Tibetan
ས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་འདིར་གཞན་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཚིག་གིས་གསང་དབང་གི་ངེས་ཚིག་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ། འཁོར་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ཐོབ་པས་དོན་དམ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཀྱང་སྟོན་པའི་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ད་དུང་མ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་དབང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་གསུམ་སྟེ། གསུངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དངོས་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཞེས་སོགས་ཏེ། གསང་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནས་དོན་དགོངས་པ་དང་རྟགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དངོས་སུ་བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་སོགས་ཚིགས་བཅད་ལྔ་སྟེ། འདི་ལ་གསུམ། གཞི་རང་བཞིན་གྱི། བགྲོད་པ་ལམ་གྱི། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ངོ་མཚར་བའི་ཚིག་སྟེ། གང་ལ་ན། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔར་དག་པའི་གནས་ལུགས་ངོ་མཚར་ཞིང་གཞན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ་སྟེ། ཕལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཞེ་ན། སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་འཁྲུལ་ངོར་རྟོག་བཅས་ཀྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་ལྟར་སྣང་ལ། དེ་ལྟར་སྐྱེས་པར་སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་དོན་ལ་དེ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་གྲུབ་པ་མེད་པ་འདི་ནི་ཀུན་གཞི་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགག་པ་ཉིད་ན་དོན་ལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་རྟོག་མེད་རང་གསལ་བ་འདི་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུའོ། །རྟེན་གང་ལ་གནས་པ་ལྟར་སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་དོན་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་དངོས་པོའི་གཤིས་ཐ་དད་དང་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུའོ། །ཡུལ་ཐ་དད་དུ་དམིགས་པ་ཉིད་ན་དོན་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ནི་ཡིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུའོ། །གང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལྟར་སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་དོན་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ ཟུང་འཇུག་སེམས་ཉིད་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་སྒོ་ལྔ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། གྲོལ་ལམ་དང་། ཐབས་ལམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ངང་ལས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་པར་སྣང་ལ། དེ་ལྟར་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་དུས་ཉིད་ན་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལྷག་པ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་ལ་བཟླ་བ་ལྔ་པོ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བློ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་སེམས་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་མེད་ན་མཐར་འགག་པ་དང་བར་དུ་གནས་པ་མེད་ལ། དེ་མེད་པས་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་མེད་ཅིང་། གནས་དམིགས་མེད་པས་འགྲོ་འོང་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི་དེ་ལྟ་ནའང་། དེའི་ངང་ལས་རིག་པ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་ལ་སོགས་པ་ལྟར་སྣང་བས་བདེན་གཉིས་མཚོན་ཚུལ་གྱི་ལྡོག་ཆ་ནས་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་སེམས་དང་པོར་མགོ་ལྡང་བ་གཡོ་ལྡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུགས་སྡེབས་ཀྱི་རིམ་པས་དམིགས་པ་སོགས་དོན་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། འགག་པ་སོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། གནས་པ་སོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། འགྲོ་འོང་སོགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་ལམ་པའི་བློ་ཁྱད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་སེམས་ལྔ་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་གཅིག་ཅར་བ་དང་། རིམ་པར་བསྐྱེད་པ་རིམ་གྱིས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ངམ་པ་སྟེ། གང་ལ་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ འདི་ནི་སྤྱད་ཀྱང་མི་འཆིང་བས་ངོ་མཚར་ཞིང་། དེས་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ་གཞན་ལས་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་བྱ་ཡིན་པར་མ་ཟད། ཁེ་ཉེན་དང་བཅས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟེན་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་མེད་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པ
Chinese
“地知”在此处以区分他者的词语，也成立了秘密灌顶的定义。虽然共同的眷属们通过获得灌顶，在相续中生起了胜义无分别的智慧，但因为尚未体验到导师无别的广大智慧，所以不是行境，因此称为秘密灌顶。第二，二灌顶的事业有三：所说的历史，生起心并如何授予的次第，以及它的功德。第一是：从“彼时无二”等开始，从秘密灌顶开始，意义、意旨和象征，父尊母尊的日月菩提心，以无二的自性，大乐的自性，对眷属们宣说一切法本初成佛的意义，心性真实生起为五种智慧。第二是：唉玛吙稀有等五颂。这有三：基础自性的，行道路径的，究竟果的心生起。第一是：唉玛吙是稀有之词，对于什么呢？八识的自性清净为五种智慧的处所，稀有且超胜他者的法性，这是圆满佛陀们的心之甚深秘密，不是凡夫的行境。什么是呢？心性本初无生，从错乱显现为有分别的一切心，似乎从因缘而生。如此显现生起之时，实际上没有成立那样生起，这是阿赖耶本身生起为法界智慧。同样，一切显现灭尽之时，实际上不灭的二取，无分别自明，这是阿赖耶识如镜般的智慧。所依存在之处，似乎存在之时，实际上无住的二取，事物自性各异且无偏颇，这是有染污意的平等性智慧。境各异而执着之时，实际上无执着的二取，境与有境二者不二，明了而不混杂，这是意识个别分别的智慧。去往何处和来往，似乎显现之时，实际上无去无来的二取，心性不寻自成
English
“Earth knows” here, the word that distinguishes others also establishes the definition of the secret empowerment. Although the common retinue members, through receiving the empowerment, generate the wisdom of ultimate non-duality in their continuums, because they have not yet experienced the great wisdom of the teacher's non-differentiated intention, it is not an object of practice, therefore it is called the secret empowerment. Second, the activity of the two empowerments has three aspects: the history of what was said, the actual sequence of generating the mind and how it is bestowed, and its benefits. The first is: from "Then, non-dual," etc., from the secret empowerment onwards, the meaning, intention, and symbols, the sun and moon bodhicitta of the father and mother, with the nature of non-duality, the nature of great bliss, to the retinue members, the meaning that all phenomena are primordially enlightened, the mind itself is actually generated as the five wisdoms. The second is: Emaho wondrous, etc., five verses. This has three: the mind generation of the basis nature, the path of progression, and the ultimate result. The first is: Emaho is a word of wonder, for what? The nature of the eight consciousnesses, the state of being purified into the five wisdoms, the Dharma nature that is wondrous and surpasses others, this is the profound secret of the hearts of all perfect Buddhas, it is not the object of ordinary beings. What is it? The nature of mind is primordially unborn, from the perspective of delusion, all conceptual minds appear as if they arise from causes and conditions. At the very moment when they appear to arise in this way, in reality, there is no establishment of arising in that way, this is the alaya itself being generated as the Dharmadhatu wisdom. Similarly, at the very moment when all appearances cease, in reality, the non-ceasing union, non-conceptual self-illumination, this is the alaya consciousness as mirror-like wisdom. At the very moment when it appears as if it abides in a support, in reality, the non-abiding union, the nature of things is distinct and without bias, this is the equality wisdom of the afflicted mind. At the very moment when objects are perceived as distinct, in reality, the non-grasping union, the object and the subject are non-dual, clear and unmixed, this is the discriminating wisdom of the mind. At the very moment when it appears as if going and coming, in reality, the non-going and non-coming union, the mind itself is spontaneously accomplished without searching.
Chinese
生起是生起五门事业成就的智慧。第二，有解脱道和方便道两种。第一是：唉玛吙！稀有奇哉！双运远离一切戏论之法性，圆满佛陀们的一切心意秘密是这样：胜义谛中无生灭住缘起去来之自性中，世俗谛中一切法显现为生灭等。如是显现生等之时，胜义谛中无生等之自性，此等五种无别真谛之增上缘，与五种智慧相合即是空性等。如是证悟之智即是智慧。若与五种心相合而说，一切法最初无生则最终无灭，中间亦无住。无彼故，于自共相之体性亦无缘。无住缘故，亦无去来，然虽如此，于彼自性中，觉性如幻化般显现一切生灭等，故二谛虽于表示方式之反体上各异，然本体无别。生起之时无生即是无别真谛之义，最初生起之心即是动摇菩提心。如是，以错乱次第之缘起等，希愿通达彼义之菩提心。灭等无别之义，趣入之菩提心。住等无别之义，安住之菩提心。去来等无别之义，究竟之菩提心。又，以道之智慧差别，于无别之真谛，五心同时圆满为顿悟，次第生起为渐悟。第二是：唉玛吙！是惊叹语。于何处惊叹？大贪欲之行。此行虽行持亦不束缚，故为稀有。以此能现证无上果位，是较其他捷径更为奇妙之法，不仅是圆满佛陀们的一切心之所系，且是包含利益与损害之方便道，故为秘密。何者耶？自性俱生无所依之智慧，于无生灭住缘起去来中，无二父母而嬉戏。
English
The arising is to generate the wisdom that accomplishes the activity of the five doors. Secondly, there are two paths: the path of liberation and the path of means. The first is: Emaho! How wonderful and amazing! The nature of reality, the union free from all elaborations, the secret of the hearts of all perfect Buddhas, is like this: In the ultimate truth, there is no arising, ceasing, abiding, focus, going, or coming. In the relative truth, all phenomena appear as arising, ceasing, and so on. When they appear as arising and so on, in the ultimate truth, there is no nature of arising and so on. These five inseparable truths are combined with the five wisdoms, which are emptiness and so on. The mind that realizes this is wisdom. If we explain it by combining it with the five minds, if all phenomena initially have no arising, then they ultimately have no ceasing, and there is no abiding in between. Because of this absence, there is no focus on the characteristics of self and other. Because there is no abiding focus, there is also no going and coming. However, even so, from that state, awareness appears as if all arising, ceasing, and so on are merely illusions. Therefore, although the two truths are different in terms of the opposite aspects of their expression, their essence is inseparable. At the very moment of arising, there is no arising, which is the meaning of the inseparable truth. The first mind that arises is the moving bodhicitta. Similarly, wishing to understand the meaning of focus and so on through the order of confusion is the bodhicitta. Entering into the meaning of cessation and so on being inseparable is the bodhicitta. Abiding in the meaning of abiding and so on being inseparable is the bodhicitta. Completing the meaning of going and coming and so on being inseparable is the bodhicitta. Moreover, due to the difference in the wisdom of the path, the five minds are simultaneously perfected in the inseparable truth as a sudden realization, and gradually generated as a gradual realization. The second is: Emaho! is an exclamation. Where is the exclamation? The practice of great desire. This practice, although practiced, does not bind, so it is wonderful. Because it directly manifests the supreme fruit, it is a more amazing Dharma than other quick paths. It is not only the object of affection in the hearts of all perfect Buddhas, but also a secret because it is a path of means that includes both profit and loss. What is it? The wisdom of self-existing co-emergence without support, in which there is no arising, ceasing, abiding, focus, going, or coming, and in which the two, father and mother, play without separation.