Tibetan
ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉེ་བའི་སྲས་ཉན་རང་སོགས་མ་ཡིན་པར་དགོངས་པ་མཐུན་པར་སྐྱེས་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ལམ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་དང་། རྒྱལ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན་པའི་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའི་དང་། རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུགས་ཡིན་པའི་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བསྐལ་པ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དུས་བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དེ་སྙེད་དུ་རྒྱུའི་ཐེག་པར་ཤིན་ཏུ་བློ་སྦྱངས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་བརྩོན་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་འབྲས་བུ་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ལམ་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ཏེ་གཞན་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་སྔར་འདས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་ནས་དོན་མཛད་པའི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལམ་འདི་ལ་བསྙེན་པ་སྟེ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། འབྱུང་དང་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་པ་དང་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་ལམ་འདི་ཡིས་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། འདི་ནི་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དོན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ལམ་དུ་བྱས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ནས་སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་འགྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུགས་འདི་ལས་བཟང་བའི་ ལམ་གསང་བའི་ངེས་དོན་གཞན་ཞིག་མེད་ངེས་ཡིན་པས་བཙལ་ཀྱང་གཞན་གྱིས་རྙེད་པ་ལྟ་ཞོག་རྒྱལ་བས་ཀྱང་མི་བརྙེས་སོ་སྟེ་མི་རྙེད་དོ། །གསུམ་པ་ཡུལ་གང་ལ་གདམས་པའི་སྣོད་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣོད་དང་ལྡན་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། སྣོད་མིན་ལ་མི་སྦྱིན་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀུན་གྱི་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མན་ངག་འདི་ནི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་བློ་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ནུ
Chinese
因此，（他们）不是佛陀的近亲弟子声闻缘觉等，而是观点一致、善于方便的菩萨们。第二部分有四点：作为所有道路的果实；作为诸佛的足迹；作为瑜伽士们的道路；作为诸佛意旨的精髓的伟大之处。第一点是：劫等一颂。时间如佛刹微尘数般的劫数中，对于因的乘（法）非常精进修习，并且安住和勤奋，内外密咒的坛城无余地修习和成就，为了所有这些的意义，所追求的果实是成佛，而道路大秘密无上乘，唯独依赖于此，没有其他的。第二点是：世界等一颂。六道十方世界中，过去已经逝去和现在显现并利益众生的诸佛坛城无余，所有这些也都是依靠这条道路修习，从而果实五身自然圆满，因为这是所有佛陀唯一行走的道路。第三点是：出现和等两句。如此出现和未来将要出现的瑜伽士们，所有这些都将通过这条道路自然成就果实。第四点是：此是等五句。此续是大秘密确定的意义，非常奇妙，因为将果的自性本来成佛的意义作为道路，因此不需要从其他地方去成就，而是成为成就的近道，并且对于三世诸佛的坛城无余，所有这些的意旨精髓，没有比这更好的道路秘密的确定意义了，即使寻找，别人发现就不用说了，佛陀也无法发现，即无法发现。第三，讲述在何处传授的法器，分为两点：传授给具器者，以及不开示给非器者。第一点是：所有的等五句。所有佛陀的教令印记大印，最为殊胜的口诀，是对于听闻、思维、修习三者精进修习的三种智慧之眼具备者，才能……
English
Therefore, (they) are not the close disciples of the Buddha, such as Shravakas and Pratyekabuddhas, but Bodhisattvas who are of the same view and skilled in means. The second part has four points: being the fruit of all paths; being the footprints of the Buddhas; being the path of the Yogis; and the greatness of being the essence of the Buddhas' intention. The first point is: Kalpa etc., one verse. In as many kalpas as there are dust particles in the Buddha-fields, one diligently trains in the causal vehicle, and abides and perseveres, practicing and accomplishing all the mandalas of outer and inner mantras without exception. For the sake of all these meanings, the fruit to be attained is Buddhahood, and the path, the great secret unsurpassed vehicle, depends solely on this, and there is no other. The second point is: World etc., one verse. In the ten directions of the six realms, all the mandalas of the Buddhas who have passed away in the past and who are now appearing and benefiting beings, all rely on this path to practice, so that the fruit, the five Kayas, is naturally perfected, because this is the one path traveled by all Buddhas. The third point is: Appearing and etc., two lines. All the Yogis who are appearing in this way and who will appear in the future will naturally accomplish the fruit through this path. The fourth point is: This is etc., five lines. This Tantra is the great secret definitive meaning, which is very wonderful, because the meaning of the fruit's nature, which is originally Buddhahood, is taken as the path, so there is no need to accomplish it from elsewhere, but it becomes a shortcut to accomplishment. And for all the mandalas of the Buddhas of the three times, the essence of their intention is that there is no better definitive meaning of the secret path than this. Even if one searches, not to mention others finding it, the Buddha cannot find it, that is, cannot find it. Third, explaining the vessel to whom the teachings are given, divided into two points: giving to those who are qualified vessels, and not revealing to those who are not. The first point is: All etc., five lines. The great seal of the command seal of all Buddhas, the most supreme instruction, is for those who possess the three eyes of wisdom, who have diligently trained in the three, hearing, thinking, and meditating, can...
Tibetan
བ་པར་བཟུང་ལ། སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཟབ་དོན་ལ་མི་སྐྲག་པས་སྣོད་དང་ལྡན་ཞིང་། ངང་ཚུལ་དགེ་ཞིང་བཟང་ལ་དད་པ་བརྟན་པས་ཆོས་ཕྱིར་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་གཏོང་ནུས་པ་རྟག་ཏུ་ངུ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྦྱིན་ཅིག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞན་དུ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྣོད་མིན་ལ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྨོངས་པ་ལ་འཕྱར་བས་གསང་མ་ཐུབ་པར་གལ་ཏེ་སྦྱིན་ན་བཀའི་ཆད་པས་འཆི་བའི་དུས་མིན་པར་གློ་བུར་དུ་ནི་སྲོག་ཟད་ནས་ཚེའི་དུས་བྱེད་ཅིང་། ཤི་མ་ཐག་ཚ་དམྱལ་གྱི་མེས་བསྲེག་པ་དང་། གྲང་དམྱལ་གྱི་ཆུས་སྦྲེབས་པར་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡུན་རིང་གནས་ཏེ་ཉམ་ཐག་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གསུང་ཚུལ་ནི། ཞེས་དེ་བཞིན་སོགས་ཏེ། དེ་སྐད་ཅེས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་མཚན་ནི། གསང་བའི་སོགས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འདིས་ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མན་ངག་ཟབ་ཅིང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞུང་དང་། མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། ལམ་ཐབས་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་དེ་ནས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རིགས་དྲུག་པས་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་སྣང་བ་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གླུ་དྲུག་པོ་འདི་བླངས་སོ། །གཉིས་པ་གཞུང་ལ་གཉིས་ཏེ། འབྲས་ཆོས་ཉེར་ལྔ་སོ་སོར་བསྟོད་པ་དང་། སྤྱིར་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ༀ། ཕྱོགས་བཅུ་སོགས་ཏེ། ༀ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཡི་གེ་གླུའི་འགོ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིར་སྐུ་ལྔ་མཚོན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པས་སྐུ་གསུམ་སྣང་བའི་གོ་འབྱེད་པ་ནི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུའོ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བ་ནི་ལོངས་སྐུའོ། །གང་ལ་གང་
Chinese
因此，对于具有资格的弟子，因为不畏惧深奥的意义而具备法器，品行善良贤良，具有坚定的信仰，为了佛法能够舍弃一切身和受用，如常啼菩萨那样的人，要完全地给予传授。 第二是，其他等等，这是一句偈颂。除此之外，对于非器之人，无论何时都不能给予传授，因为会产生巨大的过失。如果问：如何呢？因为愚昧之人会泄露秘密，如果给予传授，就会受到教令的惩罚，不到死亡的时候也会突然丧命，结束寿命。死后立即会被热地狱的火焚烧，被寒地狱的水冻僵，长久地处于痛苦之中，变得可怜。 第二是讲述的方式，即如是等等。如是说，导师如来亲自对眷属中的如来特别讲述。 第三是名称，秘密等等。这部续有二十二品，其中这一品对于下乘法门来说，是极其秘密的意义，是今生获得解脱的方便，是简要地阐述了甚深而精华的窍诀的第十三品。 第十四品有三：历史、正文和名称。第一是，此后等等。在讲述了道路、方法和解脱的窍诀精华之后，为了赞颂自显坛城，一切如来的主宰者六族，以四十二种自身伟大的功德坛城，唱诵了这六首自显大乐之歌。 第二是正文，分为两个部分：分别赞颂二十五种果法和总赞。第一部分有五个方面，首先是赞颂五身：嗡。十方等等。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是五种智慧的种子字，是引导歌曲的开头，这里代表五身。十方四时的所有胜者，在自性智慧中自然圆满，开启三身显现之门，是现证菩提身。觉性智慧的坛城，消融于法界大圆点之中，是法身。从福德资粮中产生的身，具有相好的坛城，显现于清净的所化众生面前，是报身。对于什么
English
Therefore, to the qualified disciple, because he is not afraid of the profound meaning and possesses the vessel, his conduct is virtuous and good, and he has firm faith, and he is able to give up all his body and possessions for the sake of the Dharma, like the Bodhisattva Sadāprarudita, give him the complete transmission. Secondly, "others" etc. is one verse. Other than that, one should never give it to non-receptacles, because it will create great faults. How is it? Because the ignorant will reveal secrets, and if given, they will be punished by the command, and they will suddenly lose their lives before the time of death, and end their lives. Immediately after death, they will be burned by the fire of the hot hells and frozen by the water of the cold hells, and they will remain in suffering for a long time and become miserable. Secondly, the way of speaking is, "thus" etc. Thus, the teacher, the Tathagata himself, specially spoke to the Tathagata in the retinue. Thirdly, the name is, "secret" etc. This tantra has twenty-two chapters, of which this chapter is a very secret meaning for the lower vehicles, a means of liberation in this life, and the thirteenth chapter, which briefly explains the profound and essential instructions. Chapter Fourteen has three parts: history, text, and name. First, "then" etc. After explaining the essence of the path, method, and liberation instructions, in order to praise the self-appearing mandala, the master of all the Tathagatas, the six families, sang these six songs of self-appearing great bliss in the mandala of forty-two great qualities of himself. Secondly, the text is divided into two parts: praising the twenty-five resultant dharmas separately and praising in general. The first part has five aspects, first is praising the five bodies: Om. "Ten directions" etc. Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) is the seed syllable of the five wisdoms, which leads the beginning of the song, and here it represents the five bodies. All the victors of the ten directions and four times are naturally perfect in the one wisdom of self-awareness, opening the door to the appearance of the three bodies, which is the Sambhogakaya. The mandala of awareness and wisdom, dissolving into the space of the great bindu of the Dharmadhatu, is the Dharmakaya. The body produced from the accumulation of merit, with the mandala of marks and signs, appearing to the pure disciples, is the Sambhogakaya. To whom