Tibetan
རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ལམ་རིམ་ལེའུ་གསུམ་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩ་བ་མེད་པའི་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། གཞི་དང་རྩ་བ་གང་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པར་ངེས་པ་རྙེད་ནས། རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི་ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ལམ་རིམ་ལེའུ་བཞི་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་རང་སྣང་བ་ལས་འདིར་ཡི་གེ་ཨའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། ཡི་གེ་དེ་ལས་ཨ་ཕྲ་མོ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུས་ཆར་འདོད་རྒུར་འབེབས་པ་ལ་རིན་ཆེན་གྱི་ཁམས་ལས་གྲུབ་པའི་སྤྲིན་དགོས་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བའི་རྒྱུར་ཡི་གེ་ལ་སེམས་སྦྱོང་དགོས་ཏེ། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་ཕྲ་བ་ཡིག་འབྲུ་ལ་བསླབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཐབས་ལས་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། རྩ་བའི་ཐབས་རང་རིག་ཡི་གེར་སྣང་བ་ལས། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་གཞིའི་ཐབས་བྱུང་ཞིང་། དེར་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་དེ་སྒོམ་པ་ནི་ཐབས་བསམ་ཡས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རགས་པ་ལྷ་སྐུ་ལ་བསླབ་པ་སྟེ། འདི་དང་། སྔར་གྱི་ཕྲ་བ་ཡིག་འབྲུ་ལ་བསླབ་པ། འཆད་འགྱུར་གྱི་དེ་ལ་འདྲིས་པར་བསླབ་པ་གསུམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་ལམ་རིམ་ལེའུ་ལྔ་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་སྣང་བས་བཟང་ངན་ཐ་དད་པར་གྲུབ་པ་མིན་ཡང་། རྣམ་པ་གཙོ་བོ་ལས་ཐ་དད་པའི་འཁོར་སོགས་ནང་བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྣང་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཞི་བ་ལ་ཚོམ་བུ་སྟོང་དང་། ཉི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། ཁྲོ་བོ་ལ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ། གཉིས་ཀ་ལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པ་མཁའ་ཁྱབ་བསམ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བས་འཁོར་བ་དང་ཚོགས་ལམ་གྱི་གཡང་སར་འཇིགས་པ་མེད་དེ། སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས
Chinese
这是瑜伽，与道次第第三品结合。第三是，无根等的偈颂一句，在基地和根本上都不成立的心之法性，因为什么也没有阻碍，所以确信是轮回和涅槃诸法一切的根本。因为没有证悟自住的智慧，所以对在如幻的轮回中流浪的众生修持无缘的大悲，这是普现的等持，大悲幻化的瑜伽，与道次第第四品结合。如是，在生灭二者无别的心性中，一切皆是自显现，于此观修字母阿的自性。从那个字母中，修习阿字和卡字等的开展和收摄，就像如意宝珠降下一切所求的雨一样，需要由珍宝的体性所成的云，同样，为了开展一切坛城的轮，必须修习字母。这是修习因的等持，或者微细的字。第四是，方便等的五句，从根本的方便自明字母显现，显现为所依的坛城，生起基的方便，依于此，布置本尊的坛城而修持，这称为无量方便。这些是修习粗大的本尊身，这个和之前的修习微细的字母，以及将要讲解的熟悉那个，这三者是手印相同的瑜伽，所以与道次第第五品结合。如是，具有三种方便的坛城的轮，一切都显现为自明智慧的奇妙变化，虽然不是成立为好坏差别，但是，从形相主要的不同的眷属等内部所依的本尊坛城和内部的外境所依的坛城，这是分别显现的等持的坛城。 寂静的有千个眷属，二万四千个，忿怒的有四千四百五十个，七万六千八百五十个。寂静和忿怒二者有不可思议任运成就的坛城等，手印开展的遍满虚空不可思议的坛城中修持，那一切也是自明智慧的游舞而显现，所以对轮回和资粮道的悬崖没有恐惧，是全部的行境。
English
This is yoga, combined with the third chapter of the Stages of the Path. The third is, one verse of rootless, etc. The nature of mind, which is not established in either the base or the root, is not obstructed by anything, so it is certain that it is the root of all phenomena of samsara and nirvana. Because one has not realized the self-abiding wisdom, one cultivates great compassion without object for sentient beings wandering in the illusory samsara. This is the samadhi of universal appearance, the yoga of compassion and illusion, combined with the fourth chapter of the Stages of the Path. Thus, in the nature of mind, which is inseparable from arising and ceasing, everything is self-appearing. Here, meditate on the nature of the letter A. From that letter, practice the expansion and contraction of the letter A and the letter Ka, etc., just as a wish-fulfilling jewel rains down all desired rain, it needs a cloud made of the essence of jewels. Similarly, in order to expand all the wheels of the mandala, one must practice the letter. This is called practicing the samadhi of the cause, or the subtle letters. The fourth is, five lines of means, etc. From the fundamental means, the self-aware letter appears, and the means of the base arises, appearing as the mandala of the support. Relying on this, arranging and meditating on the mandala of the deity is called immeasurable means. These are practicing the gross deity body. This, the previous practice of the subtle letters, and the familiarity with that which will be explained, these three are yoga with the same mudra, so combine with the fifth chapter of the Stages of the Path. Thus, all the wheels of the mandala with three means appear as the miraculous transformations of self-aware wisdom. Although they are not established as good or bad differences, from the retinue, etc., which are different from the main form, the inner dependent deity mandala and the outer dependent mandala of the inner, this is the mandala of the samadhi that distinguishes appearances. Peaceful deities have a thousand retinues, twenty-four thousand, wrathful deities have four thousand four hundred and fifty, seventy-six thousand eight hundred and fifty. Both peaceful and wrathful deities have inconceivable spontaneously accomplished mandalas, etc. Meditating in the mudra-expanded, space-pervading, inconceivable mandala, all of that also appears as the play of self-aware wisdom, so there is no fear of the abyss of samsara and the path of accumulation, it is the entire field of activity.