Tibetan
ཏྲ་འདུལ་བའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟི་བརྗིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རིགས་དྲུག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགོངས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དམ་པ་རྒྱན་ལས། འཛིན་པའི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །གདུག་པ་སྲིད་གསུམ་འདུལ་བ་ཡི། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སོགས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཡུམ་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་མངོན་དུ་ཕྱུངས་ཏེ། ཧི་ཧི་ཞེས་ཡབ་ལ་དགྱེས་པའི་གཟི་མདངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་གསང་རིན་ཆེན་དང་པདྨ་བདེ་བས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བའི་དགྱེས་པས་པདྨར་ནོར་བུ་ཐིམ་ནས་རོལ་བར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སོགས་ཏེ། རྒྱུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོས་པ་ལས། རྐྱེན་དེའི་ཚེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད། བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་འབར་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ། སྒོ་གསུམ་བཀས་ཤིང་གཏོར་ཅིག་ཅེས་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་སྦྱར་བའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སོགས་ཏེ། གང་དུ་སྤྲོ་ན་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་གོ་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པར། གང་སྤྲོ་ན་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས། ཆེ་ཆུང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཙམ་ལ་གྲངས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཙམ་འཐོན་པས་སྟོང་ཁམས་གང་བར་གྱུར་ནས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བག་འཁུམས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་སྤྲོས་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ། །ཟིན་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དྲག་པོར་འུར་འུར། རབ་ཏུ་འུར་འུར། ཀུན་ཏུ་འུར་འུར་རོ། །མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་རང་འཁྲོལ་དུ་ཆེམ་ཆེམ། རབ་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ། ཀུན་ཏུ་ཆེམ་ཆེམ་མོ། །རི་གླིང་སོགས་དུམ་བུར་ཤིག་ཤིགརབ་ཏུ་ཤིག་ཤིག །ཀུན་ཏུ་ཤིག་ཤིག་གོ །དེ་དག་ཀྱང་གཏོར་གཏོར། རབ་ཏུ་གཏོར་གཏོར། ཀུན་ཏུ་གཏོར་གཏོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྟས་གཡོས་པ་དང་འུར་བ་སོགས་སྡེ་ཚན་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་དང་། ནང་དུ་ལམ་པའི་སེམས་ལ་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལྔར་གཡོ་ཐོབ་གོམས་པའི་ཉམས་གསུམ་བོགས་འཐོན་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ཚོགས་མི་བཟད་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གནས་པའི་གཙོ་བོ། སོ་སོའི་གནས་སུ་དབང་ཆེ་བ་དང་། འཕྲུལ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་དང་། ནུས་མཐུ་ཆེ་བའི་རིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཏེ། དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་ལུས་སར་འགྱེལ་ཞིང་། ངག་འཐམ། སེམས་མྱོས་ནས་དྲན་པ་ཉམས་ཏེ་བརྒྱལ། རབ་ཏུ་བརྒྱལ། ཀུན་ཏུ་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བདུན་པ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། ཆོས་སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཆེ་མཆོག་ཉིད། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་སྐུ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་པའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ་ཆེན་པོའི་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་ཁྲག་འཐུང་སྨུག་ནག་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་ཅན། དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་སྟོང་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ལྟར་མཐའ་ཡས་པས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་གོང་དུ་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །རྣམ་ཐར་གྱི་དབུ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་རྟགས་ཞབས་བཞི་པར་གྱུར་ཏེ། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་དགྱེས་ནས། མཁའ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་ཆགས་པ་ཞིང་ཆེན་གྱི་ས་བཞིའི་དཀྱིལ་ན་ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་དཀྱིལ་ན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་རཱུ་ཏྲ་ཕོ་མོ་སྟེ་ཁྱོ་ཤུག་བྱི་ཆིངས་སུ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་སོ། །འདིར་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་དུ་
Chinese
为了以强大的调伏傲慢的威严来显示，所有如来的身语意无别金刚持，第六族怙主薄伽梵，喜悦于调伏傲慢之方便的大力忿怒尊黑汝嘎，其坛城之大云遍布的幻化网之王的三摩地中入定。如《圣饰经》所说：“以执着的势力而痛苦，调伏恶毒三有者，为了显示强大的傲慢，修幻化网之三摩地。”如是宣说。第二是，如是性等，从法性如是性无生之界中，显现出佛母忿怒母大自在，嘿嘿，以令本尊喜悦的光芒催促，以方便智慧的空密珍宝和莲花，增盛安乐，父母双运无二，以喜悦莲花中融入宝珠而嬉戏。第三是，菩提等，从二元无别的菩提心之云中，缘起彼时，吽吽吽，三金刚之自性。（藏文：ཧཱུྃ། 梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）毗湿婆金刚忿怒火焰坛城，即金刚忿怒种种燃烧之坛城。帕特帕特帕特。（藏文：ཕཊ། 梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特。）哈拉哈拉哈拉吽。（藏文：ཧཱུྃ། 梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）以断三门，摧毁之语，是激励之语。如是说诵，成为父母交合之处生起忿怒散乱之云的因缘。第四是，世界等，何处散布呢？在六道世界十方无边无际，无有间隙地遍布。散布何物呢？散布忿怒散乱之坛城众。大小三千世界之量，如十方世界之微尘数般出现，充满虚空，使恶毒者胆怯。第五是，世界等，如是忿怒之云散布，使六道世界十方一切之大地六种震动，极震动，普遍震动。已摄持之声皆猛烈轰轰，极轰轰，普遍轰轰。未摄持之声亦自鸣而闪闪，极
English
In order to show the majesty that subdues arrogance with great power, the Vajra Holder, inseparable body, speech, and mind of all Thus-gone Ones, the Lord of the Sixth Family, the Bhagavan, the Great Wrathful King Heruka, who delights in the means of subduing arrogance, is absorbed in the samadhi of the King of the Illusory Net, which emanates the great cloud of the mandala. As stated in the Holy Ornament Sutra: "Suffering arises from the power of attachment, subduing the wicked three realms, in order to show great arrogance, meditate on the samadhi of the Illusory Net." So it is said. Secondly, it is like the Suchness, etc. From the realm of the unborn Dharmata Suchness, the Mother Wrathful Queen Great自在 is manifested, and with the joyful radiance that urges the Father, the secret space of skillful means, the precious jewel and the lotus, are expanded with bliss, and the Father and Mother are inseparably intertwined, and with joy, the jewel is dissolved into the lotus and they play. Thirdly, it is like Bodhi, etc. From the cloud of Bodhicitta, which is non-dual cause, at that time, Hūṃ Hūṃ Hūṃ, the nature of the three vajras. (Tibetan: ཧཱུྃ། Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽.) Vishva Vajra Krodha Jwala Mandala, which is the mandala of various burning wrathful vajras. Phaṭ Phaṭ Phaṭ. (Tibetan: ཕཊ། Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: 帕特.) Hala Hala Hala Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ། Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽.) The words that cut the three doors and destroy are words of encouragement. Saying this, it becomes the cause for the arising of the cloud of wrathful chaos from the union of the Father and Mother. Fourthly, it is like the world, etc. Where does it spread? It spreads limitlessly in the ten directions of the six realms, without any gaps. What does it spread? It spreads the assembly of the mandala of wrathful chaos. The amount of the great and small three thousand worlds, like the number of dust particles in the ten directions of the world, appears and fills the empty space, causing the wicked to be timid. Fifthly, it is like the world, etc. Thus, the spreading of the cloud of wrath causes the earth of all the ten directions of the six realms to shake in six ways, to shake greatly, and to shake universally. All the sounds that are grasped roar fiercely, roar greatly, and roar universally. The sounds that are not grasped also flash spontaneously, extremely.
Chinese
颤巍巍，处处颤巍巍。山岭等碎成块块，彻底粉碎，处处粉碎。那些也被摧毁，彻底摧毁，处处摧毁。如此外在的预兆，动摇和喧嚣等五类，每一类都有小、中、大三种，共十五种。内在的，对于修行者的心而言，在积累和结合瑜伽的五种运动中，获得和习惯的三种体验得以显现。第六是世界等。如此十五种大预兆和忿怒尊的云聚，显现出难以忍受的景象时，六道世界十方三千世界的一切众生之主，在各自的处所拥有大权，具有神通和光辉，以及强大力量的种姓，如大自在天、梵天、遍入天、帝释天等，所有傲慢者都感到恐惧和害怕，身体倒在地上，语无伦次，心神迷乱，失去记忆而昏厥，彻底昏厥，处处昏厥。第七是，从那之后等，展示了法显现的神变。
English
Trembling, trembling everywhere. Mountains and islands, etc., are shattered into pieces, utterly pulverized, pulverized everywhere. Those too are destroyed, utterly destroyed, destroyed everywhere. Thus, the external omens, the five categories of shaking and clamor, etc., each have three types: small, medium, and large, totaling fifteen. Internally, for the mind of the practitioner, in the five movements of the yoga of accumulation and union, the three experiences of attainment and habituation emerge. Sixth is the world, etc. Thus, when these fifteen great omens and the wrathful cloud gatherings appear with unbearable phenomena, the lords of all beings in the ten directions of the six worlds, the three thousand worlds, those who have great power in their respective places, possess miraculous abilities and splendor, and the powerful lineages, such as Mahadeva, Brahma, Vishnu, Indra, etc., all arrogant ones become frightened and terrified, their bodies fall to the ground, their speech becomes incoherent, their minds become intoxicated, they lose their memory and faint, utterly faint, faint everywhere. Seventh is, from then on, etc., demonstrating the miraculous display of the Dharma's appearance.