Tibetan
་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་བཟའ་བཏུང་གི་བཅུད་འདུས་པས་ན་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེ་སྙིང་གའི་དྭངས་མ་ཆེན་པོའི་འོད་དང་དྲོད་ཡར་སོང་སྟེ་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་སྙིང་གར་མཆེད། དབུགས་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པར་རླུང་དང་རྟོག་པ་འགགས་ཏེ་འཁོར་ལོ་གཉིས་བདེ་བ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་། དེ་ལྟར་སྦྱར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མ་འགགས་པའི་རོལ་མོ་ཡིས་དྲོད་རླུང་རྩ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་བར་རང་གསལ་བའི་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཆོད་པར་འབུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་གོ །བཞི་པ་ནི། ཟག་པ་སོགས་རྐང་པ་དགུ་སྟེ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཧཾ་གི་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། དེའང་སྔར་མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ནི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་ཟད་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་མ་འགགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་ཐིག་ལེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་དེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རང་སྣང་བ། དེ་ལས་བདེ་བའི་རོལ་མོ་འོད་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པར་སྤྲོ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བས་གསང་བ་སྟེ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཐིག་ལེ་ལ་འཕོག་པས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྤྱི་བླུགས་སུ་གྱུར་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རོ་གཅིག་པས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་མ་ཡིན་པ་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་བདག་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་དངོས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པས་སྐུའི་ཞལ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་གསུང་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་དང་། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཆོག་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་། ཐུགས་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་མན་ངག་གོ །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུ་ན། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
处于……的状态，由于包含了饮食的精华，所以是精华明点。它从心间的巨大清净之光和热向上升腾，融化的清净部分在心间蔓延。气息融入明点，风和念头止息，两个脉轮的安乐同时平等结合。如此结合，安住于大乐之中的自性光明，以未曾间断的五种智慧之舞，使热、风、脉三者融为一体，在乐空不二的智慧中，于不可动摇的自明大喜之中，在能所二取不二的状态下，献上供养，这被称为喉轮的修持诀窍。第四个是，有漏等九个部分。顶轮大乐轮，在三十二脉瓣的中央，普贤王如来安住于月亮明点 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的状态中。而且，之前喉轮的安乐是由于能所二取的念头止息而产生的无漏之乐。凭借着未曾间断的福德之力，明点本身没有自性。大乐的智慧如幻觉般自然显现。从中，安乐之舞在无尽的光 之坛城中展现，这被称为殊胜。喉轮明点的光芒极其难以理解，所以是秘密，因为它转移到大乐轮的明点上，融化为光，成为总集，所以变成了大乐的自性。它与法界同一味道，三界一切不是各自独立的，乐空不二的智慧，如天空般生起，成为一切事物的拥有者，这被称为成为法身，这是三世诸佛的真实意趣。如此，瑜伽士成为大乐法身时，十方四时的所有圆满佛陀都与自己无二无别，因此同时见到佛陀的容颜。他能自在地驾驭语言，功德事业达到究竟，心意与胜义智慧融为一体，这是顶轮的修持诀窍。如此简略地归纳四个脉轮的次第。从修持心轮产生的智慧，远离一切戏论，即是法
English
Being in the state of... because it contains the essence of food and drink, it is the essence bindu. It rises from the great pure light and heat of the heart, and the melted pure part spreads in the heart. When the breath merges into the bindu, the wind and thoughts cease, and the two chakras are joined equally in one moment of bliss. Thus joined, the self-radiance abiding in great bliss, with the uninterrupted dance of the five wisdoms, blends heat, wind, and the three channels into one, and in the wisdom of bliss and clarity, without duality, in the unwavering self-illuminating great joy, in the state of non-duality of subject and object, offering is made, which is called the key instruction for meditating on the throat chakra. The fourth is, the nine parts such as leakage. The crown chakra, the great bliss wheel, in the center of the thirty-two petals, Kuntuzangpo (Samantabhadra) abides in the form of the moon bindu ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum). Moreover, the bliss of the throat chakra before is the bliss without leakage because the thoughts of subject and object have ceased. By the power of uninterrupted merit, the bindu itself has no nature. The wisdom of great bliss appears naturally like an illusion. From that, the dance of bliss unfolds in the endless circle of light, which is called supreme. The light of the throat chakra bindu is extremely difficult to understand, so it is secret, because it transfers to the bindu of the great bliss wheel, melts into light, and becomes a collection, so it becomes the nature of great bliss. It is of one taste with the Dharmadhatu, and all three realms are not separate. The wisdom of bliss and clarity, without duality, arises like the sky, and becomes the owner of all things, which is called becoming the Dharmakaya, which is the true intention of all Buddhas of the three times. Thus, when the yogi becomes the great bliss Dharmakaya, all the complete Buddhas who have gone and abide in the ten directions and four times are no different from oneself, so one sees the face of the Buddha at the same time. He can freely control speech, and his qualities and activities reach perfection, and his mind becomes one taste with ultimate wisdom, which is the key instruction for meditating on the crown chakra. Thus, the order of the four chakras is briefly summarized. The wisdom arising from meditating on the heart chakra, free from all elaborations, is the Dharma.
Tibetan
སྐུ་དང་། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་ཚོགས་ཞེ་གཉིས་ལྷར་དག་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། མགྲིན་པའི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལོངས་སྐུ་དང་། སྤྱི་བོའི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེ། དེའང་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་རྣམས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བའི་དྭངས་མ་གཡོ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་ལ་ཚུར་ཐིམ་པས་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་འོད་གསལ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག་ལྟར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐབས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཏུ་དང་། ཤེས་རབ་ཉིད་ཐབས་སུ་དང་། ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་རང་ཆས་ སུ་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ལུང་རིགས་མན་ངག་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ཡབ་ཡུམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་རློབ་པ་ནི་ཡན་ལག་གི་ལྷ་ཡབ་ལ་ཡབ་དང་ཡུམ་ལ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་། མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་བརླབས་ཏེ་སྙོམས་འཇུག་གི་བརྡ་བཞིས་བསྐུལ་ནས་ཡབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་གཉིས་མེད་དུ་རོལ་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རླུང་བསྐྱོད་པས་དམར་ཆ་འབར་བ་དེས་དཀར་ཆ་ཞུ་བ་ཡས་འབབ་ཀྱི་དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཕྱིན་པའི་རིམ་གྱི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པར་འཛག་མེད་དུ་བཟུང་སྟེ་གང་བ་ལས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལྟར་མྱོང་བའི་ཚེ་ཁམས་ལྔའི་བཅུད་ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་སྣང་བས་ན་མཆོག་གོ །གཉིས་པ་ནི། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡུམ་གྱི་གསང་བ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཐིག་ལེ་ཉི་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་སྟེ་གནས་པའི་ཚེ། དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་རྟོག་ཚོགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབྱིངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཡུམ་གྱི་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཆ་ཕྲ་བ་ནི་ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་དང་། ཆེན་པོ་སྟེ་རགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཡབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་གསལ་བ་སྟེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང
Chinese
身体和，观修脐轮的智慧分别念四十二尊清净为化身，喉间的乐空无分别智慧为报身，头顶的乐空无分别智慧为大乐身。也就是，精华中的精华融入四轮脐间的精华，远离动摇的光明，从而乐空显现，无分别大智慧，无一亦无数的法性，最胜不变的光明显现。第二，如下窍三界嬉戏的口诀所说，有三：方便即智慧，智慧即方便，方便智慧无二结合。第一，具有坛城等一颂，秘密菩提心坛城具有乐的智慧之味，父母二者本自具有，以能证悟此的坛城秘密经论口诀三者确定后，在父母本尊坛城中生起，生起次第加持是支分本尊，父尊观修父尊的坛城，母尊观修母尊的坛城，虚空秘密加持为金刚和莲花，以四种入定手印劝请后，父尊方便的坛城和母尊智慧的坛城二者以四手印无二嬉戏后，由贪恋的因缘，风息摇动，红分燃烧，从而白分融化，以上升下降的四喜的次第，次第的月亮无漏地保持在金刚宝瓶中充满，由此产生乐的智慧。此即在无二智慧中清晰而不分别，是心之坛城。如是体验之时，五界精华自显为圆满智慧的坛城，故为殊胜。第二，秘密明点等二颂，此时母尊秘密莲花蕊中，明点太阳菩提心之坛城显现而住之时，此若为方便所摄持，则为分别念生起身体和智慧之因，故为空性。如何呢？母尊的生起精华细微分是智慧部的五母，大即粗大分是部的父尊五如来显现，自然成就且
English
The wisdom aggregate of forty-two deities, purified as deities, meditating on the body and the navel chakra, is the Nirmanakaya; the bliss-clarity non-conceptual wisdom of the throat is the Sambhogakaya; and the bliss-clarity non-conceptual wisdom of the crown of the head is the Mahasukha Kaya. That is, the essence of essences merges into the clear light, free from the movement of the essence of the navel of the four chakras, so that bliss-clarity manifests, the great non-conceptual wisdom, the Dharma-nature that is neither one nor many, the supreme and unchanging clear light appears. Secondly, as explained according to the oral instructions of the lower gate playing in the three realms, there are three: method itself is wisdom, wisdom itself is method, and method and wisdom are united indissolubly. First, there is one verse, beginning with "having a mandala." The secret bodhicitta mandala, together with the taste of the bliss-wisdom, is inherently possessed by the two, father and mother. After ascertaining this with the three, mandala, secret scripture, reasoning, and oral instruction, generating the father and mother as deities in the mandala, the generation stage blessing is the branch deity. The father deity meditates on the father deity's mandala, and the mother deity meditates on the mother deity's mandala. The secret space is blessed as vajra and lotus, and after being urged by the four samadhi mudras, the father's method mandala and the mother's wisdom mandala, the two play inseparably with the four mudras. Due to the cause of attachment, the wind moves, and the red element blazes, so that the white element melts. In the order of the four joys of ascending and descending, the moon of the order is held without leakage in the vajra vase and filled, from which the bliss-wisdom arises. That itself is clear and non-conceptual in the non-dual wisdom, and is the heart mandala. When experiencing it in this way, the essence of the five elements spontaneously appears as the mandala of complete wisdom, so it is supreme. Second, there are two verses, beginning with "secret bindu." At that time, in the pistil of the mother's secret lotus, the bindu sun bodhicitta mandala appears and abides. If that is grasped by method, it is the cause of the arising of conceptual aggregates, body, and wisdom, so it is emptiness. How is it? The subtle part of the arising essence of the mother is the five mothers of the wisdom family, and the great, that is, the coarse part, is the five Tathagatas, the father of the family, appearing spontaneously and