་བསྙེགས་པའི་ཚེ་ཡོད་པ་རྗེས་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལུས་ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་སྐམ་པ་དང་། ལྟོ་བ་རི་བོ་ཙམ་ལ་རྐང་ལག་འཇག་མ་དང་ཁ་ཁབ་མིག་ལྟ་བུ་སོགས་ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་རྣམས་མི་འཚམས་པར་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱུད་ཅིང་སྐྱེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སོགས་ཏེ། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྩུབ་མོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཡང་ཁད་ཀྱིས་བསྲབས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སྔགས་ལམ་ལས་གོལ་ཏེ་ཁྲོ་བོ་དང་ཕྲ་མེན་གྱི་ལྷ་རང་རྒྱུད་དུ་བསྒོམས་ནས་དྲག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ལས་བརླང་པོར་སྤྱད་པའི་སྲིད་པས་རཱུ་ཏྲའི་རྒྱུད་དུ་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པའི་སྲིན་པོ་ཆེན་པོ་བྱའི་གཤོག་པ་ཅན་ལུས་རབ་ཏུ་འཇིགས་ ཤིང་། སེམས་གདུག་པ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པོ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་བོ་བརྒྱ་ཡོད་པ་དང་། དེ་ཡང་མགོ་བརྙན་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ལུས་མི་གཅིག་པ་བརྒྱ་ལ་མགོ་བོ་གཅིག་ལས་མེད་པ་དང་། སྟག་སེང་སོགས་ཀྱི་ལུས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ལུས་གཅིག་ལ་ཡན་ལག་མང་པོ་དང་། ཡན་ལག་རིགས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། དེ་དག་གི་མདའ་དང་མདུང་ཐུང་སོགས་གདུག་པའི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ། གསོད་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་དྲེད་མོ་འཕར་བ་བྱ་གཅན་སོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། འཇིགས་པའི་སྦྲུལ་གཟུགས་སྡོམ་སྡིག་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། འཇིགས་པའི་སྒྲ་ར་ལ་ར་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག་པ། འཇིགས་པའི་གཟུགས་དང་། མི་སྙན་པའི་ང་རོ་དང་། མི་ཞིམ་པའི་དྲི་དང་ཁ་རླངས་ཀྱིས་ནད་གཏོང་ཞིང་། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱི་བུང་ཞེས་དངངས་བར་བྱེད་པ། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་རླུང་ནག་གིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁེབས་པ་དང་། གྲང་བ་དང་ཚ་བའི་དབུགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིས་འདེབས་པར་བྱེད་པ། སེམས་མྱོས་ཤིང་དྲན་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་མཐུས་ཀླུའི་རིས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་དང་། འདོད་པའི་ལྷའི་རིས་དང་། གཟུགས་ཁམས་ལས་ཚངས་པའི་རིས་སོགས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་གསུམ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་བར་གཉིས་པའི་གསུམ་དང་། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གསུམ་པའི་གསུམ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་བར་བཞི་པའི་གསུམ་སྟེ། གནས་རིས་བཅུ་གཉིས་པ་མན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །གཉིས་པ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་གཉིས་ཏེ། གདུལ་བྱར་གཟིགས་ནས་འདུལ་བ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་སྔོན་སོགས་ཏེ། རཱུ་ཏྲ་དེས་སྔོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྲེལ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ། ། གཉིས་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཆེ་མཆོག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། སྤྲུལ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། བྱིན་གྱིས་རློབ་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་དང་། འཁོར་སྡུད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། འཁོར་འདུས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ངོ་མཚར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཏེ། གདུལ་བྱ་བསྟན་པ་དེ་ནས་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེ་བའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུའི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དྲེགས་པ་ཅན་རཱུ་
Chinese
在清净的寒热地狱中，相互交替地受生，当世界毁灭时，便转移到其他世界。寿命方面，一个世界经历成、住、坏、空四个阶段，每个阶段有二十个中劫，总共八十个中劫为一个大劫，这样的大劫要经历一万两千个，才能受完寒热地狱的痛苦。第二，从“之后，种种”开始，从地狱出生的业的成熟，因感受的力量而耗尽，然后转生为饿鬼，遭受饥渴的痛苦所逼迫，具有共同的业障。外在的欲望之物也令人厌恶，比如看到水变成脓血等外在的业障。稍微找到一些食物，吃下去后会变成火焰等各种恶劣粗糙之物，焚烧内脏等，具有火焰轮。看到食物等想要享用，靠近时，连存在的痕迹都没有了。身体极其瘦弱干枯，肚子像山一样大，腿脚像茅草，嘴巴像针眼等，身体、肢体和感官都不协调，变得可怜，这样要经历六个大劫，在各个世界中转生。第二，相似因的果报，从“之后，业的”开始，从饿鬼出生的粗猛业障的成熟也逐渐减弱。以前因为偏离了密咒道，将忿怒尊和明妃观想为自续，念诵猛咒，行持粗暴的行为，因此与罗刹的血统相连。被饿鬼道的众生所摄持的，具有鸟翅膀的大罗刹，身体极其恐怖，内心恶毒、愤怒、凶残。业的幻化是，一个身体有一百个头，而且头部的形象各不相同。一百个身体只有一个头，还有老虎、狮子等各种身体。一个身体有很多肢体，肢体的种类也各不相同。他们拿着弓箭、短矛等各种恶毒的武器。
English
In the pure hot and cold hells, they are born alternately, and when the world is destroyed, they transfer to other worlds. In terms of lifespan, one world goes through four stages of formation, existence, destruction, and emptiness, each stage having twenty intermediate kalpas, totaling eighty intermediate kalpas as one great kalpa. They experience the suffering of hot and cold hells for twelve thousand great kalpas. Second, starting from "Then, various," the maturation of karma from being born in hell is exhausted by the power of experience, and then they are born as hungry ghosts, tormented by the suffering of hunger and thirst, possessing common obscurations. External objects of desire are also repulsive, such as seeing water turn into pus and blood, which are external obscurations. When they find a little food and eat it, it turns into various vile and rough things like fire, burning the internal organs, etc., possessing a wheel of flames. When they see food and want to enjoy it, when they approach, even the trace of existence disappears. The body is extremely thin and dry, the stomach is as big as a mountain, the legs and feet are like thatch, the mouth is like a needle's eye, etc. The body, limbs, and senses are uncoordinated and become miserable. They experience this for six great kalpas, transmigrating through various worlds. Second, the result of the similar cause, starting from "Then, the karma," the maturation of the coarse karmic obscurations from being born as a hungry ghost also gradually diminishes. Previously, because they deviated from the mantra path, visualized wrathful deities and consorts as their own continuum, recited fierce mantras, and engaged in violent actions, they were connected to the lineage of Rakshasas. Possessed by beings of the hungry ghost realm, the great Rakshasa with bird wings, the body is extremely terrifying, and the mind is malicious, angry, and cruel. The karmic illusion is that one body has a hundred heads, and the images of the heads are different. A hundred bodies have only one head, and there are various bodies such as tigers and lions. One body has many limbs, and the types of limbs are also different. They hold various malicious weapons such as bows and arrows, short spears, etc.
Chinese
聚集着，屠杀的母夜叉旋转，兀鹫等各种各样众多，恐怖的蛇形龙、蝎子等各种各样，发出恐怖的声音，如啦啦啦啦等各种各样的声音，恐怖的形象，不悦耳的声音，不悦意的气味和气息散发疾病，令一切有情毛骨悚然，极度恐怖的黑风覆盖四面八方，寒冷和炎热的气息使十方一切虚空都动摇，由风、胆、痰聚集而成的四百零四种疾病侵袭，凭借使心神迷乱、记忆丧失的作用力，龙族，非天族，欲界天族，以及色界中的梵天族等，初禅三处，光明之间的第二禅三处，善增之间的第三禅三处，以及大果之间的第四禅三处，总共十二处以下都被掌控了。第二，以何种方式调伏，有两种方法：简要地说明观察所化对象后进行调伏，以及详细地解释它。第一种是，那时等等，由于茹扎先前依止善知识，并进入密咒乘的力量，一切知者观察到调伏的时机已到，因此以慈悲和事业进行调伏。 第二种有十二种：三摩地的神变，大胜乐圆满受用轮，一切言说的神变，化身幻化的神变，加持的神变，法显现的神变，大化身坛城，不可思议事业的自性，聚集眷属的神变，完全圆满的坛城，聚集眷属的神变，以及奇妙聚集的坛城。第一种是，此后如来等等，为了显示所化对象，然后显示调伏者，因此如来从布置有大金刚三坛城的双运幻化网中，为了利益六道世界的十方三有之主傲慢者茹
English
Gathering, the slaughtering female yaksha spins, vultures and other various kinds of numerous, terrifying snake-shaped dragons, scorpions, and other various kinds, emitting terrifying sounds, such as rala rala rala and other various sounds, terrifying images, unpleasant sounds, and unpleasant smells and breaths spreading diseases, causing all sentient beings to shudder. Extremely terrifying black winds cover all directions, and cold and hot breaths shake all the empty spaces in the ten directions. The four hundred and four diseases arising from the accumulation of wind, bile, and phlegm invade, and through the power of actions that cause the mind to be confused and memory to be lost, the Naga race, the Asura race, the desire realm gods, and the Brahma race in the form realm, etc., the three places of the first dhyana, the three places of the second dhyana between the clear lights, the three places of the third dhyana between the increasing virtues, and the three places of the fourth dhyana between the great fruits, a total of twelve places and below are controlled. Secondly, there are two methods of how to subdue: briefly explaining the subduing after observing the object to be subdued, and explaining it in detail. The first is, then, etc., because Rudra previously relied on a virtuous spiritual friend and entered the power of the mantra vehicle, the all-knowing one observed that the time to subdue had come, so he subdued with compassion and action. Secondly, there are twelve types: the miracle of Samadhi, the mandala of the Great Supreme Enjoyment, the miracle of all speech, the miracle of manifestation and magical power, the miracle of blessing, the miracle of Dharma appearance, the mandala of the Great Manifestation, the nature of inconceivable activities, the miracle of gathering retinues, the completely perfect mandala, the miracle of gathering retinues, and the mandala of the gathering of wonders. The first is, then the Tathagata, etc., in order to show the object to be tamed, and then show the tamer, therefore the Tathagata, from the union illusion net arranged with the three mandalas of the Great Vajra, in order to benefit the arrogant Rudra, the lord of the three existences of the ten directions of the six realms of the world, the object to be worked on.