Tibetan
མས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་རང་རང་གི་སྐད་དུ་བརྡ་སྤྲོད་པའི་སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་སོ་སོར་གྲག་ཅིང་། གྲགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གསུང་ནི། རྒྱུད་མཆོག་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསུང་གི་དོན་འབྱུང་བའང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གཟུང་འཛིན་གྱིས་གོས་པ་མེད་པ་པདྨ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདས་པ་དང་། ཐར་པར་བགྲོད་བྱེད་ལམ་དང་། བཅིངས་པ་འཁོར་བའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་མས་མ་གོས་པས་གསུང་གི་མཆོག་སྟེ། ཅིར་ཡང་མི་འགག་པར་རང་རིག་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རིག་པའི་གསུང་ངམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསུང་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །བཞི་པ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི། ཐེག་པ་མཐོ་དམན་སོགས་རྐང་པ་དྲུག་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མུ་སྟེགས་པ་དང་། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་ཀུན་ཀྱང་དོན་ལ་གྲག་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་བསྡུས་ཤིང་། བསྡུས་ཙམ་ཉིད་ནའང་དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་གྲགས་ཤིང་གོ་བར་མཛད་པའི་སྒྲ་ཉིད་ཇི་ལྟར་པདྨ་ལ་ཆུས་མི་གོས་པ་ལྟར་མ་ཆགས་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གསུངས་པས་མཐའ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། མ་འགགས་པར་གསུངས་པའི་དུས་ཉིད་ན་མ་དམིགས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ལྔ་པ་ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་ནི། བརྗོད་མེད་དེ་ ཉིད་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་གསུང་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲའི་འབྱུང་གནས་སུ་སྣང་བས་གདུལ་བྱ་ཀུན་ལ་ཚིག་གཅིག་མཐུན་པར་གྲགས་ཤིང་། དེ་ལས་དོན་སོ་སོར་འཇལ་ཞིང་གོ་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་སྦྲིད་པ་སངས་པ་ལ་ནད་པ་སྨན་པ་ཁྱིམ་བདག་མོ་གསུམ་གྱིས་དོན་སོ་སོར་གོ་བ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གཅིག་གི་སྒྲ་ཡིས་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གོ་བ་དེ་ནི་གསུང་གཅིག་གིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གསུང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་སྟེ་ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཀོན་བརྩེགས་ལས། རྒྱལ་བའི་གསུང་དབྱངས་གཅིག
Chinese
普遍地遍布，并且以各自的语言传达的语音和词语分别显现。所有这些显现都不会超出深奥而广大的语印，因此是殊胜的。第三，觉性加持之语是，诸如《胜续》等五种情况。所有续部中最殊胜的是方便与智慧双运的幻化网续，从中产生具有大乐果位的自明觉性的智慧之语的意义是怎样的呢？因为轮回与涅槃的所有声音都已转变为不受能取所取污染的莲花般的自性，所以，完全解脱的涅槃，以及通往解脱的道路，以及束缚轮回的声音的各种表达，所有这些都未被相所染污，因此是语的殊胜。因为在觉性中显现而无任何阻碍，所以也被称为觉性之语或大乐之语。第四，无别金刚语是，诸如高低乘等六种情况。所有高低不同的解脱乘，以及颠倒的外道，以及被六道所包含的一切众生的所有声音，其意义上，在显现空性无二的自性中，本来就已证悟，并被摄集为金刚语。仅仅摄集的同时，也如莲花不为水所染般，在不离此的状态中，于十方显现并使之被理解的声音，以无执无著的状态宣说，因此从二边中解脱。在无碍宣说之时，因为无所缘故，是不可言说的。第五，梵天妙音之语是，不可说之自性等五种情况。不可说之义的语，显现为各种表达的声音的来源，因此对所有应调伏者来说，都以一种共同的语言显现，并从中衡量和理解各自的意义。例如，就像释迦牟尼佛使人清醒时，病人、医生、户主、妇女这三者各自理解不同的意义一样，如来的一种声音，以与各自的想法相符的所有法来理解，这就是一种声音遍及一切，因此是语之殊胜国王，即梵天妙音之语。如《宝积经》中所说：佛陀的语调唯一。
English
Universally pervasive, and the sounds and words that communicate in their respective languages appear separately. All these appearances do not go beyond the profound and vast seal of speech, therefore they are supreme. Third, the speech of awareness blessing is, such as the Supreme Tantra, etc., five instances. The most supreme of all tantras is the illusory net tantra of the union of skillful means and wisdom, from which the meaning of the speech of self-knowing awareness wisdom, which possesses the fruit of great bliss, arises, how is it? Because all the sounds of samsara and nirvana have been transformed into the nature of a lotus, which is free from the defilement of grasping and being grasped, therefore, the completely liberated nirvana, and the path that leads to liberation, and all the expressions of the sounds of bound samsara, all these are not defiled by signs, therefore it is the supreme of speech. Because it appears in awareness without any obstruction, it is also called the speech of awareness or the speech of great bliss. Fourth, the indivisible vajra speech is, such as the higher and lower vehicles, etc., six instances. All the higher and lower vehicles of liberation, and the inverted tirthikas, and all the sounds of all sentient beings included in the six realms, in terms of meaning, are primordially enlightened in the nature of the non-duality of appearance and emptiness, and are gathered into the vajra speech. At the very moment of gathering, also, like a lotus not being stained by water, in the state of not departing from it, the sound that appears in the ten directions and makes it understood is spoken in a state of non-attachment and non-grasping, therefore it is liberated from the two extremes. At the time of unobstructed speaking, because there is no object of reference, it is inexpressible. Fifth, the speech of Brahma's melody is, the inexpressible self, etc., five instances. The speech of the meaning of the inexpressible, appears as the source of various expressions of sound, therefore, for all those to be tamed, it appears in one common language, and from it, they measure and understand their respective meanings. For example, just as when Shakyamuni Buddha awakened people, the patient, the doctor, the householder, and the woman each understood different meanings, so too, the sound of one speech of the Tathagata, understands all the dharmas that are in accordance with their respective thoughts, this is one speech pervading all, therefore it is the supreme king of speech, that is, the speech of Brahma's melody. As it is said in the Ratnakuta Sutra: The Buddha's tone is one.