Tibetan
་དག་ཀུན་བཟང་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་དེས་མ་བཏབ་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་གི་ཐབས་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་རང་སྣང་བའི་ཕྱིར་ན་ཡི་གེ་དང་མིང་ཚིག་གིས་བསྡུས་པའི་ལྷའི་ས་བོན་དང་སྐྱེད་སྔགས་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་སོགས་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདོད་རྒུར་བྱར་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔེ་ནི། མུན་ནག་ལ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་པས་སྣང་བ་བྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྟོག་ཚོགས་གར་ཡང་མ་སྤངས་པར་བརྟེན་པ་ལྷའི་སྣང་བར་གྲོལ་ཞིང་། ལྕགས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིས་ཐེབས་པ་ལྟར་འབྱུང་ལྔ་མ་སྤངས་པར་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྣང་བར་གྲོལ་བ་དང་། བཅུད་ལེན་གྱི་རྩིས་དུག་སྨན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དང་འདྲ་བར་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དམ་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གྲོལ་བ་སྟེ། དེའང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཙམ་ལས་མ་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་མེད་སྣང་ཡིན་པས་དག་པའི་ངོ་བོར་གསར་དུ་བསྒྱུར་དགོས་པར་ནི་མི་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་ནི། སྔགས་དང་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་སྤྲོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདྲིས་པར་བསླབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པའི་གསལ་སྣང་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་ཅིང་གོམས་པ་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མངོན་འགྱུར་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དང་པོ་ཐུན་མོང་ནི། ལམ་ཐབས་གྲོལ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་ཕྱི་ནང་གི་ བཤད་ཚུལ་གཉིས་མཛད་པའི་བཀའ་སྲོལ་སྣང་ནའང་། འདིར་རེ་ཞིག་ཕྱི་བཤད་གྲོལ་ལམ་ལྟར་འཆད་དོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དྲུག །འབྱུང་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ལྔ། ལས་ཕྲན་ཚེགས་བརྒྱད་དོ། །དང་པོ་ནི། བདུད་རྩིར་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་འཆད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་སྟེ། བསྒྱུར་གཞི་ཟས་དུག་ཅན་ལ་ཡི་གེ་ཨ་བཀོད་དེ་འཇུ་འདུལ་གྱི་ལས་ཀྱིས་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིར་འགྱུར་བ་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་འདོད་བྱ་འགྲུབ་པ་དང་། ནད་ཞི་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་ལྷག་མ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། དེ་ལྔ་སོ་སོར་བསྒྲུབ་ན། ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུས་འདོད་བྱ་གཞན་དམིགས་པ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་། ནད་པའི་ལུས་ལ་ཡི་གེ་བཀོད་པའི་འཕྲོ་འདུས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་བཞིའམ། ཡང་ན་ཀུན་བརྟགས་གདོན་གྱི། འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི། འབྱུང་འདུས་གཞིའི། རང་བཞིན་སྔོན་ལས་ཀྱི་ནད་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལའང་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་པ་རེ་སྦྱར་བ་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཏྲཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་བསམ་པའམ། ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུས་མཆོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་འདོད་འབྱུང་ཞིང་། འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་། གང་དང་ཅིར་སྣང་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་སྣང་བ་གཞན་སྐམ་ས་ལས་ཆུ་དང་། སོལ་བ་ལས་ལྗོན་ཤིང་། བྱེ་མ་ལས་གསེར་དུ་འགྱུར་བ་སོགས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་བཤད་རྒྱུད་རྒྱས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན། རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ནི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་པ་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པ་དང་། བདུན་ཅུ་པ་ཐུན་མོང་གི་བདུད་རྩི་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པས་བསྟན། ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བ་ནི་ཞེ་གཅིག་པའི་བློན་པོ་ནོར་མང་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ནི་ཞེ་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས་ཨ་ལ་སེམས་སྦྱངས་ནས་ཧཱུཾ་དུ་བསྒོམས་ཏེ་བདག་ལུས་སྦྱོང་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། ཅི་ཡང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། སོ་བརྒྱད་པ་ནས་རྐང་མགྱོགས་དང་མི་སྣང་བ། རེ་བཞི་པ་ནས་ཚེ། རེ་ལྔ་པ་ནས་པྲ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་ སྟེ། འདི་ཡང་འགྲེལ་སྒྲུབ་ལྟར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་སྐས་བསམས་ན་སྲ་བའི་སྐས་འབྱུང་ཞིང་། ལག་མཐིལ་དུ་རཾ་བཀོད་པས་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་གྱུར་ནས་ཐ་མལ་གྱི་མེ་ཡང་ཚིག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁཾ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུར་འགྱུར་བས་ཐ་མལ་གྱི་ཆུར་འབབ་པའང་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡཾ་བཀོད་པ་རླུང་དུ་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་གཞན་དུ་འདེགས་ཤིང་འཐོར་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡི་གེ་ཨི་བཀོད་དེ་འཕྲོ་འདུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྟོངས་པར་བྱེད་ཅིང་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕེན་པ་དང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་སོགས་འགྲུབ་བོ། །བཤད་རྒྱུད་དང་སྦྱར་ན་འབྱུང་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་ནུས་པ་སྟེ། རྒྱས་པའི་སོ་བརྒྱད་པ་ལས། མི་གནས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར། །གོམས་པར་འདོད་པས་འགྲོ་བ་དང་། །ཆུ་ལ་ས་བཞིན་འགྲོ་བ་དང་། །བསྲེག་བྱ་འབར་བའི་དབུས་གནས་ད
Chinese
因为清净普贤手印的殊胜没有未加印持的缘故。第五是，彼即智慧等一颂。刚刚所说的三种方便，因为是从自证智慧中自显现的缘故，从以文字和名句所摄的本尊种子字和生起咒，观想为形体的分量完全圆满的本尊等，随心所欲地对三摩地作随欲而有的功德之譬喻是：如黑暗中举起明灯而出现光明一样，不舍弃任何分别念，所依凭的解脱为本尊的显现；如铁顷刻间变为黄金，获得点铁成金的炼金术一样，不舍弃五大，解脱为五部母的自性所依处宫殿的显现；如炼丹术使毒药变为良药的道理一样，八识聚或五毒解脱为五种智慧，而且仅仅是解脱，不净的法不存在，所以不必考虑重新转变为清净的体性。第六是，咒语等两句。在手印唯一开展的时候，以具备咒语五支的本尊身，由于串习大手印三摩地的因缘，对不可夺的光明显现极稳固且习惯，则将获得下面所说的巨大成就。第三，显现果位的体性有二：共同和殊胜成就。第一，共同的是，就道方便解脱二者的角度，内外的 有两种解说方式的教规显现，但此处暂且按照外解脱道来讲解。其中有三：生起功德的六种成就，五大的五种成就，琐事八种。第一是，甘露等一颂。如果按照续、释和修法来讲解，则依靠文字的增减来修持。转变的基础，在有毒的食物上书写字母阿（ཨ，A），通过消化调伏的作用，变为殊胜的甘露，仅仅食用就能成就所欲，疾病平息等剩余的五种功德全部成就，如果分别修持这五种，则文字的增减
English
Because there is nothing that is not sealed by the supreme mudra of pure Samantabhadra. Fifth, "That itself is wisdom," etc., is one verse. Because the three methods just mentioned arise from the self-cognizant wisdom, from the deity's seed syllables and generation mantras, which are contained in letters and words, one meditates on the form as a complete manifestation of the deity, etc., and the example of the qualities of being able to do whatever one wants in samadhi as one wishes is: Just as light appears when a lamp is lit in the darkness, without abandoning any conceptual thoughts, relying on the liberation into the appearance of the deity; just as iron is transformed into gold in an instant, like obtaining the alchemical formula for transmuting gold, without abandoning the five elements, liberation into the appearance of the support palace, the nature of the five mothers; just as the method of extracting essence transforms poison into medicine, the eight consciousness aggregates or the five poisons are liberated into the five wisdoms. Moreover, it is only liberation, and impure dharmas do not exist, so there is no need to consider newly transforming them into a pure essence. Sixth, "Mantra," etc., are two lines. When the single mudra is expanded, with the deity's body possessing the five limbs of mantra, due to the cause of familiarizing oneself with the Mahamudra samadhi, one becomes extremely stable and accustomed to the unseizable clear appearance, then one will obtain the great and wonderful accomplishments that will arise below. Third, the nature of the manifest result is twofold: common and supreme accomplishments. First, the common is, from the perspective of the two paths of method and liberation, the outer and inner There appear to be two ways of explaining the teachings, but here, for the time being, we will explain according to the outer path of liberation. There are three: six accomplishments that produce qualities, five accomplishments of the five elements, and eight minor activities. First, "Nectar," etc., is one verse. If we explain according to the tantras, commentaries, and sadhanas, then we cultivate by relying on the increase and decrease of letters. The basis of transformation, on poisonous food, write the letter A (ཨ, A), through the action of digestion and taming, it becomes the supreme nectar, and merely by eating it, one accomplishes what is desired, and all the remaining five qualities, such as the pacification of disease, are accomplished. If one cultivates these five separately, then the increase and decrease of letters.
Chinese
就像期望的那样，愿望自然实现。在病人身上书写文字，调和风、胆、痰引起的四种疾病，或者根源于妄念的魔障，突发事件，元素聚集的基础，以及先天业力导致的四种疾病，每一种都配以一百零一种方法，总共四百零四种疾病都能被治愈并带来安乐。观想“ཏྲཾ་”（藏文，त्रं，tram，扎让）为珍宝之藏，通过文字的调和与供养，可以随意获得享用。调和三个元素的文字，可以净化堕入恶道的业障。任何显现的事物，都可以转变成与之不同的景象，如从旱地生出水，从煤炭长出树木，从沙子变成黄金等。如果结合详细的解释续典来讲解，前两句经文通过第四十章《至上甘露成就法》和第七十章《共同甘露尸陀林成就法》来阐述。获得享用是通过第四十一章的《大臣聚财成就法》等来阐述。净化恶道是通过第四十一章的金刚部成就法，从“ཨ་”（藏文，अ，a，阿）字净化心，然后在“ཧཱུཾ་”（藏文，हुं，hum，吽）字中禅修，从而净化自身等来阐述。将一切事物转变成其他形态，是通过第三十八章的《速行》和《隐身术》，第四十四章的《长寿》，第四十五章的《瓶成就法》等来阐述。第二部分是关于天空等五种元素。 这也如同解释成就法所说，在天空中观想“ཧཱུཾ་”（藏文，हुं，hum，吽）字为金刚阶梯，就能出现坚固的阶梯。在手掌中书写“རཾ་”（藏文，रं，ram，让）字，就能变成燃烧的智慧之火，甚至能烧毁凡火。同样，书写“ཁཾ་”（藏文，खं，kham，康）字，就能变成智慧之水，甚至能净化凡水。书写“ཡཾ་”（藏文，यं，yam，扬）字，就能变成风，从而举起和吹散世间的万物。书写“ཨི་”（藏文，इ，i，伊）字，并进行调和，就能使世间的一切都毁灭，并使其上下抛掷和坠落等。如果结合解释续典，就能展现对元素无碍的神通能力。在详细的第三十八章中说：“不住虚空无边际，欲得熟练行进者，水上如地行进者，焚烧炽焰之中住”。
English
Just as desired, wishes naturally come to pass. By writing letters on the body of a patient, the four diseases arising from the harmony of wind, bile, and phlegm are alleviated. Or, the demonic influences rooted in delusion, sudden occurrences, the basis of elemental aggregation, and the four diseases resulting from innate karma, each paired with one hundred and one methods, altogether curing all four hundred and four diseases and bringing ease. Contemplate "ཏྲཾ་" (Tibetan, त्रं, tram, seed syllable) as a treasure trove of jewels. Through the harmony and offering of letters, one can obtain whatever enjoyment is desired. By harmonizing the three elemental letters, one can purify the obscurations that lead to rebirth in the lower realms. Any phenomenon that appears can be transformed into a different appearance, such as water emerging from dry land, trees growing from coal, and gold turning from sand. If explained in conjunction with the detailed explanatory tantras, the first two lines of scripture are elucidated through the fortieth chapter, "The Supreme Nectar Accomplishment," and the seventieth chapter, "The Common Nectar Corpse Accomplishment." Obtaining enjoyment is explained through the forty-first chapter, "The Minister Accumulating Wealth Accomplishment," and so forth. Purifying the lower realms is explained through the Vajra family accomplishment in the forty-first chapter, purifying the mind from the letter "ཨ་" (Tibetan, अ, a, seed syllable), and then meditating on the letter "ཧཱུཾ་" (Tibetan, हुं, hum, seed syllable), thereby purifying oneself, and so forth. Transforming everything into other forms is explained through the thirty-eighth chapter, "Swift Feet" and "Invisibility," the forty-fourth chapter, "Longevity," and the forty-fifth chapter, "Vase Accomplishment," and so forth. The second part concerns the five elements, such as space. This, too, is as stated in the explanation of the accomplishment practice: if one contemplates the letter "ཧཱུཾ་" (Tibetan, हुं, hum, seed syllable) in the sky as a vajra ladder, a solid ladder will appear. By writing the letter "རཾ་" (Tibetan, रं, ram, seed syllable) on the palm of the hand, it will transform into the blazing fire of wisdom, even burning ordinary fire. Similarly, by writing the letter "ཁཾ་" (Tibetan, खं, kham, seed syllable), it will transform into the water of wisdom, even purifying ordinary flowing water. By writing the letter "ཡཾ་" (Tibetan, यं, yam, seed syllable), it will transform into wind, thereby lifting and scattering the world's elements. By writing the letter "ཨི་" (Tibetan, इ, i, seed syllable) and harmonizing it, one can destroy all of the world's elements, and cause them to be thrown up and down, and to fall, and so forth. If combined with the explanatory tantras, one can demonstrate the unobstructed magical abilities over the elements. In the detailed thirty-eighth chapter, it says: "Not abiding, in the boundless expanse of space, desiring to become accustomed to going, going on water as on land, dwelling in the midst of burning flames."