Tibetan
ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ༀ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས་ཏེ། ༀ་རབ་བསྔགས། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སྟོང་པ་ཉིད། ཨཱ་དཪྴ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། ས་མ་ཏཱ་མཉམ་པ་ཉིད། པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་སོ་སོར་རྟོག་པ། ཀྲྀཏྱཱ་ནུཥྛ་ན་བྱ་བ་གྲུབ་པ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། སྭ་བྷཱ་ཝ་རང་བཞིན་ནམ་ངོ་བོ་ཉིད། ཨཱཏྨ་ཀཿབདག་ ཉིད། ཨ་ཧཾ་ང་སྟེ། མཚམས་སྦྱར་བས་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་འབྱུང་བས། རབ་བསྔགས་སྟོང་པ་ཉིད་སོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་ཞེས་སོ། །འདིར་དབང་རྒྱ་ནི། ལེའུ་བརྒྱད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་གུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་པ་སོགས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་རང་རིགས་ཀྱི་སོར་མོ་གཉིས་སྦྱར་ནས་བརྐྱང་བ་སྤྱི་བོ་སོགས་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་འཇོག་ཅིང་། དེའང་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དབུས་སུ་གང་སོང་གི་ཤུལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་རྒྱ་འགྲོ་བའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ཏེ། ༀ་རབ་བསྔགས། སརྦ་ཐམས་ཅད། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། ཀཱ་ཡ་སྐུ། ཝཱ་ཀ་གསུང་། ཙིཏྟ་ཐུགས། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། པཱུ་ཛ་མཆོད་པ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་སྔར་བཞིན་ཏེ། རབ་བསྔགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་ཞེས་སོ། །འདིར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་དེ་དང་དེར་གཏུག་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་བཅུའི་སྟེང་དུ་སྙིང་དབུས་སྲོག་གི་གོར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་སྤངས་པ་རེ་རེ་བསྒོམ་པ་བརྩིས་པས་ཡན་ལག་གི་ལྷ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ནའང་དོན་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཞར་བྱུང་ཙམ་ཡིན་པས་ལམ་བསྒོམས་པའི་དབང་དུ། ས་ཆུ་གཉིས་དང་མེ་རླུང་གཉིས་ཀྱི་དྭངས་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པས་རིན་འབྱུང་རྣམ་སྣང་ལ་བསྡུས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། དོན་གྲུབ་མཐའ་ཡས་ལ་བསྡུས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ། དེའི་རིག་པས་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་དོན་དམ་པའི་ནམ་མཁའ་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་བྱེད་དྲུག་པ་དང་ཁྱབ་བྱ་མི་བསྐྱོད་པ་གཉིས་འདྲེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྷ་གསུམ་སྟེ། ཡན་ལག་གི་ལྷ་དགུར་གསུངས་པའི་གནད་ཀྱང་
Chinese
出自《知识结合幻化网》。第二部分分为二：灌顶和加持之咒。第一部分是：嗡 玛哈 舜亚达 等。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：顶礼），嘛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大），舜亚达（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性），阿达夏（藏文：ཨཱ་དཪྴ，梵文天城体：आदर्श，梵文罗马拟音：ādarśa，汉语字面意思：如镜），萨玛达（藏文：ས་མ་ཏཱ，梵文天城体：समता，梵文罗马拟音：samatā，汉语字面意思：平等性），札亚贝夏那（藏文：པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ，梵文天城体：प्रत्यवेक्षण，梵文罗马拟音：pratyavekṣaṇa，汉语字面意思：个别观察），克里亚努什塔那（藏文：ཀྲྀཏྱཱ་ནུཥྛ་ན，梵文天城体：कृत्यानुष्ठान，梵文罗马拟音：kṛtyānuṣṭhāna，汉语字面意思：事业成就），嘉那班杂（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ，梵文天城体：ज्ञानवज्र，梵文罗马拟音：jñānavajra，汉语字面意思：智慧金刚），梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性或本性），阿玛卡（藏文：ཨཱཏྨ་ཀ，梵文天城体：आत्मक，梵文罗马拟音：ātmaka，汉语字面意思：自性），阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहम्，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我），结合起来就是“阿玛阔阿吽”，意思是：顶礼空性等等的智慧大金刚的本性自性我。这里的灌顶手印是：如第八品所说，确定是金刚部的种姓等，从金刚结手印中，将自己种姓的两根手指合拢并伸直，放在顶轮等头部的五个位置。并且要知道，自己种姓的手印在中央移动后，金刚部的灌顶手印也会随之移动。第二部分是：嗡 萨瓦 达他嘎达 等。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：顶礼），萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），达他嘎达（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来），嘛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大），嘎雅（藏文：ཀཱ་ཡ，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身），瓦嘎（藏文：ཝཱ་ཀ，梵文天城体：वाक्，梵文罗马拟音：vāk，汉语字面意思：语），吉达（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：意），阿努拉嘎那（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ，梵文天城体：अनुराग，梵文罗马拟音：anurāgaṇa，汉语字面意思：随喜），普杂（藏文：པཱུ་ཛ，梵文天城体：पूज，梵文罗马拟音：pūja，汉语字面意思：供养），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），梭巴瓦 阿玛阔阿吽 如前所述，意思是：顶礼一切如来的身等等，大金刚的本性自性我。这里的加持手印是：金刚手印触碰那个位置。这样，灌顶和加持的五五共十位本尊之上，加上观想心间、中央、命脉处各有一位与自己形象相同的智慧勇识，他们不带饰品和法器，这样就变成了十一位支分本尊。但实际上，加持的功德和事业只是三金刚的副产品，因此从修道的角度来看，地水二者和火风二者的精华融为一体，归摄于宝生和毗卢遮那，是为身金刚；归摄于不空成就和无量光，是为语金刚；以其觉性，心的精华与胜义的虚空融为一体，以其遍及性，将第六遍入者和遍入对境不动佛二者融合，是为意金刚，因此是三位加持本尊。而说有九位支分本尊的关键是
English
It is extracted from the 'Network of Illusions of Combined Knowledge'. The second part has two aspects: empowerment and the mantra of blessing. The first part is: Om Maha Shunyata, etc. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Praise), Maha (Tibetan: མ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Romanization: mahā, Literal Chinese meaning: Great), Shunyata (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Literal Chinese meaning: Emptiness), Adarsha (Tibetan: ཨཱ་དཪྴ, Sanskrit Devanagari: आदर्श, Sanskrit Romanization: ādarśa, Literal Chinese meaning: Like a mirror), Samata (Tibetan: ས་མ་ཏཱ, Sanskrit Devanagari: समता, Sanskrit Romanization: samatā, Literal Chinese meaning: Equality), Pratyavekshana (Tibetan: པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ, Sanskrit Devanagari: प्रत्यवेक्षण, Sanskrit Romanization: pratyavekṣaṇa, Literal Chinese meaning: Individual observation), Krityanushthana (Tibetan: ཀྲྀཏྱཱ་ནུཥྛ་ན, Sanskrit Devanagari: कृत्यानुष्ठान, Sanskrit Romanization: kṛtyānuṣṭhāna, Literal Chinese meaning: Accomplishment of action), Jnana Vajra (Tibetan: ཛྙཱ་ན་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: ज्ञानवज्र, Sanskrit Romanization: jñānavajra, Literal Chinese meaning: Wisdom Vajra), Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: Self-nature or essence), Atmaka (Tibetan: ཨཱཏྨ་ཀ, Sanskrit Devanagari: आत्मक, Sanskrit Romanization: ātmaka, Literal Chinese meaning: Self-nature), Aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: अहम्, Sanskrit Romanization: aham, Literal Chinese meaning: I), combined, it becomes 'Atmakoham,' meaning: I am the self-nature of the great wisdom Vajra of praise, emptiness, etc. Here, the empowerment mudra is: As stated in the eighth chapter, it is necessary to ascertain that it belongs to the Vajra family of Gungmo, etc. From the Vajra-bound mudra, join and extend two fingers of one's own family, placing them on the five positions of the head, such as the crown. And it should be known that after the mudra of one's own family moves to the center, the empowerment mudra of the Vajra family will also move accordingly. The second part is: Om Sarva Tathagata, etc. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Praise), Sarva (Tibetan: སརྦ་, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Literal Chinese meaning: All), Tathagata (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་, Sanskrit Devanagari: तथागत, Sanskrit Romanization: tathāgata, Literal Chinese meaning: Thus-gone), Maha (Tibetan: མ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Romanization: mahā, Literal Chinese meaning: Great), Kaya (Tibetan: ཀཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: काय, Sanskrit Romanization: kāya, Literal Chinese meaning: Body), Vaka (Tibetan: ཝཱ་ཀ, Sanskrit Devanagari: वाक्, Sanskrit Romanization: vāk, Literal Chinese meaning: Speech), Citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Literal Chinese meaning: Mind), Anuragana (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ, Sanskrit Devanagari: अनुराग, Sanskrit Romanization: anurāgaṇa, Literal Chinese meaning: Attachment), Puja (Tibetan: པཱུ་ཛ, Sanskrit Devanagari: पूज, Sanskrit Romanization: pūja, Literal Chinese meaning: Offering), Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese meaning: Vajra), Svabhava Atmakoham, as before, meaning: I am the self-nature of the great Vajra, the body, etc., of all the Thus-gone ones. Here, the mudra of blessing is: the Vajra mudra touches that particular position. Thus, on top of the five-five, totaling ten, deities of empowerment and blessing, adding the visualization of a wisdom being identical to oneself, without ornaments and attributes, in the heart, center, and life-force points, respectively, it becomes eleven limb deities. But in reality, the merit and activity of blessing are merely byproducts of the three Vajras. Therefore, from the perspective of cultivating the path, the essence of earth and water, and the essence of fire and wind, merge into one taste, and are gathered into Ratnasambhava and Vairochana, which is the Body Vajra; gathered into Amoghasiddhi and Amitabha, which is the Speech Vajra; with its awareness, the essence of mind merges into one taste with the ultimate space, and with its pervasiveness, the sixth pervader and the pervaded object, Akshobhya, are merged, which is the Mind Vajra. Therefore, there are three blessing deities. The key to saying that there are nine limb deities is