Tibetan
ས་མ་བྱས། །ཀུན་ཏུ་དེ་བཞིན་གནས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ༀ་མུ་ནེ་ཀྲཱེཾ་སོགས་ཏེ། ༀ་རྣམས་ནི་རབ་བསྔགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ས་བོན། མུ་ནེ་རྣམས་ནི་ཐུབ་པ། ཀྲཱེཾ་ནི་བྱེད་པ་སྟེ་འདོད་ཡོན་གྱི་བྱེད་པས་ལྷག་པ་ལྷའི་ས་བོན། ཧཱུཾ་ཏྲུཾ་ནི་གོ་ཆ་བཀོད་པ་སྟེ་ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན། སྲུཾ་ནི་ས་ར་འཁྱིལ་བ་སྟེ་བློ་དཀྱེལ་ཆེ་བ་མིའི་ས་བོན། པྲཾ་ནི་པྲ་ཧོ་སྟེ་འདུད་པའི་དོན་གྱིས་དུད་འགྲོའི་ས་བོན། ཀྵཾ་ནི་ཀྵ་ར་སྟེ་དངོས་སྣང་འགྱུར་བས་གདུང་བ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན། ཡེ་ནི་གང་ཡང་རུང་བར་ཁྲིད་པས་དམད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་དམྱལ་བའི་ས་བོན། སྭཱ་ཧཱ་ནི་འགྲོ་བའི་རིགས་དེ་དང་དེའི་བག་ཆགས་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་གཞི་འཛུགས་པའི་དོན་ནོ། །ནང་ལྟར་ན་སྙིང་གར་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཟུང་གསུམ་གནས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་ན་མ་རིག་པ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཐུལ་བ་སྟེ། ཐལ་རྒྱུད་ལས། ས་བོན་ཟུང་གསུམ་དེ་བདེ་བ། །ངེས་སྐྱེས་རང་རིག་གྱུར་པ་ཡིས། །གཉིས་བྱུང་འདུལ་བས་ཐུབ་པར་ གསུངས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས། སྔགས་དངོས། དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་བསྐུར་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔ་དང་། སྤྱད་བྱའི་ཡུལ་བྱ་བ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཡུམ་ལྔའི་རྣམ་པར་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་དྭངས་མའི་སྲོག་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུའི་གནས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱངས་ནས་ཆུ་ལུད་པ་དབང་གནས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་རིགས་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། ཕུང་ལྔ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་སྟེ། འདིར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། ཐལ་བ་ལས། མི་བསྐྱོད་བྱེད་པོ་ཡུམ་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན། །བྱམས་པ་ས་སྙིང་དེ་བཞིན་ཉིད། །གཞན་དག་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཏེ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་རྟག་པར་བཤད། །ཐུབ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འཆང་བ། །ཞེས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་རིགས། རིན་འབྱུང་རིན་ཆེན། མཐའ་ཡས་པདྨ། དོན་གྲུབ་ལས་རིགས་ཡིན་པར་མཚོན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བྱེད་དང་ཐུབ་དྲུག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ། རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་དང་དྲུག་པའི་དོན་ནོ། །ས་སྙིང་དང་བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། ནམ་སྙིང་དང་སྒྲིབ་སེལ་རིན་ཆེན། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཀུན་བཟང་པདྨ། ཕྱག་རྡོར་དང་འཇམ་དཔལ་ལས་རིགས་ཡིན་པར་མཚོན་ཏེ། རྐང་པ་གསུམ་པའི་དོན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྟག་པ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཡིན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། སྟོབས་ ཆེན་རིན་ཆེན། རྟ་མགྲིན་པདྨ། འཁྱིལ་བ་ལས་རིགས་ཏེ། རྐང་པ་ལྔ་པའི་དོན་དང་། རྐང་པ་བཞི་པས་ནི་མཚོན་བྱེད་དངོས་སུ་སྨོས་པའི་ཤུགས་ལས་མཚོན་བྱ་གཞན་རྣམས་མཚོན་པའི་ཚིག་གོ །མདོར་ན་རིགས་གང་ཡིན་གྱི་ལྷ་ལ་རང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དབུས་སུ་སོང་བའི་ཤུལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འགྲོ་བའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་དང་། ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་ཆོས་ལྔའི་བྱིན་བསྡུ་བའི་དགོངས་པ་ནི། སྤྱི་བོ་དུང་ཁང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཙིཏྟའི་མདུན་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཟླ་བ་ལ་སྭཱ་སྔོན་པོ་དང་ཧཱ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། རྡོ་རྗེ་ལྔའི་ལྷའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡི་གེ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་ཡི་གེ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམ་པ་སྟེ། ཐལ་བ་ལས། གནས་གསུམ་ཁྱབ་འཇུག་ཡི་གེ་ལས། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོས། །ཁམས་གསུམ་བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་བསྡུ། །རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གནས་པ། །རྒྱུ་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་རང་སྣང་བའོ། །ལྟེ་བ་རྣམ་གཉིས་ཟླ་བ་ལ། །སྔོ་ལྗང་ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་གཉིས། །རྗེས་མཐུན་འོད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ལས། །ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་གཟི་བྱིན་ལྡན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་དང་བྱིན་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་འདི་དག་སྟོན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་
Chinese
不做。 恒常如是安住。 如是说。 第五是，嗡 牟尼 扎咧等。 嗡是极赞叹而顶礼的种子字。 牟尼是能仁。 扎咧是作者，以欲妙的作者而超胜，是天神的种子字。 吽 珍是安立盔甲，是阿修罗的种子字。 舍任是土地环绕，是心胸宽广，是人的种子字。 帕让是帕霍，以敬礼之义，是畜生的种子字。 恰让是恰拉，以显现转变，是痛苦饿鬼的种子字。 耶是无论引领至何处，是堕落之处，是地狱的种子字。 梭哈是为了寂灭有情众生各自的习气而奠定基础之义。 内里观之，于心间安住六种姓的种子字双三，以大乐显明为自明之智慧，则能调伏从二元无明所生的轮回习气。 续部中说：双三种子彼为乐， 定生自明转化故， 二元生者调伏故， 能仁如是宣说。 如是说。 第三，灌顶加持之明咒有三： 历史， 明咒正文， 以及彼之功德。 第一，从“此后薄伽梵”至“取出”之间。 从生起坛城之后，薄伽梵是灌顶的作者，十方时一切善逝与无别的金刚部的五部怙主，以及所享用的对境，事业母五金刚母之相，以自己心间精华的命吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，吽）字之光迎请，彼等无二融合之后，由贪欲之火融化，五种智慧之水流融入坛城一切本尊之顶上五处。 如是灌顶之后，清净五毒，从水溢出，于灌顶处积聚，从中十方四时一切如来汇聚之大本体，成为自部之主尊的五部，以化身之装束严饰其顶，五蕴清净为大本体自性之智慧体性的五部佛之我慢。 此处种姓之差别是， 续部中说： 不动尊与母俱， 金刚持之手印示， 慈氏地藏亦如是， 其他各自之手印。
English
It is not done. Always abiding thus. Thus it is said. Fifth is, Om Muni Traem etc. Om is the seed syllable of great praise and prostration. Muni is the capable one. Traem is the doer, surpassing by the doer of desirable qualities, it is the seed syllable of the gods. Hum Trum is the arrangement of armor, it is the seed syllable of the Asuras. Srum is the circling of the earth, it is the broad-mindedness, it is the seed syllable of humans. Pram is Praho, with the meaning of reverence, it is the seed syllable of animals. Sham is Shara, with the transformation of appearance, it is the seed syllable of the suffering pretas. Ye is leading to wherever, it is the degraded place, it is the seed syllable of hell. Svaha is the meaning of laying the foundation for the sake of pacifying the habitual tendencies of each of the sentient beings' lineages. Inwardly, in the heart, the dual three of the seed syllables of the six lineages abide, and when it is clear as the self-aware wisdom with great bliss, then the habitual tendencies of samsara arising from the two ignorances are subdued. In the Tantra it is said: The dual three seeds are bliss, Surely born, self-aware transformed, By subduing the two arising, The capable one thus proclaimed. Thus it is said. Third, the mantra of empowerment and blessing has three parts: History, The actual mantra, And its benefits. First, from "Then the Bhagavan" to "extracted". From the generation of the mandala, the Bhagavan is the agent of empowerment, the five lords of the Vajra family, inseparable from all the Sugatas of the ten directions and times, and the objects to be enjoyed, the five action Mudra Vajra Mothers, in the form of the light of the life Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，हूं，吽) syllable, the essence of one's own heart, are invited, and after they are inseparably united, the melted fire of desire, the stream of the five wisdoms, is absorbed into the five places on the heads of all the deities of the mandala. After such empowerment, the five afflictions are purified, and the overflowing water accumulates in the empowerment place, from which the great essence of all the Tathagatas of the ten directions and four times gathers, and the five families who have become the lords of their own families adorn their heads with the attire of the Nirmanakaya, and the five aggregates are purified into the nature of the great essence, holding the pride of the five Buddhas of the wisdom nature. Here, the distinction of the lineages is: In the Tantra it is said: Akshobhya with the Mother, Is shown as the Mudra of Vajradhara, Maitreya and Kshitigarbha are the same, The others are their own Mudras.
Chinese
因此，常对阎罗死主进行讲述。 "大能者金刚持"，通过这句话暗示了不动明王父母是金刚部。同样，能作者属于如来部，宝生属于宝部，无量光属于莲花部，不空成就属于业部。同样，作事和六能者也属于金刚部，这是第一、第二和第六句的含义。地藏菩萨和慈氏菩萨暗示属于如来部，虚空藏菩萨和除盖障菩萨属于宝部，观世音菩萨和普贤菩萨属于莲花部，金刚手菩萨和文殊菩萨暗示属于业部，这是第三句的含义。阎罗死主常属于毗卢遮那佛部，大力属于宝部，马头明王属于莲花部，盘旋者属于业部，这是第五句的含义。第四句是通过直接提及象征物，从象征物的力量来象征其他事物。简而言之，要知道任何部的本尊，其本部的部主位于中央之后，金刚部也会随之而来。这些是灌顶的含义。此外，所有佛的五种果法加持的收摄含义是：顶轮梵穴处月亮上有白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间莲花上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间明点前太阳上有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐轮左右两侧月亮上有蓝色梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）和绿色哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），从这些字放出的光芒，激励所有如来佛的心续。迎请金刚五部的本尊形象融入各自的字中，所有佛的身语意功德事业与五字无二无别地加持，从五字完全转变，观想由毗卢遮那佛白色持轮等五如来佛加持。如《灰烬经》所说：“三处遍布融入字，光芒四射大集群，加持三界摄光辉，自性金刚三处住，二因方式自显现。脐轮二处月亮上，蓝绿二字梭哈二，随顺光芒从功德，圆满支分具光辉。”如是灌顶和加持收摄，这些宣说无别身语意金刚方便的密咒
English
Therefore, it is always spoken to Yama, the Lord of Death. "The Great Powerful Vajradhara," through this phrase, it is implied that the parents of Akshobhya are of the Vajra family. Similarly, the Maker belongs to the Tathagata family, Ratnasambhava belongs to the Ratna family, Amitabha belongs to the Padma family, and Amoghasiddhi belongs to the Karma family. Likewise, Action and the Six Thubpas also belong to the Vajra family, which is the meaning of the first, second, and sixth lines. Kshitigarbha and Maitreya are implied to belong to the Tathagata family, Akashagarbha and Sarvanivaranaviskambhin belong to the Ratna family, Avalokiteshvara and Samantabhadra belong to the Padma family, and Vajrapani and Manjushri are implied to belong to the Karma family, which is the meaning of the third line. Yama, the Lord of Death, always belongs to the Vairochana family, Mahabala belongs to the Ratna family, Hayagriva belongs to the Padma family, and the Twirling One belongs to the Karma family, which is the meaning of the fifth line. The fourth line symbolizes other things through the power of the symbol explicitly mentioned. In short, it should be known that for the deities of any family, after the lord of their own family has gone to the center, the Vajra family will follow. These are the meanings of empowerment. Furthermore, the meaning of gathering the blessings of the five resultant dharmas of all Buddhas is: on the moon at the crown brahmarandhra is white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the lotus at the throat is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), on the sun in front of the citta at the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), on the moons to the left and right of the navel are blue Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭) and green Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈). The light emitted from these letters stimulates the mind-streams of all the Tathagatas. Inviting the deities of the five Vajra families to dissolve into their respective letters, the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas are blessed to be non-dual with the five letters. From the complete transformation of the five letters, contemplate that they are sealed by the five Tathagatas, such as Vairochana, who is white and holds a wheel. As stated in the "Ash Sutra": "The letters pervade and dissolve in the three places, a great multitude of radiating light, blesses the three realms and gathers splendor, the three vajras of self-nature abide, self-appearing in the manner of two causes. On the two moons at the navel, the two blue-green letters Svā and Hā, in accordance with the light from the qualities, possess the splendor of complete limbs." Thus, empowerment and the gathering of blessings, these secret mantras that reveal the inseparable body, speech, and mind vajra means