Tibetan
། དུས་ངེས་པ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་གསུང་མཆོག་ཚིག་ཏུ་མི་སྨྲ་སྟེ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་སྟོན་ན་སྐུའི་བརྡ་ཡིས་ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལ་འཇལ་བར་སྟོན་ཏོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐོབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པས་གྲོལ་ཚུལ་ནི། མེ་ལོང་བསྟན་པའི་སོགས་རྐང་པ་བདུན་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་བསྟན་པའི་ནང་དུ་བྱད་ཀྱི་དྲི་མ་སྣང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱད་དངོས་ཀྱི་མདོག་བཟང་པོ་ངན་པར་བསྒྱུར་བའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ངོས་ཟིན་ནས། གདོད་སེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ས་བཅུའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་བལྟས་པ་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པའི་དྲི་མ་གཏིང་དཔག་མེད་པ་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་སྐུ་ལ་སྣང་བས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱང་བྱའི་དྲི་མ་ངོས་ཟིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་ཚོགས་ལམ་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པས་གཙོ་བོར་ཐོས་བསམ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བདག་མེད་གཉིས་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་རྟོགས་ཤིང་། ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་གདམས་ངག་ཉན། སྦྱོར་ལམ་བཞིར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྒོམ་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་དངོས་སུ་ཞུགས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་རྣམས་རིམ་པར་བཅོམ་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྔར་མ་མཐོང་བ་གསར་དུ་མཐོང་བས་སྒྲོ་བཏགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སངས་པ་ན། སྤྱི་མདོ་ལས། བྱུང་བའི་མུན་པ་སངས་ནས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་མངོན་དུ་སྣང་ངོ་། །ཞེས་པས་ལོངས་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ངོས་ཟིན་པ་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐོང་ཟིན་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྒོམ་ལམ་ས་དགུར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཇེ་སྲབ་ཏུ་གྱུར་པས་ས་བཅུའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང་སའི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པས་རིམ་གྱིས་འབྱང་བ་སྟེ་དག་པས། ས་དང་པོར་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་ཉིད་ས་གཉིས་པར་སྟོང་འགྱུར། གསུམ་ པར་བརྒྱ་སྟོང་། བཞི་པར་ཁྲག་ཁྲིག །ལྔ་པར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སྟོང་། དྲུག་པར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་། བདུན་པར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་། བརྒྱད་པར་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད། དགུ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད། བཅུ་
Chinese
因此，（佛）在恒常不变的法轮中说法，其方式如同化身一般，不以言语文字来宣说诸法。那么如何说法呢？通过身语的表示，将确定的正法，即大乘法，传达给所有眷属的智慧。第三，获得果位的方式有两种：菩萨的果位和密咒的果位。第一种又分为两种：通过净除障碍而解脱的方式，如“明镜所示”等七句偈颂。如同在明镜中显现污垢，污垢会改变物体本身的颜色，使其从好变坏，所有这些污垢都被识别出来，并被清除。同样，十地菩萨眷属在观察导师如来智慧之身时，那些遮蔽无上菩提的无尽污垢，如同在镜子中显现一般，在导师之身上显现，从而认识到自身需要净除的污垢。此外，首先在资粮道的三阶段中积累资粮，主要依靠闻思的智慧，以普遍的方式证悟二无我。获得大资粮道后，从佛陀的化身处听闻教言。在加行道的四个阶段中，实际进入世间禅定所生的智慧，逐渐摧毁粗大的能取所取分别念。由于新见到前所未见的超世间智慧，所有遍计所执的障碍都得以消除。如《总经》所说：“生起的黑暗消除后，圆满受用身显现。”因此，见到报身佛的容颜，从那时起，开始习惯于已经见到的（境界）。在修道的九个阶段中，与生俱来的障碍逐渐减少，因此，通过十地的违品和十度的完全行持，逐渐得以清净。因此，在第一地获得十二个百千功德，在第二地增长一千倍，在第三地增长一百千倍，在第四地增长一万万倍，在第五地增长一万万个十万倍，在第六地增长一万万个百万倍，在第七地增长十亿个万万百万倍，在第八地获得相当于三千大千世界百千个十万微尘的数量，在第九地获得相当于无数佛土百千个十万微尘的数量，在第十地……
English
Thus, (the Buddha) teaches the Dharma in the constant and unchanging wheel of Dharma, in a manner like an emanation body, not speaking of the Dharma in words and letters. How then does he teach? Through the gestures of his body, he transmits the definite Dharma, which is the Great Vehicle, to the wisdom of all the retinue. Third, there are two ways to attain the result: the result of a Bodhisattva and the result of a mantra. The first is divided into two: the way to liberate through purifying obscurations, such as the seven verses of "Mirror Shown." Just as in a mirror, the stains appear, and the stains change the color of the object itself, making it change from good to bad, all these stains are recognized and removed. Similarly, when the retinue of the ten Bhumi Bodhisattvas observes the wisdom body of the teacher, the Tathagata, the endless stains that obscure the unsurpassed Bodhi, like appearing in a mirror, appear on the body of the teacher, thus recognizing the stains that need to be purified in one's own mind. Furthermore, first, in the three stages of the path of accumulation, accumulate merit, mainly relying on the wisdom of hearing and thinking, and realize the two selflessnesses in a general way. After obtaining the great path of accumulation, listen to the instructions from the emanation body of the Buddha. In the four stages of the path of preparation, actually enter the wisdom born of worldly meditation, gradually destroying the coarse grasping and apprehended conceptualizations. Because of newly seeing the previously unseen transcendental wisdom, all the imputational obscurations are eliminated. As the General Sutra says: "After the darkness of arising is eliminated, the complete enjoyment body appears." Therefore, seeing the face of the Sambhogakaya Buddha, from that time on, begin to become accustomed to the already seen (state). In the nine stages of the path of meditation, the innate obscurations gradually decrease, therefore, through the opponents of the ten Bhumis and the complete practice of the ten perfections, gradually purified. Therefore, in the first Bhumi, twelve hundred thousand qualities are obtained, in the second Bhumi, it increases a thousand times, in the third Bhumi, it increases a hundred thousand times, in the fourth Bhumi, it increases a hundred million times, in the fifth Bhumi, it increases a hundred million hundred thousand times, in the sixth Bhumi, it increases a hundred million million times, in the seventh Bhumi, it increases ten billion hundred million million times, in the eighth Bhumi, it obtains the number equivalent to a hundred thousand hundred thousand dust particles of the three thousand great thousand worlds, in the ninth Bhumi, it obtains the number equivalent to countless Buddha lands hundred thousand hundred thousand dust particles, in the tenth Bhumi...