Tibetan
གས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། གང་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་ དོན། །ཞེས་པས་འབྱུང་བ་ལྔ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་བ་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་རྒྱུས་ཅིར་ཡང་འཕྲུལ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ་རྒྱུ་འབྲས་འབྲེལ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་དྲྭ་བའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ཤེས་རབ་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐབས་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ནི་ངེས་དོན་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། དེའི་རྟགས་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ནི་དྲང་དོན་བརྡའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའོ། །ཡང་ན་སྒྱུ་མ་ནི་རྟོག་ཚོགས། འཕྲུལ་པ་ནི་ལྷ། དྲྭ་བ་ནི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྲེལ་བ་སྟེ། ལེ་ལག་ལས། ལྔ་ཕུང་སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རང་རིག་ཐབས་ཀྱིས་རིགས་ལྔར་འཕྲུལ། ཞེས་དང་། བླ་མ་ལས། ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །མང་ལ་འབྲེལ་བ་དྲྭ་བའི་དོན། །ཞེས་གསུངས། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་ནི་ཡབ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་། ཡུམ་ལ་དྲྭ་བར་བཤད་ཅིང་། གཞི་དང་འབྲས་བུ་ལ་མཚན་ཇི་སྐད་དུ་ཐོབ་པའི་ངེས་པས་ཤེས་ཐོབ་ཀྱི་བྱ་བྱེད་དང་འབྲེལ་བ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་དང་། དེ་མཚོན་བྱེད་ལམ་རྐྱེན་ཡི་གེའི་རྒྱུད་ལའང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆེ་བ་ལས་མཚན་དུ་བཏགས་པ་ནི། ལུང་གི་སྤྱི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས། སོ་སོར་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། །འདིར་སྟོན་འདིས་སྟོན་འདི་ཕྱིར་སྟོན། །དོན་ཀུན་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། འདི་ཉིད་ལས། མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་གི་སྤྱི། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དོན་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་བཏགས་པ་ནི། འགྲེལ་ཆུང་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་པས། །མིང་ཉིད་ཐོག་མར་སྨོས་པ་གཅེས། །ཞེས་པ་ལྟར་གླེགས་བམ་གྱི་ཀླད་དུ་བཀོད་པའི་མཚན་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་། ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། རྒྱུད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གླེང་གཞི། རྐྱེན་གླེང་བསླང་བ། འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་རྒྱུད་དོན། རྒྱུད་ཀྱི་དགོས་འབྲེལ། འཁོར་ལ་གད
Chinese
其缘由是果位的金刚萨埵，所证悟的智慧也如金刚般无二无别。在名相的象征中，显现为坛城的主尊和讲法的化身金刚不动佛，也被称为金刚萨埵。幻化网是：金刚中说：“方法和智慧相联的意义。”因此，五大显现如幻，以无间断的因缘幻化出一切，即是五蕴，因为具有因果关联，所以称为网。因此，智慧的界空性，和方便智慧自生智慧二者结合是胜义的幻化网，其象征是佛父佛母双运，这是世俗谛的表征幻化网。或者，幻化是分别念，幻化是本尊，网是自性无二无别地相联。支分中说：“五蕴幻化的智慧中，以自明之方便幻化为五部。”上师说：“万有生起坛城大幻化，众多相联是网的意义。”此经第四品中说，父亲是幻化，母亲是网。基和果在名相上如何获得，以其确定性，与所知所行的作用相关联的是道的续部，以及作为其象征的道之助缘文字续部，也被称为金刚萨埵幻化网。第二，从伟大而命名，是经部的总纲。金刚中说：“分别开示如海的续部，在此宣说，以此宣说，因此宣说。一切意义在此圆满，故说是经部的总纲。”此经中说：“是所有体性和续部的经部总纲。”第三，从意义自身的体性而命名，释文中说：“以先行之自性，名称最初说最为重要。”如是置于经函之首的名称，即将宣说。 第二部分分为二：意义的类别之区分，和词语的类别之区分。第一部分分为五：续部生起的因，所说之基础；缘，引发之缘起；果，应完全了知的续部之义；续部的必要关联；眷属。
English
The reason is the Vajrasattva of the resultant state, and the wisdom that is realized is also non-dual like a vajra. In the symbolic representation of names, the principal deity of the mandala and the emanation of the one who teaches the Dharma, Vajra Akshobhya, are also known as Vajrasattva. The Magical Net is: In the Vajra it says, "The meaning of the union of method and wisdom." Therefore, the five elements appear as illusions, and everything is emanated through uninterrupted causes and conditions, which are the five aggregates. Because they have a causal relationship, they are called a net. Therefore, the wisdom realm of emptiness and the union of skillful means and self-arising wisdom are the definitive Magical Net, and its symbol is the union of the father and mother deities, which is the conventional symbolic Magical Net. Alternatively, illusion is conceptual thought, emanation is the deity, and the net is the non-dual union of self-nature. The Limb says, "In the wisdom of the illusion of the five aggregates, through the skillful means of self-awareness, it emanates into the five families." The Lama says, "The all-arising mandala is a great illusion, and the interconnectedness of many is the meaning of the net." In the fourth chapter of this scripture, it says that the father is illusion and the mother is the net. How the basis and the result are obtained in name, with its certainty, the continuum of the path related to the actions of what is to be known and done, and the continuum of letters that symbolize it, which are the conditions of the path, are also called Vajrasattva Magical Net. Second, named from greatness, it is the general outline of the scriptures. The Vajra says, "The separately taught ocean of tantras, here it teaches, with this it teaches, therefore it teaches. All meanings are completely fulfilled in this, therefore it is said to be the general outline of the scriptures." This scripture says, "It is the general outline of the scriptures of all characteristics and tantras." Third, named from the nature of the meaning itself, the commentary says, "Because of the nature of going first, it is important that the name is spoken first." Thus, the name placed at the head of the scripture will be explained. The second part is divided into two: the distinction of the categories of meaning, and the distinction of the categories of words. The first part is divided into five: the cause of the arising of the tantra, the basis of what is said; the condition, the arising of the cause; the result, the meaning of the tantra to be fully understood; the necessary connection of the tantra; the retinue.