Tibetan
་། ལེའུ་བཞི་པ་ལྟར་ཡི་གེ་ཞེ་གཉིས་སྤྲོས་པ་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འདིར་བཤད་པའི་སྐྱེད་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་། ལེའུ་དྲུག་པ་ལྟར་ཚིག་གིས་གསལ་གདབ། རིགས་མཐུན་གྱི་ལས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་འཕེལ་བའི་ཞེན་རྟོག་སྦྱང་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་འདི་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་འཁོར་འདས་ཐ་དད་ཀྱི་ཞེན་པ་སྦྱང་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྙན་གསན་དབབ་ཅིང་། སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་པ་རྣམས་འདི་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བཅུ་གསུམ་འབུལ་བ། གསུམ་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ། བཞི་པ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ། ལྔ་པ་དམ་བཅའ་བ། དྲུག་པ་འཛབ་ཁང་ཕྱེ་ནས་དམ་ཡེ་འཕྲོ་འདུ་གསུམ་གསལ་བས་ངག་གི་ཞེན་པ་སྦྱོང་བ་དང་ལྷའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་འཛབ་བཟླ་ཞིང་སྐབས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་བསོད་ནམས་སྤེལ་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན། གཉིས་པ་ལས་འཆོལ་ཕྱིར་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ། གསུམ་པ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བསལ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་བ། བཞི་པ་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུན་གཅོད་ཕྱིར་གོ་བགོ་ལུས་བསྲུང་། ལྔ་པ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱང་བ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རོ། །ད་ནི་དཀྱུས་ཉིད་ལ་འཇུག་སྟེ། ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསུམ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་པའི་སྔགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་བསྟིམ་གྱི་ སྔགས། དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་སྐྱེད་པའི། བརྟེན་པ་ལྷ་སྐྱེད་པའི། དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ། ཞེས་པའི་བྷྲཱུཾ་ནི་རིགས་ལྔ་འདུས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ས་བོན། བི་ཤྭ་སྣ་ཚོགས། བི་ཤུདྡྷེ་རྣམ་པར་དག་པ་ན་ཞེས་པ་སྟེ། འབྱུང་ལྔའི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་སྐྱེད་པའི་སྔགས་ཏེ། ཐལ་རྒྱུད་ལས། བྷྲཱུཾ་དབྱིངས་བྷ་གར་སྣ་ཚོགས་འདུས། །ལས་དང་ངོ་བོ་དག་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །བྱིན་རླབས་སྐྱོབ་ཕྱིར་སྔགས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། སྒོ་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ། བྱེད་པོ་ཡབ་ཡུམ། ཐུབ་དྲུག་གི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲིཀ྄་སོགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ཡབ་ལྔའི་སྔགས་ཀྱི་འགོ་འདྲེན་ཧཱུཾ་ༀ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱཾ་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །བཛྲ་རྡོ་རྗེ། དྷྲིཀ྄་འཛིན་པ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟུང་འཇུག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་སྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས་སོ། །ས་བོན་དང་སྐྱེད་སྔགས་སྦྲེལ་བ་ནི་བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཛི་ན་ཛིཀ྄་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་ཏེ། དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་རྒྱལ་ཞིང་། དེ་ལས་ཤར་བའི་འབྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་སྐུར་དག་པ་སྟེ་རྣམ་སྣང་། རཏྣ་དྷྲིཀ྄་རིན་ཆེན་འཛིན་པ་སྟེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཚོར་ཕུང་དག་པ་རིན་འབྱུང་། ཨཱ་རོ་ལིཀ྄་ཆགས་ཆེན་མཚོན་ཏེ། སེམས་འདོད་ཅིང་རྩེན་པའི་མཚན་ཉིད་མཚོན་བྱེད་མཚན་མར་འཛིན་པ་འདུ་ཤེས་དག་པ་སྣང་མཐའ། པྲ་ཛྙཱ་དྷྲིཀ྄་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་དོན་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཇུག་པའི་བློ་ནི་ཤེས་རབ། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་འདུ་བྱེད་དག་པ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེད་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་འདུས་ལས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ། །རིན་ཆེན་འཛིན་དང་ ཆགས་ཆེན་མཚོན། །ཤེས་རབ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་དང་། ནང་ལྟར་ན་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ལྔས་རིགས་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་བཅུད་འཛིན་པ་སྟེ། ཐལ་རྒྱུད་ལས། ཙིཏྟ་ཁམས་ལྔའི་ཤི་ར་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་ཆོས། །ཤེས་རབ་རིགས་ལྡན་བཅུད་ཀྱི་གཟུགས། །ངེས་པར་འཛིན་པ་གསང་བའི་སྔགས། །ཞེས་སོ། །རིགས་ལྔའི་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་འགོ་འདྲེན། མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་སྟེ་ས་བོན་རྣམས་ནི། མོཀྵ་ཐར་པ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དང་། ལོ་ཙ་ན་སྤྱན་མ། མཱ་མ་ཀཱི་བདག་མོ། པཎྜ་ར་དཀར་མོ། ཏཱ་ར་སྒྲོལ་མ་ལྔའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་ཆ་ཐབས་དང་མ་བྲལ་བ་མཚོན་པའོ། །དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་གཙོ་ཡུམ། དྭེ་ཥ་ཞེ་སྡང་། མོ་ཧ་གཏི་མུག །རཱ་ག་འདོད་ཆགས། བཛྲ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྲག་དོག །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ
Chinese
如第四品所说，从四十二个字母的开展中，依靠三种仪轨，即是本尊坛城。此处所说的生起咒生起，如第六品所说，以词句明示。为了使能胜任同类的事业，以及增长身语意三门的力量，为了清净执着分别，从此处所说的灌顶加持等事都要做。第三，事业次第的等持分六：第一，为了清净轮回涅槃有别的执着，将智慧坛城禀告于耳，迎请之后，抛掷智慧之花，融入无别，这些都如此处所说。第二，献上礼拜和十三种供养。第三，忏悔罪业。第四，祈请成就。第五，立誓。第六，开启念诵室，以明观三昧耶尊、智慧尊、融合为一，清净语的执着，以及为了劝请本尊的意愿，念诵，以及结束时的总结，都如修法仪轨。第三，后行次第分五：第一，为了增长福德，会供和布施。第二，为了不违越誓言，供养坚牢地神。第三，为了断除常断二边，收摄坛城，以及起立为座间本尊。第四，为了断除障碍的延续，穿戴盔甲守护身体。第五，为了使行为完全清净，修持行为日常瑜伽，这些也都如修法仪轨。现在进入正文。殊胜等持语之坛城分三：生起誓言坛城的咒语，迎请融入智慧坛城的咒语，以及它的功德。第一分三：生起所依宫殿，生起所依本尊，以及灌顶加持的咒语。第一是：嗡 班杂 比夏 尾宿提。（藏文：བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ།，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe，汉语字面意思：嗡，所有，完全清净）。这里的嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）是五部汇集的宫殿的种子字。比夏（藏文：བི་ཤྭ་，梵文天城体：विश्व，梵文罗马拟音：viśva，汉语字面意思：所有）是多种多样。尾宿提（藏文：བི་ཤུདྡྷེ་，梵文天城体：विशुद्धे，梵文罗马拟音：viśuddhe，汉语字面意思：完全清净）是完全清净的意思。五大的分别念在五位佛母的法界中完全清净，是生起宫殿的咒语。如《续部》所说：嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）在法界中汇集了多种多样，事业和体性都是清净的，是佛、珍宝、宝箧，为了加持救护而宣说的咒语。第二分五：五部怙主父母，心子父母，门神
English
As stated in the fourth chapter, the mandala of the deity is based on three rituals from the expansion of the forty-two letters. It is generated by the generation mantra described here, and clarified with words as described in the sixth chapter. In order to empower similar activities and increase the power of the three doors, and to purify clinging and conceptualization, the empowerment and blessings described here should be performed. Third, the samadhi of the order of activities is divided into six: First, in order to purify the clinging to the difference between samsara and nirvana, the mandala of wisdom is reported to the ear, and after inviting, the flower of wisdom is thrown and merged into indivisibility, all of which are as described here. Second, offering prostrations and thirteen offerings. Third, confessing sins. Fourth, praying for accomplishments. Fifth, making vows. Sixth, opening the recitation room, clarifying the three aspects of samaya being, wisdom being, and union, purifying the clinging to speech, and reciting in order to urge the deity's intention, and the conclusion at the end of the session, all according to the sadhana. Third, the subsequent order is divided into five: First, in order to increase merit, offering tsok and generosity. Second, in order not to violate the vows, propitiating the steadfast earth goddess. Third, in order to eliminate the extremes of permanence and annihilation, dissolving the mandala and rising as the deity in between sessions. Fourth, in order to cut off the continuation of obstacles, wearing armor to protect the body. Fifth, in order to purify the behavior completely, practicing the daily yoga of conduct, all of which are also according to the sadhana. Now entering the main text. The superior samadhi speech mandala is divided into three: the mantra for generating the samaya mandala, the mantra for inviting and merging the wisdom mandala, and its benefits. The first is divided into three: generating the dependent palace, generating the dependent deity, and the mantra for empowerment and blessings. The first is: Bhrūṃ viśva viśuddhe. Here, Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Om) is the seed syllable of the palace where the five families are gathered. Viśva (Tibetan: བི་ཤྭ་, Sanskrit Devanagari: विश्व, Sanskrit Romanization: viśva, Literal Chinese meaning: All) means various. Viśuddhe (Tibetan: བི་ཤུདྡྷེ་, Sanskrit Devanagari: विशुद्धे, Sanskrit Romanization: viśuddhe, Literal Chinese meaning: Completely pure) means completely pure. The conceptualization of the five elements is completely purified in the dharmadhatu of the five mothers, which is the mantra for generating the palace. As stated in the Tantra: Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Om) gathers various things in the dharmadhatu, the activity and essence are pure, it is the mantra spoken for the blessing and protection of the Buddha, the jewel, and the treasure box. The second is divided into five: the five family consorts, the heart-son consorts, the gatekeepers.
Chinese
俱生父母，作者父母，能胜六尊的咒语。首先是：吽 班杂 智日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。五部怙主的咒语的引导，吽 嗡 梭 阿 昂 杭，是心间金刚不动佛等的部主种子字，根本无误的根本咒语。班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚，智日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是执持，是清净的识，菩提心双运无二的金刚持不动佛，是其生起之缘的咒语。种子字和生起咒语相连是念诵事业的咒语，对一切都应了解。吉那吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是胜者胜，离戏论的法界胜过不善之法，并且从那之中显现的过去和将来的色也清净为胜者的身，即毗卢遮那佛。热那 智日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是宝生执持，因为成办一切所愿，所以以心功德珍宝的生处亲自体验而执持，是清净的受蕴宝生佛。阿若力（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大贪象征，以心贪欲嬉戏的特征，象征执持相，是清净的想蕴无量光佛。扎雅 智日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧执持，识不错乱地进入意义的智慧，执持那个，是清净的行蕴不空成就佛的生起咒语。如是于《密集金刚》中说：金刚持与胜者胜，珍宝执持与，大贪象征，智慧执持者，如是说。内义而言，心间法轮的五脉执持五部的明点精华，如《续部》中说：心五界之顶上，金刚胜者珍宝法，智慧种姓具精华之身，定执持秘密之咒。五部佛母的咒语的引导，哞 朗 芒 邦 当，这些种子字是，莫恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是解脱，象征自性清净的法界，洛恰那佛眼佛母，玛玛格佛母，班达惹瓦白衣佛母，达热度母，五佛母的名号的第一个字母以明点装饰，象征菩提心的白色分与方便不离。达瓦额西瓦热是法界自在母，是主母。兑夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是嗔恨，莫哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是愚痴，热嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是贪欲，班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚，是嫉妒，如是清净。
English
俱生父母，作者父母，能胜六尊的咒语。首先是：Hum Vajra Dhrik（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）etc. The guide of the mantras of the five father lineages, Hum Om Sva Ah Ham, are the seed syllables of the lineages of the mind Vajra Akshobhya etc. The root mantra without error. Vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is Vajra, Dhrik（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is holder, is the pure consciousness, the Vajra holder Akshobhya of the non-dual union of Bodhicitta, is the mantra of its arising cause. Connecting the seed syllable and the arising mantra is the mantra of recitation activity, it should be understood for everything. Jina Jik（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is Victorious Victor, the Dharmadhatu free from elaboration is victorious over non-virtuous dharmas, and the past and future forms that arise from that are also purified into the body of the Victor, namely Vairochana. Ratna Dhrik（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is Jewel Holder, because it accomplishes all wishes, so by personally experiencing the source of the mind's qualities, the jewel, it is held, is the pure feeling aggregate Ratnasambhava. Aro Lik（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is Great Attachment Symbol, with the characteristic of the mind desiring and playing, symbolizing holding the sign, is the pure perception aggregate Amitabha. Prajna Dhrik（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is Wisdom Holder, the wisdom that the consciousness enters into the meaning without error, holding that, is the arising mantra of the pure formation aggregate Amoghasiddhi. Thus, in the Guhyasamaja it is said: Vajra Holder and Victorious Victor, Jewel Holder and, Great Attachment Symbol, Wisdom Holder, it is said. In terms of inner meaning, the five channels of the Dharma wheel in the heart hold the essence of the bindus of the five lineages, as it is said in the Tantra: On the head of the five realms of the mind, Vajra Victor Jewel Dharma, Wisdom lineage has the form of essence, Definitely holding the secret mantra. The guide of the mantras of the five mother lineages, Mum Lam Mam Pam Tam, these seed syllables are, Moksha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is liberation, symbolizing the Dharmadhatu of self-nature purity, Lochana Buddha Eye Mother, Mamaki Mother, Pandarava White-Clad Mother, Tara, the first letter of the names of the five mothers decorated with bindus, symbolizing the white part of Bodhicitta inseparable from skillful means. Dhatvishvari is the Dharmadhatu Sovereign Mother, is the main mother. Dvesha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is hatred, Moha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is delusion, Raga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is desire, Vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）is Vajra, is jealousy, thus pure.