Tibetan
་ཉིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་དང་རྒྱུན་གྱི་དོན་གཉིས་ཀ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུ་རྒྱུད་དེ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཤེས་འཇུག་གི་བྱེད་རྩོལ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ངོ་བོ་སྐྱེད་བྱེད་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་བྱ་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་སེམས་ལྔ་སྐྱེས་སམ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རིམ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །སེམས་ལྔ་སྐྱེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཐབས་སམ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐོབ་བྱ་འབྲས་རྒྱུད་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་ཡིན་པས་ཐབས་དང་། གང་གིས་གང་དུ་བགྲོད་བྱའི་རྟེན་ཡིན་པས་ལམ་སྟེ། ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་བྱུང་། །ཞེས་དང་། མདོའི་དོན་བསྡུས་ལས། བགྲོད་དང་དེ་ཆོས་ལྡན་པ་དང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལའང་ཉེ་རིང་གཉིས་ལས། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་ལམ་མམ་ཐབས་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ངེས་འབྱུང་གི་ཐེག་པ་བཞི་དང་། ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་ལམ་རྣམས་ནི་སྐབས་ འདིར་རིང་བའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞི་འབྲས་གཉིས་དང་ཤེས་ཐོབ་ཀྱི་བྱ་བྱེད་འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཐབས་བར་མ་ཆད་པར་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བས་ན་རྒྱུད་དོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ལ་དབྱེ་ན། ཐབས་ཀྱིས་ངེས་པའི་ལམ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གཉིས་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལས། གྲོལ་ལམ་ཐབས་སུ་རྣམ་པར་བསྟན། ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཐབས་ལམ་ནི། ངོ་མཚར་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས། །ཞེས་པས་གཙོ་བོར་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མཀྵི་ཀའི་སྦྱོར་བས་ལྕགས་ཁམས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དབྱེ་ན། རིམ་གསུམ་ལས། གདམས་ངག་སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོ། །ཞེས་པ་ལྟར་གཉིས་ལས། སྟེང་སྒོ་ནི། འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་འབར་འཛག་གི་སྦྱོར་བས་འཁོར་ལོ་བཞིར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་བསླབ་པ་རིམ་གྱིས་པ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །མེ་རླུང་འགྲོ་བས་ནམ་མཁའི་བ། །བཞོ་བས་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་སོ། །འོག་སྒོ། མཁའ་གསང་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་དབབ་བཟུང་ལྡོག་ཁྱབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སྐད་ཅིག་ལ་བདེ་སྟོང་
Chinese
不是本性，因为取因和常义二者都不存在。第二，作为使因续远离忽然的垢染的方便，是具有智慧进入的能动作用，也就是本体生起智慧的三种相，生起或将要生起共同和殊胜的五种心。如是《次第三》中说：“本体智慧三种相，已示生起五种心。”为什么变成方便或道的续呢？因为是使所要获得的果续显现的俱生缘故是方便，以及因为是以何往何处的所行之依处故是道。奇妙神变稀有法，不是从他处而来，乃是依靠方便的智慧，于如是之自性中生起。以及《经义总摄》中说：“行和彼法具足。”其中也有近和远两种，无上瑜伽的这个特殊道是近道或方便续，而除此之外的共同道，即四种决定生起的乘，以及外续三部的道，在此处称为远道。而且，由于安住于基果二者和知得的所作所为相关联，所以方便不间断地持续产生，因此是续。特殊道可以分为方便所决定的道和智慧解脱的道两种。《说续海》中说：“解脱道显示为方便。”其中方便道是：“奇妙脱离恶趣之方便。”因此主要以方便的特点，通过苦行的稀有行为，迅速成就果，犹如用མཀྵི་ཀའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的调合，瞬间将铁矿变成黄金一样。分类上，如《次第三》中说：“口诀上和下的门。”分为两种，上门是：依靠六轮，通过燃滴的调合，在四轮中生起安乐的智慧，次第修学，如《海》中说：“三二轮和三命木，火风运行虚空界，倾注于上而著名。”下门：依靠空密二处，通过下泄、把握、逆转、遍布的调合，刹那间产生乐空。
English
It is not the nature, because both the taking cause and the meaning of permanence do not exist. Secondly, as a means to make the causal continuum free from sudden defilements, it is the active function of wisdom entering, that is, the three aspects of the essence-generating wisdom, giving rise to or about to give rise to the five common and supreme minds. As it is said in the Three Successive Stages: "The three aspects of the essence-wisdom, have shown the arising of the five minds." Why does it become a continuum of means or path? Because it is the co-emergent condition that manifests the fruit continuum to be obtained, hence it is a means, and because it is the support of where to go by what, hence it is the path. Wonderful miraculous and rare Dharma, does not come from elsewhere, but is the wisdom that relies on means, arises in such a nature. And in the Condensed Meaning of the Sutras it says: "Going and being endowed with that Dharma." Among them, there are two kinds, near and far. This special path of unsurpassed yoga is the near path or means continuum, and other than that, the common path, the four vehicles of definite arising, and the paths of the three outer tantras, are called the far path here. Moreover, since it abides in the relationship between the two bases and fruits and the actions of knowing and obtaining, the means continuously arise without interruption, therefore it is a continuum. The special path can be divided into two types: the path determined by means and the path of wisdom liberation. In the Explanatory Tantra Ocean it says: "The path of liberation is shown as means." Among them, the means path is: "Wonderful means of escaping evil destinies." Therefore, mainly with the characteristics of means, through the rare behavior of asceticism, the fruit is quickly achieved, just like turning iron ore into gold in an instant by the combination of mཀྵི་ཀའི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In terms of classification, as it is said in the Three Successive Stages: "The upper and lower doors of the instructions." It is divided into two types. The upper door is: relying on the six chakras, through the combination of blazing and dripping, gradually learning to generate the wisdom of bliss in the four chakras, as it is said in the Ocean: "Three two wheels and three life trees, fire and wind move in the realm of space, pouring upwards and being famous." The lower door: relying on the two secret spaces, through the combination of descending, grasping, reversing, and pervading, bliss and emptiness arise in an instant.