Chinese
乌热多。第二，归纳而宣说有三：叙述历史，真实归纳，象征秘密真言之词。第一是：从“此后”等开始，广说之后，如来父等与佛母妃嫔之众无二之坛城，彼等自身之自性，为了开示难以领悟的此秘密，从身等五部不可分割之金刚中取出。第二是：阿火（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！所缘等开始，从自性无生中，显现无间断之道与果位身之坛城，故阿火（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）表示稀奇。彼亦所缘是法界，所缘者是自明，二者无别之智慧，乃至不缘于少许，以分别念无法衡量，不可思议而证悟后修习，此处归纳了宣说三摩地坛城的一个偈颂。以基位自生之智慧，自明所掌控之力量显现，殊胜三摩地之坛城，包括能依所依在内，显现种种无法言说之相，这是所说之历史。归纳了宣说殊胜三摩地坛城的八个偈颂。所化清净者证悟诸法平等性，与不平等而执着为各异之不清净所化。于彼等一切，以六胜者之事业遍布而行利他之时，所化之境彼等未曾变为法性之外，因此无有能遍所遍，故以无二而遍布。显空无二之法界完全清净，归纳了身的体性与事业，因之果的获得方式，真言之究竟处的差别等之宣说。本来五身一切皆从大乐身中不间断而自明之坛城，仅仅是种种戏论，从戏论之相无有开始，归纳了宣说真言之果位五身，与宣说彼之功德二者。如是归纳之义，以“火（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”表示欢喜。第三是：如是金刚等，坛城三者之义，如是金刚持秘密主以词句归纳。第三，章节之名称是：秘密等，此续有二十二品，此中包含三摩地与殊胜三摩地二者，与
English
Urto. Secondly, there are three aspects to summarizing and explaining: narrating the history, the actual summarization, and words symbolizing secret mantras. The first is: Starting from "Then," etc., after extensively explaining, the Tathagata fathers, along with the assembly of consorts and consorts, the non-dual mandala of those themselves, the very nature of which is difficult to realize, to reveal this secret, are extracted from the indivisible vajra of the five families, such as the body. The second is: Ah Ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) Starting with the object of focus, etc., from the unborn nature, the uninterrupted path and the mandala of the fruition body appear, hence Ah Ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning) expresses wonder. That is, the object of focus is the Dharmadhatu, and the focuser is self-awareness, the wisdom of the two being inseparable, not even focusing on a little, realizing the immeasurable and inconceivable with discriminating mind, and then meditating. Here, one verse explaining the Samadhi Mandala is summarized. The power of self-awareness dominating the naturally arising wisdom of the ground, the appearance of the extraordinary Samadhi Mandala, including the support and the supported, appears in various indescribable forms, this is the spoken history. Eight verses explaining the extraordinary Samadhi Mandala are summarized. Those to be tamed, the pure ones, realize the equality of all phenomena, and the impure ones who grasp them as unequal and distinct. To all of them, when the activity of the six victors pervades and benefits, since those objects to be tamed have not become other than the nature of phenomena, there is no pervader or pervaded, so it pervades in non-duality. The Dharmadhatu, the indivisibility of appearance and emptiness, is completely pure, summarizing the explanation of the nature and activity of the body, the way to obtain the result of the cause, and the distinction of the ultimate place of mantras. Originally, all five bodies are uninterrupted from the body of great bliss, and the self-illuminating mandala is merely a variety of elaborations, starting from the absence of the characteristics of elaboration, summarizing the explanation of the five bodies of the result of mantras, and the two qualities of explaining them. The meaning of such a summary is pleased with "Ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning)". The third is: Thus, Vajra, etc., the meaning of the three mandalas, thus the Vajra Holder, the Lord of Secrets, summarizes in words. Third, the title of the chapter is: Secret, etc., this tantra has twenty-two chapters, this includes both Samadhi and Extraordinary Samadhi, and
Tibetan
བྲས་བུ་རང་བཞིན་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་དང་། གཞུང་དང་། མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་སོགས་ཏེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དེ་ནས་ལྷག་ཏིང་དང་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་རྣམས་ཡུམ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་གཞུང་ལ་གཉིས་ཏེ། ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རང་བཞིན་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆད་པའི་སྐབས་འདིར་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒོམ་རིམ་གྱི་སྡེབས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་ལའང་བདུན་ཏེ། དང་པོ་གྲལ་ཕྱག་དང་ཚུལ་ཕྱག་བྱ་བ། གཉིས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ། གསུམ་པ་མཚོན་ཆ་དམ་ཚིག་ལས་རྒྱལ་པོ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་མཚམས་བཅད་པ། བཞི་པ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་བཤགས་པ་བྱ་བ། ལྔ་པ་པུཎྜ་རི་ཀའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་དམ་བཅའ་ཉི་ཤུ་པ་བྱ་བ། དྲུག་པ་བབ་དྲུག་འདས་བཞིའི་དགོངས་པས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བྱིན་དབབ་པ། བདུན་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལས་བྱང་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་དང་། ལེའུ་གཉིས་པའི་ཨེ་མ་མཚར་ལྔས་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་དབུབ་པ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་སྣང་སྟོང་སོ་སོ་ཐ་དད་ཀྱི་ཞེན་རྟོག་སྦྱོང་བྱེད་ལེའུ་ལྔ་པར་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གསུམ་ཚིག་རིན་ཆེན་དྲྭ་བ་ལྟར་དང་། བརྟན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་རྒྱུའི་ཨ་ལས་ཡི་གེ་ཕྲ་མོའི་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སེམས་སྦྱང་བ་ལེའུ་བཞི་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། འབྱུང་ལྔའི་ཞེན་རྟོག་སྦྱང་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གཞི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱོང་ཕྱིར་ས་བོན་བྷྲུཾ་ལས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང
Chinese
第六品，阐述果位自性身坛城完毕。 第七品有三：历史、正文和名称。第一，从“此后如是”等开始，为了在阐述身坛城之后，宣说殊胜三摩地和果位自性语坛城二者，如来父尊们与母妃眷属一切之身语意无别之金刚中，取出此等语秘密真言。第二，正文有二：殊胜三摩地语坛城和自性语坛城。第一，在此阐述殊胜三摩地语坛城之际，略微讲述寂静事业观修次第之次第，其中有前行、正行、后行三个次第。前行也有七个：第一，进行列座礼拜和如法礼拜；第二，以八支修法清净自相续；第三，以兵器誓言，以五部国王之手印遮止界限；第四，作无言之忏悔；第五，如《普贤续》中所说，作二十种誓言；第六，以六堕四逝之意，加持自身处所受用等；第七，加持内外之供品，如修法之仪轨进行。第二，正行有二，第一，特殊之加行发心：以“我与无边”等发世俗菩提心，以第二品之“诶玛稀有五”发胜义菩提心。第二，真实之三摩地次第有三：以三种三摩地安立；生起所依与能依之坛城；事业次第三摩地。第一，为了清净显空各自他异之执着分别，如第五品所说之三摩地， 如珍宝网之语，在稳固之支分中，如第四品一样，以根本之阿字进行细微文字之舒卷来调伏自心。第二，为了清净五大之执着分别，如修法一样，生起五部佛母之虚空法界清净自性，根本大自在之坛城。为了清净不净之器情之显现执着，从种子字（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起所依之宫殿等
English
The sixth chapter, explaining the mandala of the Fruition Nature Body, is complete. There are three parts to the seventh chapter: history, text, and title. First, starting with "Then, thus," etc., in order to explain the two mandalas of the Excellent Samadhi and the Fruition Nature Speech after explaining the Body Mandala, these secret mantras of speech were extracted from the Vajra, which is inseparable from the body, speech, and mind of all the Tathagata fathers and their consorts. Second, the text has two parts: the Excellent Samadhi Speech Mandala and the Nature Speech Mandala. First, in this section explaining the Excellent Samadhi Speech Mandala, the order of the peaceful activity meditation sequence will be briefly discussed, which has three stages: preliminary, main practice, and subsequent practice. The preliminary practice also has seven parts: first, performing row prostrations and proper prostrations; second, purifying the mindstream with the eightfold limbs; third, sealing the boundaries with the mudras of the five kings from the weapon vows; fourth, making a wordless confession; fifth, making the twenty vows as stated in the Pundarika Tantra; sixth, blessing oneself, one's dwelling, and belongings with the intention of the six falls and four losses; seventh, blessing the outer and inner offerings, following the practice manual. Second, the main practice has two parts: first, the special application of generating bodhicitta: generating relative bodhicitta with "I and infinite," etc., and generating ultimate bodhicitta with the "Ema Wonderful Five" of the second chapter. Second, the actual sequence of samadhi has three parts: establishing with the three samadhis; generating the mandala of the support and supported; the samadhi of the activity sequence. First, to purify the clinging and conceptualization of separate and distinct appearance and emptiness, the samadhi mentioned in the fifth chapter, like the word precious net, and in the stable limb, like the fourth chapter, training the mind with the expansion and contraction of subtle letters from the root letter A. Second, to purify the clinging and conceptualization of the five elements, like the practice manual, generate the pure nature of the space of the five mothers, the mandala of the great fundamental power. To purify the clinging to impure vessel and contents, from the seed syllable (Tibetan: བྷྲུཾ།, Devanagari: भृं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) generate the supporting palace, etc.