Tibetan
ས་ན་ཡུལ་ལྔ་ལ་སྐུའི་སྒྲས་བསྟན་ཏེ། ཙ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཡུལ་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུའི་མཆོག་སྒེག་མོ། ཚ་ནི་སྙན་གྱི་ཡུལ་སྒྲ་དག་པ་གླུ་མ། ཛ་ནི་ཤངས་ཀྱི་ཡུལ་དྲི་དག་པ་ཕྲེང་མ། ཛྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་ཡུལ་རོ་དག་པ་གར་མ། ཉ་ནི་ཡུལ་རེག་བྱའི་མཐར་ཐུག་གསང་བའི་པདྨ་དང་འཕྲད་པའི་དུས་ཡུལ་གཞན་གྱི་རྟོག་པ་འགག་པས་སྐུ་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟོབས་ཆེན་ནོ། །བཞི་པ་ཕྱི་སེམས་བཞི་ནུབ་སྒོའི་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ནི། པ་ནི་སྤྱན་གྱི་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། ཡུལ་དང་ཤེས་པ་གཉིས་ཕྱི་ནང་དུ་བརྡ་སྦྱོར་བྱེད་པས་ན་དབང་པོ་ལྔ་ལ་གསུང་གི་སྒྲས་བསྟན་ཏེ། པ་ནི་སྤྱན་གྱི་དབང་པོ་དག་པས་གསུང་གི་མཆོག་བྱམས་པ། ཕ་ནི་སྙན་གྱི་དབང་པོ་དག་པ་སྒྲིབ་སེལ། བ་ནི་ཤངས་ཀྱི་དབང་པོ་དག་པ་ཀུན་བཟང་། བྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་དག་པ་འཇམ་དཔལ། མ་ནི་རིག་བྱེད་ལུས་དབང་གི་མཐར་ཐུག་གསང་བའི་དབང་པོས་ཡུལ་བཞིར་འཛིན་པའང་མི་གནས་པས་གསུང་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཕྱིའི་སེམས་མ་བཞི་སྒོ་མ་བཞི་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ནི། ཡ་ནི་སྐྱེ་བ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། ཡ་ནི་ད་ལྟར་བ་སྐྱེ་བའི་གོ་འབྱེད་བྱེད་འདས་པའི་དུས་རྣམ་པར་དག་པ་སྤོས་མ། ཝ་ནི་གནས་བཞིན་པ་ད་ལྟར་བའི་དུས་དག་པ་མེ་ཏོག་མ་ཡིན་ནོ། །ར་ནི་ད་ལྟར་བ་འདི་འཇིག་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་དག་པ་སྟེ་མར་མེ་མ། ལ་ནི་དུས་གསུམ་གང་དུའང་ཐ་སྙད་གདགས་རུང་གིས་སྟོང་པ་མ་ངེས་པའི་དུས་དག་པ་དྲི་ཆབ་མའོ། །ཤ་ནི་ཆོས་ལ་རྟག་པ་མེད་པར་འཛིན་པ་དག་པ་སྟེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། ཥ་ནི་ཆད་པར་འཛིན་པའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཞགས་པ་མ། ས་ནི་བདག་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་བདག་མེད་པ་སྟེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། ཧ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འཛིན་པའང་དག་པ་དྲིལ་བུ་མའོ། །དྲུག་པ་ཀུན་བཟང་ཐུབ་དྲུག་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ནི། ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོགས་རྐང་པ་བདུན་ཏེ། ཀྵ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་རིགས་དྲུག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། འདིར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲ་ཟློས་ཏེ་ བསྟན་པ་ནི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་རང་ཡུལ་ཆོས་དང་སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་གཉིས་ཀ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨི་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་འདུལ་བྱེད་རིགས་མཐུན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལྷའི་ཐུབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཨཱི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་མིན་གྱི་ཐུབ་པ་ཐག་བཟང་རིས། ཨུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་མི་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཤཱཀ་ཐུབ། ཨཱུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་བྱོལ་སོང་རྣམས་ཀྱི་ཐུབ་པ་སེང་གེ་རབ་བརྟན། ཨེ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཁ་འབར་དེ་བ། ཨཻ་ནི་རྡུལ་སྙེད་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ་བསྟན་ནས་འདུལ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་དྲུག་པོ་ཀྵ་ཡིག་གི་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའང་བྱེད་པ་པོ་ཀུན་བཟང་གི་ཐུགས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་འགྲོ་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྟན་པ་མཚོན་ནོ། །བདུན་པ་བྱང་སྒོའི་ཁྲོ་བོའི་ཡི་གེ་ནི། ཨོ་ནི་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། ཨོ་ནི་ཡུལ་དབང་ཤེས་གསུམ་འདུས་པ་རེག་པའི་མཐར་ཐུག་གསང་བའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངང་དུ་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཨཽ་ནི་བདེ་བའང་སྟོང་པར་གྲོལ་བས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པར་ཞིག་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་འབྲས་རོ་གཅིག་པས་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་དེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་བསྡུས་སོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཡི་གེ་ནས་ཨ་ཧོཿའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གསུང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཆེན་འདི་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་མ་ལུས་པར་བསྡུས་པའོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གསུང་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ་དགྱེས་པས་ཨ་ཧོཿཞེས་ངོ་མཚར་བར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། གསུངས་པ་ལོ་རྒྱུས་སུ་བརྗོད་པ། བསྡུ་བ་དངོས། བཀའ་གསང་སྔགས་མཚོན་པ། ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སོགས་ཏེ། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་རྣམས་ཡུམ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་དཀའ་བའི་གསང་བ་ འདི་ཉིད་སྟོན་པའི་སྐུ་སོགས་རིགས་ལྔ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། ཨ་ཧོཿཐབས་དང་ནས་ཨ་ཧོཿའི་བར་ཏེ། ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཤེས་རབ་དང་། ཧོཿདགྱེས་པ་ཐབས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ལ་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་སྣང་བ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེར་ཡི་གེ་དམིགས་མེད་ཆོས་སྐུར་བསྟན་པའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་བསྡུའོ། །སེམས་ཉིད་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་དགྱེས་རོལ་ལས་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཨའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་སྟེ། ཨ་ཡིག་ལ་སེམས་སྦྱང་བ་བསྡུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨ་ལས་ཡི་གེ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་
Chinese
在“萨”字中，以五种境表示身： “擦”字表示眼睛的境，形色完全清净，是身的殊胜娇媚女。“嚓”字表示耳朵的境，声音清净，是歌女。“匝”字表示鼻子的境，气味清净，是花鬘女。“匝”字表示舌头的境，味道清净，是舞女。“娘”字表示触觉的境，与究竟隐秘的莲花相合之时，其他境的分别念止息，身也因此而坏灭，是大力者。 第四，外心四者与西方之门的忿怒尊合在一起的字是： “帕”字等，有五个部分。境与识二者在外内互相沟通，因此以语的音声表示五根： “帕”字表示眼睛的根清净，是语的殊胜慈爱者。“帕”字表示耳朵的根清净，是除盖障。“巴”字表示鼻子的根清净，是普贤。“巴”字表示舌头的根清净，是文殊。“玛”字表示能知之身根的究竟隐秘根，对四境的执着也不存在，因此语也因此而坏灭，是马头明王。 第五，外境之母四者与四门母神合在一起的字是： “亚”字等，有两段偈颂。 “亚”字表示现在，是开启生之门，过去之时完全清净，是香女。“瓦”字表示安住，是现在之时清净，不是花女。“惹”字表示现在这个坏灭，是未来之时清净，是灯女。“拉”字表示无论在三时中的哪一个，都能安立名言，是空性不确定的时间清净，是香水女。 “夏”字表示执着于法无常，是清净，是铁钩女。“夏”字表示执着于断灭也不存在，是绢索女。“萨”字表示远离了执着二取的边，是无我，是铁链女。“哈”字表示执着于无相的法性也是清净，是铃女。 第六，与普贤六能仁合在一起的字是： “恰”字等，有七个部分。“恰”字表示将识清净为智慧，是心的自性，自生智慧的心性，第六种姓是普贤。此处重复宣说心的声音是：因为意的识能够断除自己的境法和五门的境二者。
English
In the syllable "Sa," the five objects are indicated by the sound of the body: The syllable "Tsa" indicates the object of the eye, the form, which is completely pure, and is the supreme charming woman of the body. The syllable "Tsha" indicates the object of the ear, the sound, which is pure, and is the singing woman. The syllable "Dza" indicates the object of the nose, the scent, which is pure, and is the garland woman. The syllable "Dzha" indicates the object of the tongue, the taste, which is pure, and is the dancing woman. The syllable "Nya" indicates the ultimate object of touch, and when it unites with the secret lotus, the conceptualization of other objects ceases, and the body also disintegrates, and is the powerful one. Fourth, the syllables of the four outer minds together with the wrathful deities of the western gate are: The syllable "Pa" and so on, there are five parts. Since the object and the consciousness communicate with each other externally and internally, the five faculties are indicated by the sound of speech: The syllable "Pa" indicates that the faculty of the eye is pure, and is the supreme loving one of speech. The syllable "Pha" indicates that the faculty of the ear is pure, and is the remover of obscurations. The syllable "Ba" indicates that the faculty of the nose is pure, and is Samantabhadra. The syllable "Bha" indicates that the faculty of the tongue is pure, and is Manjushri. The syllable "Ma" indicates that the ultimate secret faculty of the knowing body does not abide in the four objects, and therefore the speech also disintegrates, and is Hayagriva. Fifth, the syllables of the four outer mother minds together with the four gate goddesses are: The syllable "Ya" and so on, there are two verses. The syllable "Ya" indicates the present, and is the opener of the gate of birth, and the past time is completely pure, and is the incense woman. The syllable "Wa" indicates the abiding, and the present time is pure, and is not the flower woman. The syllable "Ra" indicates that this present disintegrates, and the future time is pure, and is the lamp woman. The syllable "La" indicates that in any of the three times, one can establish a term, and the emptiness of uncertain time is pure, and is the perfume water woman. The syllable "Sha" indicates that one clings to the impermanence of phenomena, and is pure, and is the iron hook woman. The syllable "Sha" indicates that clinging to annihilation does not exist either, and is the rope woman. The syllable "Sa" indicates that it is free from the extremes of clinging to the two selves, and is selfless, and is the iron chain woman. The syllable "Ha" indicates that clinging to the nature of phenomena without characteristics is also pure, and is the bell woman. Sixth, the syllables together with the six Samantabhadra Thubpas are: The syllable "Ksha" and so on, there are seven parts. The syllable "Ksha" indicates that consciousness is purified into wisdom, and is the nature of the mind, the mind of self-born wisdom, the sixth lineage is Samantabhadra. Here, the sound of mind is repeated to indicate that the consciousness of mind can cut off both its own object, phenomena, and the objects of the five gates.", "seed_syllables_and_mantras": [ { "tibetan": "ཨི་", "sanskrit_devanagari": "इ", "sanskrit_roman": "i", "chinese": "伊
Chinese
ས། ཨུ་是微尘数人众的处所，释迦牟尼。ཨཱུ་是微尘数旁生众的导师，狮子贤。ཨེ་是微尘数饿鬼众的处所，口燃天。ཨཻ་是微尘数地狱的导师，诸法王，示现调伏。六字在ཀྵ་字之后出现，也是行者普贤的意智慧加持所显现的调伏众生的化身。第七，北门忿怒尊的字是，ཨོ་等两句。ཨོ་是境、有、识三者合一，触的究竟，使秘密三界的分别念全部在安乐中寂灭。ཨཽ་是安乐也解脱为空性，一切分别念不住而寂灭，因为因果一味，所以二字汇集为甘露旋。第三是总结，从ཡི་གེ་到ཨ་ཧོཿ之间。这样，语文字轮的大集会，所有佛陀的身语意无尽庄严的轮鬘全部汇集了，特意这样说。这样，对确定语文字轮感到欢喜，所以说ཨ་ཧོཿ，表示惊叹。第二，简略地开示，有四点：讲述所说历史，真实汇集，表示密咒的教言，功德。第一是，从དེ་ནས་等开始。广说之后，如来父尊们与母妃眷属无二自性的坛城，为了开示那些自身难以理解的秘密。 这正是开示身等五部不可分割的金刚中所出的。第二是，从ཨ་ཧོཿ方便到ཨ་ཧོཿ之间。ཨ་无生是智慧，ཧོཿ喜乐是方便，是双运文字轮的惊叹。而且方便显现和智慧空性无别离戏的智慧，在那里，以字表示无所缘的法身，总结一颂。心性显空双运的喜乐中，一切行境都舒展和收摄为ཨ་的大云，在ཨ་字上修心而收摄。菩提心的自性从ཨ་中也舒展和收摄四十二字的集合。
English
Sa. U is the place of countless beings, Shakyamuni. Ā is the teacher of countless animals, Lion Steadfast. E is the place of countless pretas, Burning Mouth Deva. Ai is the teacher of countless hells, the Dharma Kings, showing how to tame them. The six letters appear after the letter ṩa, also representing the emanation of taming beings from the wisdom and blessing of the mind of the practitioner Samantabhadra. Seventh, the wrathful deity's letter of the north gate is O, etc., two lines. O is the union of object, power, and knowledge, the ultimate of touch, causing all the thoughts of the three secret realms to dissolve into bliss. Au is bliss also liberated into emptiness, all thoughts cease to abide and are extinguished, because cause and effect are of one taste, so the two letters are gathered into a swirl of nectar. Third is the conclusion, from the letter to Ah Ho. Thus, the great gathering of the wheel of speech letters, all the inexhaustible ornaments of the body, speech, and mind of all Buddhas are completely gathered, it is specially said. Thus, being pleased with the determination of the wheel of speech letters, Ah Ho is said, expressing amazement. Second, the concise teaching has four points: telling the spoken history, the actual gathering, representing the secret mantra teachings, and the merits. The first is, starting from Thence, etc. After the extensive explanation, the Tathagata fathers and the mandala of the non-dual nature of the mother consort, in order to reveal the secrets that are difficult to understand by themselves. This is precisely what is extracted from the indivisible Vajra of the five families such as the body. The second is, from Ah Ho, means, to Ah Ho. A unborn is wisdom, Ho joy is means, is the amazement of the union letter wheel. Moreover, the wisdom of means appearance and wisdom emptiness inseparable from separateness, there, the letter represents the Dharmakaya without object, summarizing one verse. In the joy of combining mind-essence appearance and emptiness, all realms of action expand and contract into the great cloud of A, cultivating the mind on the letter A and contracting. The nature of Bodhicitta also expands and contracts from A the collection of forty-two letters.