Chinese
在是这样的坛城中，以知晓其如是的方式，于坛城中明观并修习，从与自性坛城相结合的三摩地坛城中生起的是，名为心自性智慧的坛城，是所有坛城中最殊胜的果坛城。如是，虽然显现为基、道、果三者，但实际上是秘密菩提心的自性。
English
In that mandala of suchness, by knowing it as it is, clarifying and meditating in the mandala, what arises from the samadhi mandala that unites with the nature mandala is called the mandala of mind's self-awareness wisdom, which is the supreme fruit mandala of all mandalas. Thus, although appearing as the three, ground, path, and fruit, in reality, it is the nature of the secret bodhicitta.
Tibetan
ན་ངག་དང་མན་ངག་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། དབྱིངས་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ་མན་ངག་གི་དོན་ཡིན་ལ། མན་ ངག་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་བདག་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་ཚུལ་དུ་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། གསུང་ཆོས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་དང་། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པའི་མཆོག་ཉིད་དུ་དང་། ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བསླུ་མེད་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་ཐོབ་ཚུལ་དང་། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་སྦྱོར་བས་སོགས་རྐང་པ་ལྔས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་འདིར་སྦྲེལ་བའི་བཀའ་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་ཡི་གེས་འཇིགས་སོ། །དེ་ལྟར་མན་ངག་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བར། རྟོགས་པ་བཞིའི་ལམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་དང་། མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་དོན་མཐར་དབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ། དོན་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱེ་ནས་གསུངས་པ་ལས། ཕྱི་མ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དང་པོ་གསུམ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལ་འདུས་པས་འདིར་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་ཐབས་ལམ་གདམས་ངག་གི་དབང་དུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྟེང་སྒོ་འཇུ་འདུལ་གྱི་མན་ངག་ལྟར་བཤད་པ་དང་། འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག་ལྟར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་བཞི་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དང་། སྦྱོར་བ་དག་པའི་དང་། ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གོ །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། སྙིང་ཁོང་སྟོང་གི་དབུས་ན་རྩའི་དྭངས་མ་རྩ་འདབ་བརྒྱུས་པ་ལྡང་བ་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཡོད་པ་རྩ་བཞིར་འདུ་སྟེ། མདུན་གྱི་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་སྣང་བའི་ལས་བྱེད་པ། གཡས་ཀྱི་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ལས་བྱེད་པ། གཡོན་གྱི་གཅིག་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་སྟེ་མངོན་ཤེས་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་སྣང་བའི་ལས་བྱེད་པ། རྒྱབ་ཀྱི་གསུམ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་སྟེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྨོངས་ ཤིང་འཇོམས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །རྩ་དེ་དག་གི་སྦུབས་ན་འོད་བཞི་དང་། དེའི་ཁྲོད་ན་སྦྱང་བྱ་དང་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པ་རྣམས་གནས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ལ་འོད་ཟླུམ་པོ་དཀ
Chinese
什么是具有口传和窍诀的功德呢？空性本身就是一切佛的本体，是窍诀的意义。拥有窍诀，就是在十方四时，所有圆满二资粮的佛，都以不异于自身的方式显现身相，能够自在地讲经说法，功德事业达到圆满的顶峰，成为不可欺骗的皈依处。此外，还有通过“安住坛城”等三句偈说明如何获得，以及通过“圆满坛城结合”等五句偈说明大悲事业如何产生的功德，这些也都有在此连接的教规，但因文字繁多而省略。因此，对于这个窍诀，莲花生大师在《见解之鬘》中说，要通过四种证悟之道来确信，通过三种特征来穷尽其意义，通过四种亲近修持支分来自然成就其意义，以及开示进入自然成就的坛城的方法。分为四种意义来说明。其中，后面的将在下文阐述，前三种已经包含在之前所说的内容中，所以这里不再详细阐述。第二，从方便道窍诀的角度来说明，分为两种：如上门调伏的窍诀一样说明，如下门三界游舞的窍诀一样说明。第一种也有四种：普贤王如来的，普贤王如来佛母的，结合清净的，以及广大遍布的窍诀。第一种是“具有坛城”等一句偈。在心空之中，有八条像根的精华，像根的脉瓣一样升起的脉，汇聚成四条脉：前面的三条是法性脉，是无生自显的运作；右边的一条是智慧脉，是智慧显现的运作；左边的一条是功德脉，是神通和果法的显现的运作；后面的三条是自续脉，是使识变得愚昧和毁灭的运作。在这些脉的内部有四种光，在其中有待净除和能净除的种子，以及阿赖耶识等存在。在法性脉上有白色的圆形光
English
What are the qualities of having oral instructions and pith instructions? Emptiness itself is the essence of all Buddhas, which is the meaning of pith instructions. Possessing pith instructions means that in the ten directions and four times, all Buddhas who have perfected the two accumulations appear in a way that is not different from oneself, one is able to freely expound the Dharma, one's qualities and activities reach the peak of perfection, and one becomes an infallible refuge. Furthermore, there are also the merits of explaining how to attain it through the three verses such as "abiding in the mandala," and how the activities of great compassion arise through the five verses such as "perfected mandala union," but these also have the teaching tradition of being connected here, but are omitted due to the abundance of words. Therefore, regarding this pith instruction, the great master Padmasambhava said in the Garland of Views, one should be convinced by the path of four realizations, exhaust the meaning by three characteristics, spontaneously accomplish the meaning by the four branches of approach and accomplishment, and show the method of entering the spontaneously accomplished mandala. It is explained by dividing it into four meanings. Among them, the latter will be explained below, and the first three are already included in what was said before, so it will not be elaborated here. Secondly, explaining from the perspective of the path of skillful means and pith instructions, it is divided into two: explaining like the pith instructions of taming and subduing the upper gate, and explaining like the pith instructions of the play of the three realms of the lower gate. The first also has four: Samantabhadra's, Samantabhadri's, pure union, and the pith instructions of great pervasiveness. The first is one verse such as "having a mandala." In the center of the empty heart, there are eight essences of the veins, like the lobes of the veins rising up, converging into four veins: the three in front are the nature veins, which are the functioning of unproduced self-appearance; the one on the right is the wisdom vein, which is the functioning of the arising of wisdom; the one on the left is the quality vein, which is the functioning of the appearance of clairvoyance and the dharmas of the result; the three in the back are the self-continuum veins, which are the functioning of making consciousness ignorant and destroying it. Inside these veins are four lights, and in them reside the seeds to be purified and the purifier, along with the alaya consciousness and so on. On the nature vein there is a white round light.
Tibetan
ར་པོ། །སྦྱང་བྱ་སུ་དང་ཏྲི། སྦྱོང་བྱེད་ༀ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་འོད་གྲུ་བཞི་སེར་པོ། སྦྱང་བྱ་ཨ་དང་ནྲྀ། སྦྱོང་བྱེད་ཧཱུཾ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས། ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་ལ་འོད་ཟླ་གམ་དམར་པོ། སྦྱང་བྱ་པྲེ་དང་དུ། སྦྱོང་བྱེད་ཨཱཿཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད། རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ལ་འོད་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་ལ། སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་གཉིད་དང་བཅས་པ་གནས་སོ། །འདིར་ཆོས་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩའི་འོད་དཀར་པོ་དང་སེར་པོར་བྱས་པ་ནི་དཔེ་ཆུང་རང་གནས་ཀྱི་ལུགས་ཏེ། གསང་ཐིག་ལས་ནི་ཆོས་ཉིད་སེར་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་མཐིང་གར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་ཆེན་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེའི་ནང་ན། དྭངས་མ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་གསལ་འགག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ན། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས། །སྐུ་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །ཆ་ཕྲ་འོད་གསལ་སྙིང་པོར་བཞུགས། །ཞེས་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་དང་། རིམ་ལྔ་ལས། རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་སྒོམ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ངེས་པར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དྭངས་མ་ལྔ་ནི། རྩའི་དྭངས་མ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ་བ་སྦོམ་ཕྲ་རྟ་རྔ་བཅུ་གཤགས་ཙམ་གྱི་ནང་ན། ཁྲག་གི་དྭངས་མ་མཚལ་ཁུ་ལྟ་བུ་དང་། མེའི་དྭངས་མ་མེ་ལོང་ཉི་མ་ལ་བཞག་པའི་ངད་ཙམ་དང་། རླུང་གི་དྭངས་མ་གསེར་ས་འོག་ན་ཡོད་པའི་རླངས་ཙམ་དང་། ནམ་མཁའི་དྭངས་མ་བར་སྣང་སང་སེང་གོ་འབྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དེ། ལྔ་པོའང་ཡེ་ནས་ཡུམ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔ། སྐུ་ལྔར་གནས་ཏེ། རྩའི་དྭངས་མ་ནི་འབྱུང་བ་ས་སྟེ། ཡུམ་སྤྱན་མ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས། མངོན་བྱང་གི་སྐུའོ། ཁྲག་གི་དྭངས་ མ་ནི་ཆུ་སྟེ། མཱ་མ་ཀཱི། མཉམ་ཉིད། ལོངས་སྐུའོ། །མེའི་དྭངས་མ་ནི། གོས་དཀར། སོར་རྟོག །རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །རླུང་གི་དྭངས་མ་ནི། སྒྲོལ་མ། བྱ་གྲུབ། སྤྲུལ་སྐུའོ། །ནམ་མཁའི་དྭངས་མ་ནི། དབྱིངས་ཕྱུག་མ། སྟོང་པ་ཉིད། ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་ནི། རིག་པའི་དྭངས་མ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ་སྟེ། ཡུམ་ལྔ་འདུས་པ་བྱ་བ་མོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་འདུས
Chinese
ར་པོ། 需淨化為སུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཏྲི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 淨化者為ༀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿賴耶識。 智慧之脈的光是黃色四方形。 需淨化為ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ནྲྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 淨化者為ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 意之識。 功德之脈的光是紅色半月形。 需淨化為པྲེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和དུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 淨化者為ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 煩惱的意。 自續之脈的光是紅黑色三角形。 五根識與睡眠同在。 此處將法性與智慧之脈的光做成白色與黃色，是小冊子自身安住的規矩。 從《秘密明點》來說，法性是黃色，智慧是深藍色。 如此，在具備四條大脈的心之壇城中，五精華的壇城自然安住的中央，智慧精華之明點，空明無礙，安住於大樂的自性中。 如《日月和合續》所說： 「心寶宮殿中， 四十二寂靜壇城， 身是顯現而無自性， 微細分是光明精華。」 又如《二觀察》所說： 「於身中安住大智慧， 完全捨棄諸分別， 遍及一切事物者， 身安住，非從身所生。」 又如《次第五》所說： 「恆常安住於心中， 一明點無有轉變， 彼修習者， 必定生起智慧。」 如此。 其中的五精華是： 在粗細如馬尾十分之一的脈之精華，如同白色絲線的內部，有如硃砂汁般的血之精華，有如將鏡子放在太陽下的熱度般的火之精華，有如黃金在地下所產生的蒸氣般的風之精華，以及有如虛空般清澈通透的空之精華。 五者本來就是五母、五智慧、五身。 脈之精華是地，明妃佛母，如鏡之智，圓滿報身。 血之精華是水，嘛嘛ki（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），平等性智，報身。 火之精華是白衣母，妙觀察智，法身。 風之精華是度母，成所作智，化身。 空之精華是法界自在母，空性，法身。 智慧精華之明點是覺性精華，心性光明。 五母總集是作務母，五智慧總集
English
Rapo. What needs to be purified are su (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and tri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The purifier is Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The alaya consciousness. The light of the wisdom channel is a yellow square. What needs to be purified are a (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and nri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The purifier is Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The mental consciousness. The light of the quality channel is a red crescent. What needs to be purified are pre (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and du (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The purifier is Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The afflicted mind. The light of the self-existing channel is a red-black triangle. The five sense consciousnesses, along with sleep, reside there. Here, the light of the nature of reality and the wisdom channel are made white and yellow, which is the custom of the small book itself. According to the Secret Bindu, the nature of reality is yellow, and wisdom is dark blue. Thus, in the mandala of the heart, which possesses four great channels, in the center where the mandala of the five essences naturally abides, the bindu of the essence of wisdom, empty and clear, unobstructed, resides in the nature of great bliss. As stated in the Tantra of the Union of Sun and Moon: "In the precious palace of the mind, There are forty-two peaceful mandalas. The body is appearance without inherent existence, Minute particles reside as the essence of clear light." And as stated in the Two Examinations: "Great wisdom abides in the body, Completely abandoning all thoughts, Pervading all things, The body abides, unborn from the body." And as stated in the Five Stages: "Always abiding in the heart, One bindu without change, For the person who meditates on it, Wisdom will definitely arise." So it is. The five essences are: Inside the essence of the channel, which is like a white silk thread, with a thickness of about one-tenth of a horse's tail hair, there is the essence of blood, like cinnabar juice; the essence of fire, like the heat when a mirror is placed in the sun; the essence of wind, like the vapor that exists under the gold earth; and the essence of space, in the manner of clear and open space. All five are originally the five mothers, five wisdoms, and five bodies. The essence of the channel is earth, Buddha Mother Locana, mirror-like wisdom, perfect sambhogakaya. The essence of blood is water, Mamaqi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), equality wisdom, sambhogakaya. The essence of fire is Pandaravasini, discriminating wisdom, dharmakaya. The essence of wind is Tara, accomplishing wisdom, nirmanakaya. The essence of space is Dhatvishvari, emptiness, dharmakaya. The bindu of the essence of wisdom is the essence of awareness, the clear light of mind itself. The collection of the five mothers is the Karma Mother, the collection of the five wisdoms.